Pozemský život byl plný starostí, Pojďme nyní při prvním urážlivém volání
Ona se odevzdá pro Pána.
Vstoupíme do království věčných chvály, Žádná smrt nebude. Pro ty, kteří viděli znovu
Blažené časy přijdou
A připraví slávu, čest a štěstí
Návrat domovské země …
Conon de Bethune. Přeložila E. Vasilieva
Stávalo se však, že stejní Slované a zejména Pskovité, tedy obyvatelé města Pskov, bojovali společně s křižáky. A nejenže se to snažili neustále dobývat, jak si dokážete představit, čtením školní učebnice dějepisu, ale také poslali návrhy do Ruska, aby společně a na stejné úrovni zahájily kampaň, řekněme proti stejným Litevcům, motivující to tím, že posledně jmenovaní jsou pohané.
Rytíři Řádu německých rytířů v útoku. Rýže. Giuseppe Rava.
Faktem je, že pobaltské kmeny byly závislými na ruských knížectvích: Livové, Latgalané, Semigallové, Kuronové museli vzdát hold Polotskému knížectví a Estonci - Novgorodské republice. Kdykoli tedy křižáci pod záminkou křtu těchto národů zahájili tažení ve svých zemích, slovanská knížectví v reakci na ně pochodovala proti nim a často zaútočila jako první, aby západní rytíři cítili těžkou ruku Veliky Novgorod a jeho spojenec, město Pskov. Pomalu doutnající konflikt mezi Novgorodiány a rytíři Řádu šermířů, kteří se poprvé usadili v pobaltských státech, vznikl již v roce 1210, kdy rytíři zaútočili na Estonce. V důsledku toho Novgorodiáni podnikli proti nim až osm vojenských tažení, ale chystali se ještě více!
1. První a druhý výlet (1203, 1206)
2. Třetí kampaň (1212)
3. Neúspěšný výlet (1216)
4. Čtvrtá kampaň (1217)
7. Pátá kampaň (1219)
8. Šestá kampaň (1222)
9. Sedmá kampaň (1223)
10. Neúspěšný výlet (1224)
11. Neúspěšný výlet (1228)
12. Osmá kampaň (1234)
Všechno to začalo skutečností, že v roce 1184 katolický misionář Meinhard von Segeberg požádal polotského prince, aby kázal v livonských zemích, a poté, co obdržel jeho souhlas, založil a vedl livonskou diecézi v roce 1186. V roce 1198 byl jeho nástupce Berthold Schulte zavražděn Livs. Poté němečtí křižáci ze severních zemí Svaté říše římské založili opevněné město Riga (1200) a vytvořili Livonské bratrstvo Kristových válečníků (v roce 1202 známé jako „Řád šermířů“).
Aby princ Vladimir Polotsky v roce 1203 znovu získal kontrolu nad Livy, vtrhl do Livonie, kde dobyl hrad Ixskul, a přinutil ho vzdát mu hold. Nyní však hrad Golm kvůli odporu rytířů nedokázal zajmout. Roku 1206 se rižský biskup Albrecht von Buxgewden pokusil uzavřít mír s princem, ale neuspěl. Neúspěšný a Vladimirův pokus zajmout Rigu, kterou obléhal, ale nemohl ji přijmout.
Moderní zřícenina hradu Koknese. Je těžké si to představit, ale jednou stál na vysokém kopci. Tato vodní nádrž z místní vodní stanice zaplavila vše kolem.
V roce 1207 řád zachytil pevnost Koknese (v ruských kronikách jako Kukeinos) - centrum jednoho z ruských knížecích knížectví v Livonsku, které byly závislé na polotském princi. A v roce 1209 se biskup Albrecht s pomocí řádu zmocnil Gersika - hlavního města druhého polotského dědictví v Livonii - a zajal manželku knížete Vsevoloda, načež musel vyhlásit poslušnost a darovat svou půdu arcibiskupství z Riga, která dostala zpět jen malou část jako spor.
V roce 1209 se na novgorodském trůnu objevil Mstislav Udatny (Udatny), slavný válečník. A již v roce 1210 podnikl společně se svým bratrem Vladimírem z Pskova výlet do Chudu a vzal si od nich hold 400 nogatů. Podle mírové smlouvy k nim měli Rusové poslat kněze, ale to se nestalo.
