"Co svážeš na zemi, bude svázáno v nebi, a co dovolíš na zemi, bude povoleno v nebi"
(Matouš 16:19).
Upřímně řečeno, nejsem náboženský člověk. A bylo by divné nechat se unést náboženstvím pro někoho, kdo řadu let vyučuje kulturní studia (a předtím deset let učil historii KSSS!) A kdo se zabývá mnoha přesvědčeními, počínaje uctíváním díry v zemi a končí řekněme stejným učením Pellagianů, polopellagiánů a adventistů sedmého dne. Je ale jisté, že víra inspiruje lidi k velkým tvůrčím snahám. Je známo, že někteří věřící mají dokonce stigmata, tedy Kristova zranění, objevující se na těle, i když ani zde to není v žádném případě tak jednoduché. Je například známo, že již ve 13. století císař Svaté říše římské Fridrich II. Gogeshtaufen odmítl božský původ stigmat v St. František z Osizského (věc v té době prostě neslýchaná!) S odůvodněním, že se objevili s ním … ne tam, kde bylo potřeba! To znamená, že na dlaních, a Kristus, podle Fredericka, nemohl být přibit na dlaně, protože lidé byli přibiti na kříž mezi kostmi zápěstí, protože kosti dlaně jsou snadno rozřezány pod tíhou tělo popraveného!
Ale budiž, víra malovala obrázky a stavěla katedrály, víra vytvářela sochy a hudební díla. Jedním slovem, dnes máme na co se dívat a přemýšlet, a to i bez ohledu na církevní dogmata, jen proto, že někdo kdysi v něco před námi věřil! Ale … opět samotná víra a metody jejího ztělesnění ve světě kolem nás v žádném případě nepřicházejí do statického stavu. Náš svět je podle všeho tak uspořádaný, že se v něm vše neustále mění. V církvi nám však bylo řečeno, že se všechno mění kromě Pravdy, o které se věří, že nám ji dal sám Bůh: „Co svážeš na zemi, bude svázáno v nebi, a co dovolíš na zemi, bude povoleno v nebe “(Mat. 16, 19). Ale … formy vyjádření této Pravdy? A nemění se ani ti „kanoničtější kánony“v čase a … v prostoru a jsou si všechny naše církve navzájem podobné? A právě proto, že je to přesně tak, si dnes povíme o zcela unikátním chrámu, který se nachází v regionu Penza, v Kuznetské oblasti …
Dnešní podoba chrámu. Všechno je jednoduché, jak by pro vesnický kostel mělo být. Ale uvnitř …
Postaveno na votivním základě
Na neobvykle tichém a velmi malebném místě, skutečně v našem velmi skutečném ruském vnitrozemí, leží vesnice Nizhnee Ablyazovo - je vzdálena 30 kilometrů od regionálního centra - města Kuznetsk, ležícího v regionu Penza. Pokud se tam chcete dostat z Penzy, budete muset nejprve zajet do Kuznetsku a pak z hlavní silnice odbočit z hlavní silnice doprava a pak nikam dál, dokud neuvidíte její vybledlé zdi a nízké, téměř ploché kopule a stan se špičkou nad zvonicí jsou vyrobeny ze šedého pozinkovaného železa.
Podle informací z webových stránek ministerstva kultury Ruské federace „… chrám a jeho výzdoba je památkou architektury a dekorativního a užitého umění první poloviny 18. století a může právem konkurovat světu. slavné evropské barokní soubory “. To je však vše, i když si tento kostel z ruského vnitrozemí rozhodně zaslouží mnohem více.
Toto je kulturní objekt!
Začněme historii kostela Narození Krista tím, že byl postaven v roce 1724 na příkaz praděda A. N. Radishchev Grigory Afanasyevich Ablyazov. Najednou G. A. Ablyazov sloužil v ruské císařské armádě jako plukovní proviantní důstojník granátnického jezdeckého pluku a nesl hodnost kapitána, ve kterém odešel do důchodu. Za dlouhodobou bezúhonnou službu svého otce Afanasy Ablyazova obdržel od státní pokladny půdu ve vesnici Verkhneye Ablyazovo v okrese Kuznetsk v provincii Saratov. Pak se ale stalo, že v první polovině 18. století byli rolníci v této vesnici rozrušeni. Grigory Afanasyevich (po křtu - schema mnich Herman) se před nimi schoval poblíž v rokli a seděl tam, snad v hustých houštinách kopřiv, slib Bohu, že pokud se vyhne rolnickým represáliím, postaví na své zemi chrám. A … dokázal se tomuto odvetu vyhnout, a pak splnil svůj slib a postavil ani jeden, ale … až pět kostelů. A jeden z nich stále stojí ve vesnici Nizhnee Ablyazovo.
U kostela bylo zaznamenáno 35 akrů půdy pro ornou půdu. Měl v něm podle stavu sloužit jeden kněz a také jáhen a sexton a od roku 1873 tam sloužil kněz a žalmista. Obsah podobenství spoléhal na plat z krajské pokladny.
