Toto je můj 700. článek na webu VO. Říkal jsem si, ať to bude věnováno tématu, které je obecně zajímavé pro každého, jmenovitě znamení. Ale ne samozřejmě naši, které nám Pavel Globa vykládá, ale ty, které kdysi byly, ale byly a lidé, stejně jako dnes, jim věnovali pozornost …
"Pokud se čtenář zeptá:" Co jste udělali, všichni tito dobyvatelé, v Novém světě? " Odpovím takto. Nejprve jsme zde představili křesťanství, osvobodili zemi od předchozích hrůz: stačí poukázat na to, že jen v Meshiku bylo obětováno nejméně 2500 lidí ročně! Zde je to, co jsme změnili! V souvislosti s tím jsme změnili naše zvyky a celý náš život. “
((Bernal Diaz del Castillo. Skutečný příběh o dobytí Nového Španělska. M.: Forum, 2000, s. 319)
Fragment kodexu Bourbon s podpisy ve španělštině, strana 11. V levém horním rohu - bohyně Tlasolteotl. Cyklické dny se zobrazují ve spodní části stránky a ve sloupci vpravo. Celý kodex Bourbon je možné zobrazit na webových stránkách francouzského národního shromáždění, v jehož knihovně je uložen. Originál je v Bibliothèque Nationale de France v Paříži. Existuje také jeho ruská jazyková verze, vyrobená na Ukrajině.
Co jsou tedy taková zlověstná znamení, že podkopala samotného ducha aztéckých lidí a zbavila je vůle po vítězství a poukazovala na příchod mimozemšťanů přes moře jako trest bohů? Jak o nich víme a co o nich víme?
Nejprve pojmenujme zdroj: toto jsou díla křesťanských misionářů, kteří přišli do Nového světa po dobyvatelích.
První, kdo informoval o „znameních“, která se odehrála v předvečer invaze, byl jistý fri Toribio de Benavente, přezdívaný Motolinia. Ve svých „Zápiscích“(„Memorialles“), vytvořených mezi lety 1531–1543, kapitola 55, vyprávěl o zvláštních jevech, které se odehrály několik let před objevením se Corteze.
Jedna ze stránek kodexu Telleriano-Remensis zobrazující boha Thype Totka, oblečeného v košili z lidské kůže.
Za prvé, lidé viděli na obloze postavy válečníků v neobvyklých kostýmech, kteří spolu bojovali. Potom se zajatci zjevil „anděl“, který měl být obětován, povzbudil ho a slíbil, že tyto oběti velmi brzy skončí, protože ti, kteří měli vládnout této zemi, už byli blízko. Pak v noci na východní straně oblohy lidé viděli určitou záři a pak - sloup kouře a plamenů.
Bernardino de Sahagun - největší odborník na kulturu Aztéků, který usilovně pracoval na jejím zachování, sestavil celý seznam znamení, která hovořila o příchodu Cortese a jeho lidu. V prvním vydání svých takzvaných Madridských kodexů (1561-1565) nebo Obecných dějin věcí v Novém Španělsku popsal řadu zázraků, které předznamenaly zabavení aztécké říše mimozemšťany. Samozřejmě, pro nás to všechno vypadá, mírně řečeno, divně, ale tehdejší lidé měli jinou psychologii. De Sahagun napsal, že příchod Evropanů předpovídal … stropní paprsek. Pak se útesy a kopce jakoby rozpadaly na prach, což zjevně „nebylo dobré“. A co je nejdůležitější, zdálo se, že zesnulá a již pohřbená žena přišla k vládci Aztéků Montezumy (Motekuhsome) a řekla mu, že moc vládců Mexico City skončí s ním, protože ti, kteří mají tuto zemi zotročit, jsou na jejich způsob!
Poté ve své 12. knize Dobytí nového Španělska byl uveden seznam dalších osmi takových znamení.
Prvním znakem bylo záření, které se objevilo na východě mezi lety 1508 a 1510 (nebo 1511), které „jako úsvit“osvětlovalo vše kolem. Navíc vrchol této ohnivé „pyramidy“dosáhl samotného „středu oblohy“.
Jeden z typů obětí: jazyk je probodnut něčím ostrým a krev z něj je obětována! Kodex Telleriano-Remensis.