V lednu až únoru 1212 pochodoval Mstislav s 15tisícovou armádou, bratry Vladimirem a Davydem, do Varboly v severním Estonsku a obléhal ji. Po několika dnech obléhání, když obdržel výkupné 700 nogatů, se vrátil do Ruska.
V roce 1216 se Vladimir Polotsky na žádost Estonců znovu rozhodl pochodovat do Rigy v čele polotských a smolenských válečníků, ale nečekaně zemřel na palubě lodi, což kampaň zneklidnilo.
V zimě 1216/17 vypálili ruští sběratelé holdů jeden z hradů v Latgale, načež je Němci zajali, ale poté je po jednáních propustili. Poté zaútočili na novgorodské země na začátku ledna 1217.
V únoru 1217 shromáždil Vladimír z Pskova spolu s jemu spojenými Estonci velkou armádu a 17 dní obléhal město Odenpe. Ve městě byli i Estonci a požádali o pomoc Němce, kteří vyslali 3000člennou armádu. Proběhla bitva, ve které rytíři ztratili dva velitele a … 700 koní. Proto po třech dnech obležení město vydalo pod podmínkou, že budou propuštěni do Livonie.
Protože Novgorodiáni s pomocí Estonců měli zpoždění, když křižáci zajali v září 1217 jejich pevnost Viljandi, o dva roky později přišel do Estonských zemí kníže Vsevolod Mstislavovich s 16 000 silnou novgorodskou armádou, aby se postavil Livonii. Na druhé straně se proti nim postavili rytíři s Livs a Latgals. Jindřich Lotyšský vypráví o porážce oddělení ruské stráže, jejím ústupu a pronásledování k řece, za níž se soustředila hlavní ruská armáda. Při pohledu na mnoho ruských vojáků Livové a Latgalci uprchli, ale Němcům se podařilo zabránit pokusu o přechod Rusy, kteří přišli o 50 lidí. Porazit ruskou armádu se jim však nepodařilo. Pozemky Latgalianů a Livů byly zpustošeny, načež Rusové drželi Wenden v obklíčení dva týdny, zatímco Němci shromáždili po celé Livonii nová vojska.
Křižáci. Freska z hradu Cressac.
V roce 1222 byla provedena další kampaň proti Němcům. Z Vladimíra pocházela armáda vedená Svjatoslavem Vsevolodovičem, která spolu s Litevci oblehla Wenden a zpustošila přilehlé země.
15. srpna 1223 padl Viljandi, kde byla umístěna ruská posádka. Jindřich Lotyšský píše: „Pokud jde o Rusy, kteří byli na zámku, kteří přišli na pomoc odpadlíkům, po dobytí hradu byli všichni oběšeni před hradem, aby se báli ostatních Rusů …“
O rok později se Estonci vzbouřili, znovu pozvali Novgorodiány na pomoc, umístili je do Viljandi a do Jurijeva, sdíleli s nimi majetek zabavený křižákům. Ale po vítězství nad Estonci za císaře shromáždili křižáci osmitisícovou armádu a dobyli zpět Viljandi.
Rytíř první poloviny 13. století Moderní renovace.
Mezitím se 20tisícová ruská armáda vedená novgorodským princem Jaroslavem Vsevolodovičem přestěhovala do Livonie. Poté, co obdržel zprávu o pádu Viljandi, změnil trasu a po dobu čtyř týdnů neúspěšně obléhal město Revel, ale nikdy jej nedokázal obsadit. Kronické zprávy o tažení Novgorodianů na pomoc Jurijevovi se datují do roku 1224.
Když se však v roce 1228 kníže Jaroslav Jaroslav Vsevolodovič vydal proti další kampani proti řádu, rozšířily se zvěsti, že se skutečně chystá do Pskova. Poté se Novgorodiáni odmítli zúčastnit kampaně a Pskovité uzavřeli spojenectví s křižáky, v důsledku čehož nebylo možné kampaň zorganizovat.
