Souboj gladiátorek Achilia a Amazonky. Basreliéf z Halikarnasu. (Britské muzeum, Londýn)
Stalo se čistě biologicky, že hlavním cílem lidského života na planetě Zemi je … ne, jen mi neříkejte, že je to práce pro dobro vlasti. Ne, je tu důležitější věc a tou je … reprodukce. To znamená, že práce je sama o sobě, ale instinkt vám říká: nadešel čas, rozmnožme se. A reprodukovat se bez opačného pohlaví nelze. Odtud celá naše genderová kultura - „milostné písně“, „tance -krimpy“a výstřih k pupku. Druhá polovina lidstva se však nikdy nespokojila s čistou rolí pokračovatelů klanu. Vždy existovaly ženy, které byly posedlé myšlenkami emancipace a snily, pokud ne o všeobecné rovnosti s muži, pak si s nimi alespoň utře nos nebo ochutná zakázané mužské radosti. Římané, kteří ze všeho nejvíc na světě zbožňovali podívanou na krvavé boje, si jako první všimli, že ženy přinejmenším nejsou nižší než muži v síle ducha a vzteku, a proto přemýšleli, jak potěšit nejen sebe s mužskými, ale i ženskými gladiátorskými souboji.
Amazonka s helmou a štítem, na které je vyobrazena hlava Medúzy Gorgona. Podkrovní červenobílý kilik, 510–500 př. N. L PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM. Státní historické muzeum v Berlíně.
Je jasné, že ženské gladiátorky byly vzácné a každá vzácnost přitahuje. Některé ženy navíc dokážou bojovat téměř stejně urputně jako muži. Vědí také, jak v sobě překonat strach ze smrti. Když to všechno vezmeme v úvahu, musíme okamžitě dojít k závěru, že vznik gladiátorek byl otázkou času. Ale zpočátku bylo jen velmi málo samotných gladiátorů. Nejprve porazilo jen pár párů. Pak další a další. Mezi gladiátory se vyvinula specializace. Poté se stali populárními a dokonce začali vydělávat slušné peníze, poté … do arény vstoupili zástupci šlechty a dokonce i sám císař. A ženy? Okamžitě chtěli to samé jako muži! Někdo má peníze, někdo emoce, někdo to všechno má dohromady a nejlépe více!
Náhrobek Myrona - Gladiator -Scisor II - III c. INZERÁT Louvre, Paříž.
Přítomnost ženských gladiátorek ve starověkém Římě je historickým faktem, což potvrzují různé písemné prameny a dokonce i archeologické nálezy.
Olejová lampa s obrazem Murmillona. Louvre, Paříž.
Nejprve uvedeme několik dekretů (ediktů) římské vlády zaměřených na omezení účasti žen v gladiátorských bitvách, to znamená, že tento jev podléhal legislativní regulaci, a proto nebyl izolovaný, ale masivní:
- V 11. století. INZERÁT Senát vydal dekret, který zakazoval vstup svobodných římských žen mladších 20 let do arény (a svobodní muži museli čekat až do věku 25 let).
- V roce 18 n. L. tento dekret byl nahrazen jiným - dekretem Larinovým, který stanovil dodatečný trest pro muže i ženy za jejich účast v arénových bitvách, pokud patřily do senátorské a jezdecké třídy. Tato vyhláška byla dokonce vytesána na stříbrnou tabuli pod názvem Tabula Larinas (Larinus Board) a podle ní byl vstup na gladiátory zakázán dcerám, vnučkám a pravnučkám senátorské nebo jezdecké hodnosti do 20 let.
- V roce 200 n. L. Císař Septimius Sever, známý svou přísností morálky, zcela zakázal ženám účastnit se jakékoli činnosti, která byla spojená s násilím. Podle jeho názoru byly ženské souboje žen špatným příkladem pro ženy z vyšších vrstev a navíc způsobovaly posměch publika.
Jelikož víme, že v Římě nebylo obvyklé přijímat preventivní zákony, nelze pochybovat, že byly postaveny proti již rozšířenému jevu. Zákony se nejčastěji přijímají, když již dosáhly kritické úrovně, což je zákonodárcům zřejmé.