Pak došlo k požáru v chrámu boha Huitzilopochtliho; pak blesk bez hromu zasáhl chrám boha ohně Shiutekutliho a ten začal hořet. Čtvrtým znakem katastrofy byla kometa se třemi ocasy, která se objevila během dne nebo v noci a pohybovala se po obloze směrem na východ a rozptylovala jiskry na všechny strany. Za páté znamení považovali Aztékové nečekaný vzestup hladiny jezera Texcoco, které zaplavilo část Tenochtitlanu. No a pak začaly skutečné zázraky. Bohyně Ciucoatl se najednou začala toulat po městě a lamentovat: „Moje děti, opouštím vás,“a přinesli ptákovi, který vypadal jako jeřáb, císaři Montezumovi, ale z nějakého důvodu měl na hlavě zrcadlo. Poté tento pták zmizel, nikdo neví kam, ale byl mu přinesen nový zázrak: podivíni se dvěma hlavami, kteří také vypadali, že mizí tím nejkouzelnějším způsobem.
Kodex Telleriano-Remensis, s. 177. Zajatci zajati …
Je jasné, že sám Sahagun nic z toho nevymyslel, ale jednoduše zapsal, co mu řekli staří indiáni z Tlatelolco, což bylo satelitní město Tenochtitlan. Dominikán Diego Diego Duran, který také sbíral indický folklor, ale dostal informace od potomka vládnoucího domu města Texcoco, se kterým měli Aztékové velmi obtížný vztah. Proto jsou v jeho „Dějinách Indie nového Španělska“(1572–1581) proroctví pojmenována úplně jinak.
Kodex Telleriano-Remensis, s. 185. V roce 11 Reed 1399 (toto číslo je španělština) je Colhuacan zpustošen.
V Duranově knize „špatná“proroctví začínají popisem tvrzení Nesahualpilliho, vládce Texcoca, který zemřel v roce 1515. Měl slávu mudrce a kouzelníka, ačkoli město Texcoco, kdysi rovnocenný partner Tenochtitlanu, v době jeho smrti již nehrálo svou dřívější roli. Řekl tedy Montezumovi o budoucích problémech, s největší pravděpodobností ne bez škodolibosti:
„Měl bys vědět - za pár let budou naše města zničena a vydrancována, my sami a naši synové budeme zabiti a naši vazalové budou poníženi a zotročeni.“
Kodex Telleriano-Remensis, s. 197. Epidemie krvavého zvracení, 1450-1454
Nesahualpilli si uvědomil, že Montezumovi by se takové proroctví nelíbilo, a začal o něm pochybovat. Řekl, že bude poražen (více než jednou), pokud půjde do války proti Tlaxcaltecům, a pak se na obloze objeví znamení označující smrt. jeho stavu.
Kodex Telleriano-Remensis, s. 201. v Sedmém roce došlo k zemětřesení (podle evropských účtů 1460).
Montezuma se přirozeně rozhodl zkontrolovat, zda tomu tak je, a okamžitě zahájil válku s městem Tlaxcala. Ale jak Nezahualpilli předpověděl, jeho armáda byla poražena a brzy se na východním obzoru objevila podivná záře, objevila se kometa a došlo k zatmění Slunce. Nezahualpilli sám řekl, že poslední roky svého života by měl strávit v míru a míru a zastavil všechny války se sousedními kmeny.
A pak najednou promluvil kámen, určený buď pro lidské oběti, nebo pro sochu Montezumy, a řekl Aztékům, že moc jejich vládce brzy skončí a on sám bude potrestán za hrdost, touhu dosáhnout co bylo uctíváno jako bůh. Na podporu své neviny se tento prorocký kámen nechal unést pouze doprostřed hráze vedoucí do Tenochtitlanu, tedy na místo, kde se později setkali Cortez a Montezuma, kde spadl do vody a utopil se.
Kodex Telleriano-Remensis, s. 205. Rok 1465 je počátkem lidské oběti.
Vzhledem k tomu, že počet lidí, kteří informovali císaře o jejich prorockých snech, které mu slibovaly potíže, začal dobře růst, jen rychle, císař nařídil, aby mu byly přivedeny všechny takové snílky, kteří předpovídají potíže, a po poslechu je uvěznil, kde vyhladověl je k smrti. Výsledkem toho bylo, že se nyní jen málo lidí v říši odvážilo někomu sdělit své sny.