Vraťme se k podobiznám doby nejblíže roku 1236. Před námi je postava rytíře z katedrály ve Walesu z roku 1240. Wales je samozřejmě daleko od litevských bažin, ale výzbroj evropských rytířů byla vždy dostatečně mezinárodní. Tato postava neukazuje helmu, ale ukazuje, co se pod ní nosilo na hlavě, a navíc na ní vidíme límec, který chrání krk. Štít je velký, ve tvaru žehličky, hladký bez emblémů. Plášť s vroubkovaným lemem.
V bule ze dne 24. listopadu 1232 požádal papež Řehoř IX. Řád šermířů, aby vyslal vojáky, aby ochránili polopohanské Finsko, které pokřtili švédští biskupové, před kolonizací Novgorodiánů. V roce 1233 novgorodští uprchlíci společně s knížetem Jaroslavem Vladimirovičem (synem Vladimíra Mstislaviče, který po smrti svého otce žil v Rize) zajali Izborsk, ale brzy je odtud vyhnali Pskovité. Rozhodnutí pochodovat do držení Řádu učinil Jaroslav poté, co křižáci ve stejném roce provedli podobný nálet na Tesov.
Další postava ze stejné katedrály. Na štítě vidíme umbo, což pro tu dobu není typické. Přilba má jednu pozorovací štěrbinu bez můstku a svislé dýchací otvory. Na řetízku není žádný křížový otvor pro „knoflík“, což znamená, že řetězy ještě nepřišly do módy a sundané helmy se nosily nějak jinak.
V zimě roku 1234 Jaroslav opustil Pereyaslavl s nižšími pluky a spolu s Novgorodiány napadl majetek Řádu. Poté založil tábor poblíž St. George's, ale město neobléhalo. Poté se rytíři ujali výpadu ze St. George, ale utrpěli těžkou porážku. Někdo se však dokázal vrátit za hradby pevnosti, ale část rytířů pronásledovaných Rusy vyšla na led řeky Emajõgi, kde propadli a utopili se. Mezi mrtvými kronika zmiňuje „nejlepší Nѣmtsov nѣkoliko a nižší lidé (tedy bojovníci knížectví Vladimir -Suzdal) nѣkoliko“- tedy nejen Němci neuspěli a neutopili se. Podle novgorodské kroniky „uklonil se princi Nѣmtsi, Yaroslav s nimi přijal mír v celé své pravdě“.
Poslední postava je podobná té první, ale má „hladké nohy“. Je možné, že se již jedná o kožené brnění, nebo … jen o vadu sochařů.
Poté křižáci až do oslabení severovýchodního Ruska mongolskou invazí v letech 1237-1239 podnikli pouze nájezdy na Izborsk a Tyosov. Rusové však museli v těchto zemích bojovat nejen s křižáky. V roce 1225 tedy 7 000 Litevců zdevastovalo vesnice poblíž Torzhok, aniž by se dostalo do města vzdáleného jen tři míle, zabilo tam mnoho obchodníků a zajalo celou farnost Toropets. Litevci, kteří odcházeli, byli poraženi, ztratili 2 000 lidí a ztratili veškerou kořist. V roce 1227 se Yaroslav spolu s Novgorodiány vydal na tažení do jámy a příští rok odrazil jejich odvetný útok. Ve stejném roce 1227 pokřtil kmen Korela.
Jednoduše nádherná podobizna od Gottfrieda von Kappenberg (1250), Tasselscheiben, Německo. Přilba však není. Ale na druhé straně je zobrazen každý záhyb surcoatu a pláště, včetně jeho dvou broží.
Mezitím, co si Řád šermířů podmanil téměř všechny pobaltské kmeny, vydal se v roce 1236 na křížovou výpravu proti pohanské Litvě. Věří se, že mistr Řádu šermířů Folkin odložil začátek tažení, protože se obával neznámých zemí, ale přesto byl nucen promluvit, protože ho k této kampani povolal sám papež. A právě tato podzimní kampaň se mu i jeho lidu stala osudnou. Ačkoli by se zdálo, že neměl důvod se znepokojovat. Byl poslán na pomoc Evropě a Rusku, v důsledku toho k němu dorazilo 2000 saských rytířů a dalších 200 válečníků z Pskova. Podle litevského historika E. Gudavičia byly prvními, kdo bránili armádě křižáků v cestě, oddíly samogitských knížat ze země Saul. Byli první, koho křižáci viděli „u stejného proudu“, jak uvádí „Livonian Rhymed Chronicle“. 21. září večer se přiblížili k místu bitvy a hlavní armáda zastavila až ráno před začátkem bitvy. Ačkoli s největší pravděpodobností litevská armáda již stála za strážním oddělením v plné pohotovosti a jen čekala na signál od něj. Ale tak či onak, a ráno 22. září 1236, na litevský pohanský svátek podzimní rovnodennosti, zasvěcený bohyni Zhamina - Matce Zemi (katolíci mají den svatého Maurice a jeho společníků), začala divoká bitva, nazývaná „bitva u Saula“.