Informace o problematice, která nás zajímá, však můžeme najít nejen v římských zákonech. Římský historik Dio Cassius (asi 150 - 235 n. L.) Tedy popsal, jak císař Nero (54 - 68 n. L.) Organizoval na památku své matky (kterou však sám zabil!) Boje gladiátorů a kromě mužských gladiátorky, účastnily se jich i ženy. "Proběhlo další představení, ještě ostudnější a šokující, když se v aréně objevili muži a ženy nejen jezdecké, ale i senátorské úrovně, aniž by respektovali sami sebe - jezdili na koních, zabíjeli divoká zvířata a bojovali jako gladiátoři, někteří ze svých svobodných." vůle, a někteří jsou proti své vůli. “Dio Cassius později popsal gladiátorskou bitvu, která v roce 66 n. L. hostil také Nero a zúčastnili se ho etiopské ženy.
Angus McBride. Retiarius.
Římský historik Suetonius (asi 69 - 122 n. L.) Vypráví o gladiátorských bitvách za účasti žen, které organizoval císař Domitian. Tyto gladiátorské bitvy žen navíc probíhaly za světla pochodní. Dio Cassius napsal, že často organizoval noční bitvy a někdy nutil ženy bojovat s trpaslíky a mezi sebou navzájem.
Ano, tehdejší veřejnost měla v Římě slušnou morálku. Koneckonců by mělo být uznáno, že každý národ si zaslouží svého vládce. Navíc lidé jen podporují toho, kdo se oddává jeho vkusu, někdy nejhrubšímu a nejhanebnějšímu. No a samozřejmě, Domiziana samotného to, jako většinu Římanů, přitahovalo smyslem pro novost, nebo spíše její touhou. Jedl paštiku z jater slavíků, Etiopanů, Britek, Němek - zkoušel to, sledoval mučení otroků … jak jinak mu lechtat nervy, jak překonat Caligulu, Nera a Heliogabala, co by mohlo „takové“přát si?
Římský básník Statius dokonce napsal báseň o gladiátorských bitvách za císaře Domiciána a popsal v ní, že se bitev účastnili „Maurové, ženy a pygmejové“. "Pohlaví, nepřizpůsobené ovládání zbraní, soutěží s muži v bitvě!" Můžete si myslet, že gang amazonek bojuje. “Mimochodem, skutečnost, že to byly ženské boje, které se konaly pozdě v noci, naznačuje, že byly považovány za jednu z hlavních událostí bojů a byly speciálně ponechány na finále.
A znovu je třeba zdůraznit, že podle Tacita (asi 56 n. L. - 177 n. L.), A byl senátorem i historikem, neváhaly se v aréně objevit ani urozené a bohaté ženy, takže mohlo být cokoli důvod, ale ne peníze.
Nejdrobnější způsobem se však ženy -gladiátorky vysmívaly Juvenalu v Satire IV (55 n. L. - 127 n. L.), A nejen že se mu vysmívaly, ale také podrobně popisovaly:
"Slyšeli jste, že ženy potřebují k boji válečné pláště a ropu?"
Viděli jste ty kusy dřeva, do kterých buší a drtí, Dovednými metodami je probodnout mečem nebo kopím?
Toto je o dívkách, které troubí pro slávu Flory.
Nebo se možná připravují na vstup do arény na skutečný boj?
Je ale slušné, aby slušné ženy strkaly hlavu do přilby, Pohrdáte svým pohlavím, se kterým jste se narodili?
Milují mužské záležitosti, ale nechtějí být muži
Koneckonců, malé věci (jak si myslí) potěší jejich život!
Jakou „hrdost“cítí manžel při pohledu na trh, na kterém
Jeho manželka je jako na prodej - v pásech, štítech a skinech!
Slyšte její chrochtání a sténání, jak tvrdě pracuje, útočí a útočí;
Podívejte se na její krk ohnutý těžkou helmou.
Podívejte se, jak má nohy ovázané jako kmeny stromů
Smějte se, když odhodí brnění a zbraně a sáhne po poháru.
Jak jsou degradovány dcery našich praetorů a konzulů!