Nejúplnější seznam znaků předpovídajících zhroucení říše Montezuma je obsažen v 21svazkovém díle „Indická monarchie“(1591 - 1611) vedoucího františkánské mise v Novém Španělsku Juan de Torquemada (Torquemada). Studoval díla svých předchůdců-misionářů, studoval přežívající předhispánské rukopisy Indů a vyslýchal potomky vládců Tlaxcaly a Texcoca. Současně se neomezil pouze na přepisování starých knih, ale přidal do vyprávění také nové a živé detaily. Takže proměnil zprávu Sahagun o oživeném zesnulém na skutečný příběh posmrtného putování sestry Montezumy Papancina, která se v příštím světě setkala s okřídleným mladíkem, který ji informoval, že se blíží příchod mimozemšťanů. přineste jejímu lidu pravou víru a každý, kdo to nevěděl, byl odsouzen k smrti. Navíc se zdá, že tento Papantsin nakonec nezemřel, ale žil, když učinil její proroctví, dalších 21 let a byla první ženou v Tlatelolco, která obdržela svatý křest.
Kodex Telleriano-Remensis, s. 229. V roce 3 Reed (1495) došlo k zatmění Slunce.
Torquemada měl zjevně dobrou představivost a hodně psal, a poté jeho díla mnohokrát okopírovali další misionáři a španělští kronikáři, kteří to považovali za všechno pravdivé, protože „byl tam“. Časem však, jmenovitě již v 17. století. ve spisech řady Španělů, například v „Obecné historii vykořisťování Castilianů na ostrovech a kontinentu Mořský oceán“(1601–1615) Antonia Herrery a Tordesillase se objevily nové zápletky. Například příběh čarodějů, kteří byli pozváni do paláce do Montezumy, aby mu pro pobavení uřízli ruce a nohy a přiřadili je zpět. Císař byl však nedůvěřivý a nařídil jim uvařit končetiny ve vroucí vodě, načež už samozřejmě nedorostly, a poté uražení čarodějové předpovídali smrt jeho království Montezumě a vodě v jezeře než se z toho stane krev. Císař se podíval a ano - z vody se stala krev a plavaly se v ní ruce a nohy nešťastných čarodějů. Je zajímavé, že tato zápletka má paralely s eposem indiánů Maya-Quiche „Popol-Vuh“, kde je také trik s odsekáváním a zvětšováním rukou a nohou.
Autor dalšího příběhu Cervantes Salazar jednoduše napsal, že jeden starý kněz boha války Huitzilopochtli před svou smrtí předpovídal vzhled bílých lidí, kteří vysvobodí indiány z jha kněží a obrátí je na cestu pravá víra. To znamená, že můžeme říci, že všechny tyto legendy byly … prostě vymyšleny Španěly, aby se ukázalo, že smrt indického království byla samozřejmostí a že Španělé spáchali čin, který se prostě líbil Bohu. A všechno by bylo velmi jednoduché, kdyby příběhy o katastrofálních znameních psali pouze Španělé.
Kroniky mexické předhispánské historie však nebyly psány pouze misionáři. Napsali je jak Indové, tak mestici a ne jen tak někdo, ale potomci vládců měst jako Texcoco a Tlaxcala. Nepochybně znali starodávné tradice své vlasti. A někteří z nich pravděpodobně mají starodávné rukopisy. Navzdory tomu jejich spisy nápadně připomínají kroniky misionářů. Jejich popisy znaků se však v mnoha ohledech shodují se Španělskem. Nejjednodušším důvodem opět bylo, že indická „šlechta“od dětství studovala na katolické vysoké škole Santa Cruz de Tlatelolco, kde byli mladí Indiáni nejen nuceni nacpat latinu, ale také jim poskytli základy středověkého univerzitního vzdělání: tj., studovali díla církevních otců a dokonce … starověkých filozofů. A jejich misionářští učitelé také nebyli vždy hloupými dogmatiky, ale sbírali mexické starožitnosti a často se uchýlili ke službám svých studentů. To znamená, že jazykem modernity „kruh těchto lidí byl úzký“, proto se mezi nimi šířily informační toky podobného obsahu a názory na ně byly samozřejmě také podobné.
Tady je - tato záře, kterou si každý pamatuje, na obloze na východě, která trvala asi 40 dní. P. 239.
Přesto téměř všichni kronikáři, „vlastní“i španělští, zmiňují tajemné „noční světlo“na východě, které popisují buď jako „zářící ve tvaru mraku“, nebo jako „pyramidu s plamennými jazyky. Takzvané kódy jsou navíc dokumenty vztahující se k předhispánské tradici přenosu informací, kopie starověkých „knih“historické a rituální povahy vyrobené v koloniálním období, psané piktografickým (kreslířským) písmem, často s poznámkami vysvětlující kresby v aztéckých nebo evropských jazycích. Nejslavnějším z nich je kodex Telleriano-Remensis, sestavený v šedesátých letech minulého století. Století XVI A zde také hovoří o neobvyklém vyzařování na východě, které Indiáni vnímali jako signál návratu Quetzalcoatla:
"Říkají … že to bylo velmi velké a velmi jasné a že se to nacházelo na východní straně a že to vyšlo ze země a dosáhlo nebe … To byl jeden ze zázraků, které viděli před křesťany přišli a mysleli si, že to byl Quetzalcoatl, kterého očekávali."