Zachráněn vírou
V drsné době rozšířeného boje s pravoslavím chrám vydržel a přežil s nejmenšími ztrátami, a to vše díky upřímné víře jeho farníků. Když místní bolševici „ve spojenectví s nejchudšími rolnictvy“přišli vyhodit tento kostel do vzduchu, aby vykořenili „továrnu na opium pro lidi“, ortodoxní obyvatelé Ablyazova se zabarikádovali uvnitř jeho zdí a řekli: „Vyhoďte do vzduchu nás! A byli tak odhodlaní, že vyhodit do vzduchu chrám živými lidmi, i když byli „utápěni v propasti nevědomosti“, ruka rudých komisařů se nezvedla. Aby ale nějak naštvali Boha, přesto zničili zvonici, ze které shodili hlavní zvon. A co? „Boží trest“(jak se říká!) Okamžitě předběhl hlavu všem těmto bojovným rouhačům. Místní obyvatelé říkají, že „jejich starší“, který vedl oddělení, byl za několik dní paralyzován a o dva týdny později úplně zemřel. I takhle! A ze zvonu, který i dnes leží na zvonici jako němá výtka ateistům, se zachoval pouze jeho jazyk o hmotnosti 90 kilogramů.
Když sovětské úřady učinily své typické rozhodnutí „přizpůsobit budovu kostela potřebám JZD“, rolnice Anisya Volyakova doslova „vyhrála“svou oltářní část z pogromu, protože v ní dříve zavřela část církevního nádobí a nedovolila obilí aby se tam nalil. Tehdejší čin byl nejen velmi odvážný, ale jednoduše neslýchaný. Tentýž Anisya navíc také učil mládež pracující v tomto skladu obilí: „Nezneuctívej Boží chrám nedůstojnými činy, myšlenkami a slovy, starej se o svatyni, její časy také přijdou.“A všechno je tak, jak nakonec řekla a stalo se. Vše se tedy opět odehrálo podle známého rčení: „Bůh vidí pravdu, ale brzy to neřekne!“
Barokní oltář v pravoslavném kostele je nádherný a … jedinečný!
Po skončení války začali vesničané znovu mluvit o tom, co potřebovali … modlit se a byl k tomu zapotřebí chrám. Nekonečné cesty stejných neklidných Anisya a Gerasim Terentyevových k různým úřadům pomohly udělat téměř nemožné - kostel byl znovu otevřen farníkům. Ikony, které byly zachovány v domovech místních věřících, se vrátily na své právoplatné místo. Obzvláště slavnostně byl do chrámu přivezen Spasitelův kříž, který byl po celá ta léta ukryt v domě jednoho z obyvatel v sousední vesnici Annenkovo. Rolníci, kteří stáli podél silnice, po které nesli kříž v živé chodbě, pozdravili relikvii a byli upřímně šťastní.
Chtěl bych zdůraznit, že to vše bylo během sovětské éry. Mimochodem, ve stejnou dobu sem přišlo mnoho městských a regionálních stranických pracovníků vykonávat svátost svatby a pokřtili zde své děti, i když to samozřejmě neinzerovali. No, z vysokých tribun vypadali jako docela opravdoví bojovníci za „komunistické ideály“, to znamená, jako ve známé anekdotě, dělali jednu věc, mysleli druhou a řekli třetí.
Podlaha je vyrobena z litinových desek, jako v katedrále Ivana Hrozného v Kazani. Tehdy bylo normou mít takové podlahy i ve venkovských církvích.
Slouží zloději a mouce
Ale v době perestrojky morálka a zbožnost mezi lidmi jasně zmizela: katedrála byla čtyřikrát vykradena. Vynesli všechno církevní náčiní, které v něm bylo, zlaté a stříbrné kříže k přijímání, cenné ikony. K poslednímu takovému případu došlo v říjnu 2010, kdy se návštěva „hostujících umělců“v noci dostala do chrámu a ze zázračné ikony Matky Boží „Rychle naslouchej“odstranila všechny zlaté a stříbrné řetízky, prsteny, pečeti jí farníci jako projev vděku za uzdravení a milosrdnou pomoc ve světských záležitostech. A opět Boží prozřetelnost nedovolila znesvěcení církve: tito zloději byli nalezeni a zatčeni a při prohlídce vyšetřující úřady našly zápisník s podrobnými poznámkami o tom, kde, kdy a koho měli tito „pánové štěstí“okraden. „Rychlověrci“tedy po dobu šesti měsíců pomohli vyřešit řadu zločinů spáchaných touto skupinou v chrámech regionů Samara, Uljanovsk a Penza!