Viděli jste při hrách velkoprsé amazonky proti divočákům?
Není to nechutnější než gladiátorské dívky a nahé kurvy?"
To vše tedy nevypovídá ani tak o tom, že ženské gladiátorské boje nejsou v žádném případě fikcí, ale spíše že byly velmi rozšířené!
Angus McBride. Murmillon.
Existují také archeologické nálezy, které potvrzují existenci ženských gladiátorek ve starověkém Římě. Mezi nimi jsou nápisy, například od místního soudce z Ostie o organizaci bojů ženských gladiátorů, pohřbívání ženských gladiátorů a samozřejmě o basreliéfu od Helicarnassa, který ukazuje dvě ženy ve výstroji sekurátorů. To znamená, že mají na rukou pásy, škvarky a talíře. Každá žena je vyzbrojena mečem a štítem, ale zároveň obě bojují s holou hlavou a holým hrudníkem. Jejich jména jsou uvedena pod obrázky a potvrzují, že se jedná o ženy - jedno se jmenuje Amazonia, druhé Achilles. Nápis nahoře v latině znamená „missae sunt“, to znamená, že oba, nebo jeden z nich, obdrželi čestnou výjimku z boje nebo z takzvaného „milosrdenství“(missio).
Tento basreliéf je nádherným pomníkem těchto dvou ženských gladiátorek. Navíc lze usuzovat, že to byla působivá bitva, která na lidi zapůsobila a stálo za to ji vykreslit do kamene, abych tak řekl „jako potomstvo“. To znamená, že to tehdejší lidé vzali velmi vážně a nešetřili žádnou prací ani materiálem, aby tento boj po staletí zachytili.
Nyní uděláme několik logických závěrů, které mohou vyplnit informační mezery, které na toto téma máme.
Za prvé, pokud ženy v aréně bojovaly jako muži, pak jejich samotný způsob života a výcvik musel být podobný způsobu života jejich kolegů - mužských gladiátorů. Pokud jde o muže, víme, že většina gladiátorů v římské říši byli otroci, ale někteří občané se dobrovolně stali gladiátory a složili přísahu, že souhlasí, že „budou odsouzeni k zániku, budou zbiti a zemřou mečem“(uri, vinciri, uerberari, ferroque necari). Odhaduje se, že na konci republiky byla asi polovina římských gladiátorů jako dobrovolníci - obrovská postava vzhledem k tomu, že bitvy se odehrávaly nejen v Římě, ale také ve všech velkých a dokonce malých městech.
Lidé, kteří složili „přísahu gladiátora“, byli zbaveni většiny práv svobodných občanů a nejdůležitější právo - právo nakládat se svým životem - bylo nyní převedeno také na jejich nového majitele. Zajímavá otázka: proč se římští občané stali gladiátory? Například to je osvobodilo od dluhů, to znamená, že když se stali gladiátory, mohli by „utéct“před věřiteli a dokonce vydělat peníze; při boji v aréně by se člověk mohl stát slavným; bylo možné na nic nemyslet a nedělat si starosti „obutí, oblečení a na všem připraveni“. A to byly dobré pobídky. Stejně jako skutečnost, že gladiátoři, kteří statečně a rozhodně bojovali, dostali vyšší plat. Dokonce i slave gladiátoři a ti měli plné právo na odměnu za vítězství v aréně nebo její část. A házeli tam mince a zlaté náramky. Pokud si bývalý gladiátor po propuštění přál zůstat v aréně, dostal štědrou odměnu. Například císař Tiberius nabídl jednomu takovému bývalému gladiátorovi tisíc zlatých, kdyby se vrátil do arény. Proto ženy, které bojovaly v aréně, nelze považovat za otrokyně nebo ženy s nízkým sociálním postavením, které si chtěly jen přivydělat. Všechno bylo složitější …
Angus McBride. Thráci a pojistitel.