V roce 1509 došlo k neobvyklé události. Kromě toho jsou v kódu pojmenovány další katastrofické jevy: zatmění Slunce, zemětřesení, sněžení a také „zázraky“: když v roce 1512 najednou „začaly kouřit kameny“, takže „kouř dosáhl nebes“, a pak se objevili ptáci bez vnitřností, tvrdí jako kost!
Slyšeli jsme také komentáře k řadě následně ztracených aztéckých dokumentů psaných v evropských jazycích. Takže v „Dějinách Mexičanů z jejich kreseb“, napsaných ve 40. letech. XVI. Století jsou také zmíněna dvě znamení ze seznamu Sahagun: o požáru v chrámu a … opět o záři na obloze. Jeho „noční světlo“pochází z roku 1511.
Takže v letech 1508 a 1511. v Mexiku byl na obloze skutečně pozorován nějaký neobvyklý astronomický úkaz, potvrzuje mnoho dokumentů, indických i španělských. Například o tajemném „světle z východu“se nacházejí ve vzpomínkách vojáka armády Cortez Bernal Diaz del Castilio: jako kolo kočáru a vedle něj ze strany východu slunce bylo vidět další znamení ve formě dlouhého paprsku, který se spojil se šarlatovým, a Montezuma … nařídil zavolat kněze a věštce, aby se na něj podívali a zjistili, co to bylo za věc, kterou nikdy předtím neviděli a neslýchali, a kněží se zeptali na jeho význam jako modly [Huitzilopochtli] a dostali odpověď, že budou velké války a epidemie a krveprolití. “
V roce nástupu Montezumy na trůn navíc začalo silné sucho, poté hladomor, který dosáhl svého vrcholu v roce 1505. Příští rok měla být podle všech indicií sklizeň dobrá, ale na pole vtrhly zástupy hlodavců, kterých bylo tolik, že byli zahnáni pochodněmi.
Ten rok - 1. ročník Králíka podle aztéckého kalendáře - ukončil cyklus 52 let neboli aztécké „století“. Ale první rok předchozího cyklu, také 1. králík, byl také hladový. Aby zabránil zahájení nového „století“za takových nepříznivých okolností, rozhodl se Montezuma k bezprecedentnímu kroku - svátek „nového ohně“odložil na další rok 1507 - 2. rákos. Ale i zde byla některá z nejtemnějších znamení. Na samém začátku roku došlo k zatmění Slunce a poté k zemětřesení. Je pravda, že sami Aztékové z nějakého důvodu nepovažovali toto zatmění na začátku kalendářního cyklu za znamení. Informace o něm přežily pouze v kodexu Telleriano-Remensis. Možná byla v jiných dokumentech zpráva o zatmění jednoduše „odstraněna“? V roce 1510 (8. května) však došlo k dalšímu zatmění a v roce 1504 zasáhl blesk jeden z chrámů. Není to událost, která je považována za nevlídné znamení a kterou následně popsal Sahagun?
Ve stejném roce se při návratu z tažení proti Mixtekům utopilo v řece 1 800 aztéckých válečníků. Poté v roce 1509 v Oaxace jejich vojska, přecházející přes vysočinu, předstihla vánice. Někdo jen ztuhl a někoho zbili kameny a vyvrátily stromy. Počet „znamení“s každým rokem vlády Montezumy tedy rostl jako … „sněhová koule“. A odsud nebylo vůbec daleko od myšlenky na kletbu, které bohové podrobili říši Aztéků.
Docela vtipné, ale historici XIX. A první poloviny XX století. považoval všechny tyto legendy o znameních za téměř absolutní pravdu. Navíc jejich názor byl, že Aztékové byli jednoduše demoralizováni všemi těmito zlověstnými znameními, a v důsledku toho nebyli dobyvatelé z jejich strany řádně odmítnuti.
Tvrdilo se, že to, co se vysvětluje působením přirozených příčin - to se bezpochyby odehrálo. A všechny druhy oživených žen tam musí být uznány jako důsledek … stresu nebo působení halucinogenních hub, které jsou mimochodem ve svých komentářích tak často zmiňovány čtenářkami článků na VO. Například ti dvouhlaví podivíni, kteří byli přivedeni do paláce do Montezumy, jsou jen siamská dvojčata, která zemřela, a pak byla vzkříšená žena v kómatu a pak z ní vyšla. A jezero krve, které viděl Montezuma, je opět vizí muže, který jedl halucinogeny. Indiáni na pevnině už navíc měli slyšet zvěsti o bílých mimozemšťanech, kteří se objevili na ostrovech Karibiku.