Ortodoxní baroko
Je třeba zdůraznit, že kostel Narození Krista přežil do naší doby téměř ve své původní podobě. Kovaný plot, dřevěné trámy na zvonici, vzorované mříže na oknech, podlaha z litinových desek, kované podlahové svícny a mnoho dalšího pochází z doby, kdy byl tento chrám postaven. Tento kostel byl po mnoho let svatým místem modlitby nejen pro obyvatele okolních vesnic a města Kuzněck, ale také pro poutníky z jiných míst. Kostel je tři oltářní: hlavní oltář je zasvěcen na počest Narození Krista, pravý oltář - na počest Ochrany Matky Boží, levý - na jméno mnicha Alexandra ze Sviru. Na vysokém kopci byl postaven chrám osmiúhelníkového typu na čtyřúhelníku, který je v létě pohřben v zeleni stromů, zejména proto, že vedle něj je nádherný jabloňový sad, kterému obyvatelé vesnice dodnes říkají „panský“od stará paměť. Kdysi tu byl malý rybník s pramenitou vodou, ale nyní je zarostlý. A zahrada potřebuje úklid od četných mladých porostů.
Tady je, jaký oltář úplně … majestátní a obrovský!
Téměř vedle chrámu můžete vidět dvě naprosto úžasné borovice s bizarně zakřivenými a jakoby propletenými „svalnatými“větvemi. Navíc byly vysazeny přibližně ve stejnou dobu, kdy byl tento chrám položen. Nejúžasnější na tom však není ani jeho historie, ani tyto dvě starověké borovice, ale její … skutečně jedinečný pětistupňový pozlacený vyřezávaný ikonostas. Viktor Semjonovič Spiridonov, strážce a správce chrámu, o něm vypráví takto: „Kdysi byl italský a zkušený řezbář Laur Morrel vyhoštěn do ruského vnitrozemí z Petrohradu, protože z rozmaru carské vlády odmítl namalovat ikona Matky Boží s tváří císařovny Kateřiny. Podle náboženství katolík o několik let později konvertoval k pravoslaví a jako poděkování ruskému majiteli půdy, který ho nenechal v obtížných každodenních podmínkách, „vytvořil“tuto nepopsatelnou krásu. Existuje verze, že samotný Laur Morrel byl pohřben v oltáři chrámu. A pokud mluvíme o rozmanitosti církve, pak ať už je jakákoli, neexistuje živější příklad! Samotný ikonostas je pyramidovou kompozicí a je korunován sousoším „Nanebevstoupení Krista“. Postava Krista je obklopena ozdobnými rozetami s hlavami cherubínů; a poslední postava je Bůh Sabbaoth s nataženýma rukama v paprscích božské slávy. Bohatá dekorativní řezba ikonostasu je celá pokryta zlacením, i když čas od času to samozřejmě výrazně vybledlo.
Ikonostas spočívá proti samotné kopuli!
Lustr, který odpovídá ikonostasu.
Nejvýraznějším prvkem ikonostasu jsou Královské brány s vysoce reliéfní sochařskou kompozicí „Seslání Ducha svatého“, která zahrnuje postavy apoštolů a Matky Boží sedící v půlkruhu. Spojení královských dveří s ikonostasem je orámováno anděly podporujícími vyřezávanou římsu. Je možné, že mistr, který tento ikonostas navrhl, byl svého času spojen s výstavbou paláce, a proto vzal a přenesl světské formy dovnitř chrámu. Do vyřezávaných rámů ikonostasu jsou vloženy ikony namalované podle témat evangelia. Nad oltářem za Royal Doors se tyčí vyřezávaný zlacený baldachýn zdobený postavami andělů. Oba ikonostasy vedle sebe, ve stejném stylu jako centrální, jsou vnímány jako jeho pokračování a mají přesně stejnou dekorativní úpravu.
Oplakávání Krista je sochařská kompozice, která je pro pravoslavný kostel zcela jedinečná.
Je zajímavé, že napravo od centrálního ikonostasu je další sochařská kompozice - „Oplakávání Krista“- téma pro pravoslavný kostel, no, zcela netypické, a proto jedinečné. Dva vyřezávané sloupy se oddělují od zdi a vytvářejí krásnou semi-rotundu, která obklopuje rakev s tělem Kristovým. Postavy dvou andělů s kříži v rukou dodávají celé scéně zvláštní slavnost, dojemnost a emocionálnost. Farníci ji ctí na stejné úrovni jako starověké chrámové ikony. Ve střední části chrámu, stejně jako v pravém bočním oltáři, jsou skladby „Golgota“, vyrobené ze dřeva a malované barvami. Podlahové svícny, závěsné lampy, lustry, kovové a sametové bannery také pocházejí z doby jeho stavby a jsou skutečně jedinečnými ručně vyráběnými uměleckými díly. Krásná? Ano, velmi! Ale jak to všechno souvisí s kánony, není tak snadné říci. Proto, i když je Pravda věčná, pak naše představa o ní, i když pomalu, ale stále se mění ze dne na den, protože vše plyne a všechno, absolutně, všechno se mění!
Borovice je stejně stará jako chrám.