Moderní rekonstrukce rytíře Řádu německých rytířů.
V této bitvě byli křižáci poraženi. mnoho obyčejných válečníků z Chudu bylo zabito.
Místo bitvy (údajné) u Saula.
„Novgorodská první kronika edice Senior“to uvádí takto: „V létě 6745 [1237]. … Téhož léta přišlo Nѣmtsѣ u moci ѣ skvělé ze zámoří do Rigy, a to kopulovalo vše, jak Riga, tak celá Chyuda právě přistála, a pleskovitsi od sebe poslal pomoc od muže 200, který šel do bezbožné Litvy; a tak kvůli nám byla bezbožná špinavá vítězství, každý tucet přišel do svých domovů. “
Pokud jde o „Livonskou rýmovanou kroniku“, ta o této bitvě vypráví následovně: „Folkwin a jeho bratři se dozvěděli, že v dálce je jeden duchovní poctivý řád, veškerá spravedlnost byla naplněna, nazýváme německý dům, ctíme slabé, kde je mnoho dobrých rytířů.
Potom z celého srdce toužil sjednotit svůj řád s tím. Nařídil poslům, aby se vybavili, a papež požádal o přijetí jejich německého domu. Bohužel již odřekl, Všemohoucí lord usoudil, že to nebyla jeho vina, s ním byli poutníci zabiti, pak do Rigy dorazilo mnoho. Vydali se na cestu, když slyšeli o životě v regionu. Hořící netrpělivostí o to jen požádali, aby vedl kampaň v létě. Rytíř slavného úsilí z Haseldorfu hodně vložil a hrabě von Dannenberg byl s nimi: A všichni hrdinové je tedy požádali, aby vedli do Litvy. „Snášíš útrapy,“řekl pak magistr Falkvin, „věř mi, bude toho hodně.“Když uslyšeli tuto řeč, řekli: „Proto jsme sem přišli!“- všichni najednou řekli, zda jsou bohatí nebo chudí. Mistr se nebránil Boleovi. Řekl: „Jsme tu z Boží vůle, Pán nás může chránit. Jsme ochotni jít s vámi, protože jste se rozhodli bojovat. Jen nám dejte krátký čas, povedu vás na kampaň a tam budete mít spoustu kořisti. “
Poté poslal posly do Ruska, jejich pomoc brzy dorazila. Estonci obratně vzali zbraně, bez zpoždění dorazili na místo; Latgalci, Livové se shromáždili v bitvě, nezůstali doma na vesnicích. A poutníci byli rádi. Netrpělivě toužili vyrazit na výlet s velkou, nádhernou armádou: ještě před Litvou museli cválat po polích a překonávat mnoho řek. Poté, co utrpěli mnoho strádání, přišli do litevského regionu. Zde plenili a spálili, ze všech sil devastovali zemi a všude za sebou zanechali hrůzu zkázy. Na Saula šla cesta jejich návratu mezi křovinami bažinami.
Bohužel, bohužel se rozhodli jít na ten výlet! Jakmile dorazili k řece, objevil se nepřítel. A jen málo z nich, v nichž zůstala horlivost, že v Rize, jim spálilo srdce. Mistr vyskočil k nejlepším a řekl: „Dobře, hodina bitvy udeřila! Je to pro nás otázka cti: jakmile odložíme první, můžeme se bezpečně vrátit domů zábavou “. "Ale tady nechceme bojovat," odpověděli mu hrdinové, "není možné, abychom ztratili koně, jinak se staneme pěšci." Mistr řekl: „Chcete složit vlastní hlavy s koňmi?“Řekl tedy naštvaně.