V roce 1509 tedy expedice Juan Diaz de Solis a Vicente Yanes Pinson navštívila pobřeží Yucatanu a o dva roky později byla na pobřeží poloostrova vržena loď s námořníky ztroskotané španělské lodi. Dva z nich - Gonzalo Guerrero a Jeronimo de Aguilar, poté se dokonce dožili Corteze v Mexiku.
Montezuma měl přirozeně od obchodníků vědět, co se děje v sousední mayské zemi. Někteří obyvatelé Antil se také mohli stát zdrojem informací o nově příchozích, zejména proto, že když uprchli na pevninu, mohli toho Aztékům hodně povědět.
Nicméně v 90. letech. XX století ve vědecké komunitě nastal oříšek v opačném směru - byli vědci, kteří nejen popírali, že legendy o všech těchto znameních vycházejí ze skutečných skutečností, ale také obecně pochybovali o jejich indickém původu. Všechno, co se o tom říká, není nic jiného než falšování „špatných“španělských misionářů. No samozřejmě - koneckonců v mnoha z těchto znamení jsou rozpoznatelné křesťanské motivy. Jedním slovem, všechno je podobné, všechno je rozpoznatelné, a proto - vynalezeno pro slávu Boží. No a distributory všech těchto dramatických příběhů byli španělští studenti a učitelé z Santa Cruz College.
Válka mezi Španěly a Indy. 100 Španělů a 400 Hueszinků zabito. Španělé vstoupili do Meshiko. P. 249.
Poté belgický vědec Michel Grolish navrhl rozdělit všechny legendy o proroctvích do dvou velkých skupin: první - proroctví v „španělském“a „aztéckém“duchu, tedy ta, kde se člověku zjevuje anděl nebo zesnulá žena prorokuje. Ale to druhé - to je osm znamení hlášených Sahagunou, lze také rozdělit na dva cykly, protože Aztékové měli představu o dvojí povaze okolního světa. Mezi první čtyři patří: mihotavé světlo na východě, požáry, údery blesku, vzhled komety, tedy symboly nebe. Poslední čtyři jsou potopa, plačící bohyně, pták se zrcadlem na hlavě a různé příšery - pozemské symboly!
Pokud je pečlivě zvážíme, bude možné dojít k závěru, že formulace mýtů o znameních smysluplně i textologicky proběhla po skončení dobývání. V tomto případě se ukazuje, že všech těchto osm jevů předpovídá docela konkrétní události. Například požár v chrámu způsobený úderem blesku je útok Španělů na indické chrámy, kometa předpovídala smrt Montezumy a vizí lidí o podivných zvířatech jsou jezdci a nic víc!
V každém případě je však nepravděpodobné, že by Indové vynalezli (a proč to museli udělat?) Noční světla na východě mezi lety 1508 a 1511. Mezitím se o něm zmiňují téměř všechny zdroje. To znamená, že by se mohlo jednat o velmi skutečný přírodní fenomén. Může to být dokonce polární záře, ke které na zeměpisné šířce Mexico City může někdy dojít v případě silné magnetické bouře způsobené sluneční erupcí. A pak byly mrazy a neúroda, to znamená, že skutečnost škodlivého vlivu tohoto nebeského jevu byla zřejmá.
Montezuma a Marina se setkávají s císařem Montezumou. „Historie Tlaxcala“.
Tedy neúroda a mrazy, následovaný hladomorem, povodněmi a samozřejmě neobvyklými jevy v nebi, plus zvěsti šířené nepřáteli císaře o špatném vládci prokletém bohy, který bude bohy potrestán, a někteří podivné zvěsti o podivných vousech bílých lidí, oblečených v nepředstavitelných šatech, brázdících moře obklopující Mexiko v obrovských kánoích, to vše nemohlo ovlivnit vědomí lidí a vyvolat v nich strach o osud světa kolem nich. Aztékové jasně cítili, že je ohrožuje něco pro ně neznámého. Ale jaké to bylo, jim nebylo známo, a proto ještě více vyděsilo. No, pak se objevili Španělé s koňmi, děly a muškety a dokonce i ti nejskeptičtější přiznali - „Na tom všem něco je a tohle něco je zjevně hněv bohů! A je nesmyslné bojovat proti hněvu bohů! “