Například v poznámkách od Tacita je přímo řečeno o ženách s dostatečně vysokou sociální úrovní, které se však účastnily gladiátorských bitev, zjevně kvůli „zábavě“, protože zjevně nepotřebovaly peníze."Gladiátorské hry byly letos stejně skvělé jako ty minulé." Mnoho dam a senátorů z vysoké společnosti se však ostudilo tím, že se objevilo v aréně “- velmi významné prohlášení, že? Paradoxem situace navíc bylo, že obecenstvo v cirkusech se radovalo ze vzhledu ženských gladiátorek, oceňovalo tuto „rozmanitost“, ale obecně sama římská společnost shledávala ženské boje odsouzeníhodnými!
Mezi samotnými gladiátory v Římě však bylo velmi paradoxní také jejich sociální postavení. Někteří na ně pohlíželi jako na své idoly, „římské Beatles“, zatímco římská společnost jako celek s nimi jednala s opovržením. To znamená, že byli milovaní a opovrhovaní zároveň! A pokud byla pro urozeného Římana ostuda účastnit se her, co potom můžeme říci o vznešeném Římanovi bojujícím v aréně? Běh nahý po krvavém písku pro ženu znamenal překročení veškeré slušnosti.
Figurka gladiátora z muzea ve francouzském Arles.
Gladiátoři museli žít ve speciálních gladiátorských školách, kde pod dohledem freedmenů, tedy bývalých gladiátorů, studovali umění gladiátorského boje. Přirozeně jim byli k dispozici lékaři, maséři, kuchaři a další služebníci, kteří jim pobyt ve škole zpříjemňovali … ne, ne příjemný, ale dostatečně pohodlný na to, aby se stal profesionálním bojovníkem.
Život ženských gladiátorek byl také velmi obtížný (a možná těžší než život mužů). Museli cvičit s těžkými řetězy u kotníků; se zavázanýma očima; s jednou rukou přivázanou k tělu; na kolena nebo dokonce hned po hodinovém běhu v kruhu. To vše bylo provedeno za účelem kultivace fyzické síly v nich, rozvoje odpovídajících svalových skupin a naučení rychlé reakce. Dobrovolní gladiátoři (autokrati) však nemohli žít v gladiátorských školách, ale mohli se učit od soukromých trenérů nebo navštěvovat speciální vysoké školy. Některé ženy také navštěvovaly takové „vzdělávací instituce“nebo byly školeny svými otci gladiátory.
Gladiátorská helma z Britského muzea.
Je známo, že každý gladiátor se obvykle specializoval na jeden druh gladiátorského boje a naučil se používat přesně vybavení a zbraně, které mu byly určeny. Je známo mnoho typů gladiátorů: „murmillons“, „secutors“, „Samnites“, „retitors“, „goplomakhs“. Navíc vstupovali do arény poměrně zřídka, obvykle dvakrát nebo třikrát za rok, což opět potvrzuje jejich počet.
Přilba Gladiator z Higginsova muzea.
Věří se, že všichni gladiátoři byli odsouzeni k smrti, ale ve skutečnosti tomu tak není. Nikdo neřízne husu, která snáší zlatá vejce! Gladiátoři samozřejmě zemřeli, a to i rozhodnutím veřejnosti. Ne však tak často, jak se běžně věří. Koneckonců, vychovat a udržovat takového bojovníka bylo velmi nákladné a bylo výnosnější dostávat za něj peníze od publika, než je platit za jeho pohřeb.
Dalším gladiátorem je olejová lampa 1. - 2. století. INZERÁT Archeologické muzeum ve Splitu.
O tom, jak byly boje vedeny, bylo řečeno více než jednou, takže nemá smysl opakovat. Ještě důležitější je zdůraznit, že jako v každém sportu s loteriemi, padělky a dohody vždy probíhaly v gladiátorských bitvách. Dá se říci, že výsledek mnoha bitev byl jejich organizátorům předem znám a možná o tom věděli i ti úředníci, jejichž verdikt znamenal, že poražený gladiátor bude žít nebo zemře. Názor davu se samozřejmě také konal, ale vždy bylo možné zajistit, aby v aréně nezemřel správný člověk, ale ti, jejichž sázky byly nízké nebo trenéři v nich neviděli žádný smysl … ti - ano, s největší pravděpodobností zemřeli v první zatáčce, aby pobavili nenáročné publikum, které upřímně věří, že se vše v aréně děje doopravdy!