Přišlo hodně špinavých lidí. Ráno za úsvitu vstali Kristovi vojáci, jsou připraveni podniknout neočekávanou bitvu, zahájili bitvu s nepřáteli. Ale v bažinách byli koně potopeni jako ženy, vojáci byli zabiti. Je mi líto hrdinů, že tam zemřeli a ocitli se bez ochrany. Ostatní, kteří prolomili řady, uprchli a zachránili si život: Semigallové, aniž by věděli lítosti, je bez rozdílu podřezali, byli chudí nebo bohatí. Pán bojoval se svými bratry, hrdinové v bitvě vydrželi, dokud jim koně nepadli. Pokračovali v boji: položili spoustu nepřátel a teprve potom byli poraženi.
Mistr zůstal s nimi, v bitvě utěšil bratry. Čtyřicet osm z nich zůstalo a tato hrstka se bránila. Litevci odstrčili bratry stranou a popadali na ně stromy. Pane, zachraň jejich duše: zahynuli se ctí a poutník nebyl sám; Pane, prokaž jim milosrdenství, protože vzali muka. Udělejte spásu jejich duším! Takový je konec samotného pána a s ním i bratří jeho řádu. “
Jak vidíte, to místo je nádherné, ale … bažinaté a pro rytíře bylo naprosto katastrofální jezdit zde na těžkých koních a dokonce i plně vyzbrojeni. Ale přestože nechtěli bojovat navzdory všem napomenutím svého pána, z nějakého důvodu nemohli ustoupit a byli nuceni bojovat.
Důvodem porážky křižácké armády bylo očividně špatně zvolené místo bitvy. Oblast byla u řeky bažinatá a bažinatá. Rytířští koně uvízli v mokré zemi, rychle vyhasli a o rychlém cvalu nebylo ani řeči. Rytíři se proto stali snadnou kořistí početné litevské armády. Koně byli stříleni z luků a sesazení vojáci byli postupně zabíjeni, obklopeni kdesi v lese mezi stromy, které Litevci rozsekali a shodili na obklopené rytíře. Ten druhý, jako vždy, se bitvy neúčastnil tolik. Svědčí o tom pokračování kroniky, která vypráví, jak se Řád šermířů kvůli těžkým ztrátám rozhodl dostat pod jurisdikci Řádu Germánů, který poslal Šermíře na pomoc … pouze 54 rytířů, když vezmeme v úvahu, nicméně, že to bylo docela dost!
To se nyní děje, ale klidně se to mohlo stát právě tak v roce 1236.
"Mistr do daleké livonské země: jeho bratr Hermann Balcke byl povolán." Od nejlepších se sestavilo oddělení, kde všichni byli rádi za tu čest: padesát čtyři hrdinů. Byli zásobeni dostatkem jídla, koní a laskavého oblečení. Tehdy nastal čas, aby vystoupili v Livonii. Do regionu přišli hrdě, beze studu. A byli poctěni všemi rytíři společně; hrana je utěšila žalem. Kristovi rytíři brzy změnili své odznaky, na šaty jim našili černý kříž, jak říká německý řád. Mistr byl plný radosti a všichni bratři se radovali, že jsou s ním v té zemi. “(Přeložil ze střední vysoké němčiny M. Bredis)
Pečeť a erb Řádu šermířů.
A teď ten závěr. V té době se lidé na území Ruska neuznávali jako jeden velký národ („superethnos Ruska“, jak zde obvykle píše Samsonov). Když se potkali, řekli: „Jsme z Pskova (stejně jako voják z filmu„ Jsme z Kronštadtu “), jsme z Vladimíra, jsme ze Suzdalu …“A všichni měli své vlastní zájmy. Řekněme jen - „čistě otcovský, protože stůl vašeho otce a dědečka je vám dražší a můj je můj“. Proto jedno knížectví bojovalo s druhým a Pskovité mohli dobře poslat své vojáky na pomoc stejným nepřátelům - křižákům, aby současně plenili další nepřátele - „bezbožnou Litvu“, protože koneckonců „my a oni jsou křesťané a tito pohané věří v mnoho bohů a démonů! Fuj!
