Ale jaké jsou nejstarší kopí? Samozřejmě doba kamenná! Bylo nám to řečeno už v 5. třídě na střední škole a obecně mluvili správně, ale jen obecně je to o ničem. Doba kamenná byla nejdelším mezníkem v historii lidstva. V té době existovaly různé poddruhy Нomo saрiens a není zajímavé pokusit se přesně zjistit, kde, kdy a kdo měl v té době právě tyto kopí daleko od nás? Koneckonců, kopí bylo jedním z kroků do civilizačních výšin, stejně jako harpuna, vrtaná sekera, vor, plachta, kolo atd. …
Paleolitický lovec s nejstarším tvarem kopí, jehož dřevěný hrot byl spálen v ohni. Archeologické muzeum, Bonn
Pravděpodobně mnoho z vás četlo román francouzského spisovatele Josepha A. Roniho staršího „Boj o oheň“, napsaný již v roce 1909 na základě tehdejších znalostí o životě primitivních lidí. Toto je fascinující příběh o hledání ohně, bez kterého nemůže kmen Ulamr (zjevně moderní lidé) existovat. V roce 1981 byl zfilmován a o kvalitě filmové adaptace svědčí fakt, že tento film získal dvě ocenění: „Cesar“a „Oskar“. I když osobně z něj nemám radost. A je v tom spousta překlepů a děj je ve srovnání s románem příliš zjednodušující.
Film „Poslední neandrtálec“(2010). A „klacky“mohly být vzaty rovnějším způsobem!
Je důležité si uvědomit, že v dalších románech J. Ya. Roni na „primitivní témata“jako „Vamireh“(1892), „The Cave Lion“(1918) a „Eldar of the Blue River“(1929) - pro ženy, nebo dokonce jednoduše proto, že „cizinci jsou nepřátelé“.
Hrdinové přitom používají solidní arzenál zbraní, které neustále nosí u sebe. Jedná se o kopí s pazourkovými špičkami a oštěpy - očividně stejná kopí, ale s nitkovým křížem na hřídeli, aby hrot nezasahoval příliš hluboko do těla nepřítele. V každém případě to byla přesně struktura loveckého kopí ve středověku, ale francouzský spisovatel neuvádí podrobnosti o její struktuře. Jeho hrdinové dále používají oštěpy, kamenné sekery a nejsilnější z nich používají kyje - solidní váha s válečnými holemi ze zadku mladých dubů, spálených kvůli odolnosti v ohni.
Je zajímavé, že kmeny popsané v románech francouzského spisovatele, přestože existují ve stejném čase a prostoru, jsou na různých úrovních vývoje, což lze však vysvětlit jejich příslušností k různým lidským typům. Přirozeně se to odráží v jejich zbraních. Takže například „pokročilejší“lidé z kmene Wa již používají vrhač kopí, zatímco všichni ostatní jsou zaostalejší, tuto zbraň ještě nemají! Taková jednoduchá zbraň jako prak se obecně nepoužívá a není o ní ani zmínka. To znamená, že autor s největší pravděpodobností věřil, že byl vynalezen člověkem později.
„Muž s kopím“. Petroglyph ze Švédska.
Dnes ale Američanka Jean M. Auel napsala sérii románů, jejichž hlavní postavu vytvořila primitivní dívka Eila. Je důležité si uvědomit, že Jean Auel byla na vykopávkách ve Francii, Rakousku, Československu, na Ukrajině, v Maďarsku a Německu a zabývala se v dnešní době populárním „servírováním“: naučila se vyrábět kamenné nástroje, stavět obydlí ze sněhu, zpracovávat jelení kůže a tkát koberce z trávy … Při práci na románech se radila s antropology, archeology, historiky, etnografy a odborníky z jiných oblastí znalostí, aby co nejvěrněji ukázala svět pozdního pleistocénu, ve kterém její hrdinové žili a jednali, a to nutno podotknout, že se jí to zcela podařilo.
Ale pohled na soužití primitivních ras není vůbec stejný jako v románech Roniho staršího. Přes všechny mezidruhové rozdíly s ní primitivní lidé nejsou nepřátelští a v jejích románech mezi nimi prakticky nejsou popisy krvavých bojů. Zbraně se používají pouze proti zvířatům! Útok osoby na osobu je vzácností a spoustou naprosto asociálních typů, odsouzených všemi kmeny.
Pokud jde o skutečný arzenál jejích hrdinů, nemusí být tak rozmanitý jako v románech francouzského spisovatele, ale je účinnější. Jedná se o bola - několik kamenů s lýtkovými ocasy, svázaných provazem, jejichž házením mohl lovec zamotat nohy kořisti s dlouhými nohami; Závěs Jean Auel používají muži i ženy. Další zbraní, kterou hrdinka v románu vymýšlí a uvádí, je vrhač kopí, jehož použití umožnilo vrhat lehké šipky a kopí mnohem dále, než se dá dělat ručně. A - ano, skutečně existují důkazy, že tato zbraň byla použita již v pozdním paleolitu. Později se vrhač kopí rozšířil mezi australské domorodce, mezi nimiž je znám jako womera, wommera, wammer, amer, purtanji, na Nové Guineji a mezi pobřežními národy severovýchodní Asie a Severní Ameriky a dokonce i v našem Sachalinu mezi Nivkhové. Španělé při dobytí Mexika narazili na vrhače kopí, kterému domorodci říkali „atlatl“). Obvykle to bylo prkno se zarážkou na jednom konci a dvěma háčky na prsty nebo držadlem na druhém, to znamená, že to bylo uspořádáno velmi, velmi jednoduše.
Oštěp s kamenným hrotem z Kapverdského národního parku.
Pro nás je ale v tomto případě důležité, jaké informace o tom všem nám podávají kresby na zdech paleolitických jeskyní, které jsou nejreálnějšími galeriemi primitivního malířství. Pokud vezmeme v úvahu zvláštnost určitých obrazů podle zásady „co je pro mě nejdůležitější, pak maluji“, pak můžeme dojít k závěru, že primitivní lidé se většinu času zabývali získáváním jídla pro sebe. Není divu, že v těchto jeskyních je tolik kreseb s loveckými výjevy. Tak byly v jeskyni Lascaux ve Francii objeveny kresby zvířat probodnutých mnoha šipkami; a vedle jsou konvenční obrázky vrhačů kopí, což nám umožňuje učinit závěr, že všechny tyto typy zbraní již existovaly a byly v té době používány. Ve středu této jeskyně, v takzvané apsidě, v hluboké čtyřmetrové studni můžete vidět barevný obraz bizona zasaženého velkým kopím; má roztrhané břicho a jsou vidět jeho vnitřnosti. Vedle něj leží muž, poblíž kterého je fragment kopí a malý prut ozdobený schematickým obrazem ptáka. Je velmi podobný nadrženému vrhači kopin z jeskyně Mas d'Azil v Pyrenejích, patřícího do takzvané azilské kultury, s obrázkem koroptve sněhové poblíž háčku, takže vidíme, že starověcí lidé toto dokonce ozdobili zbraň! Tento nález navíc není v žádném případě výjimkou. Ale u vrhače kopí nalezeného v lokalitě Abri Montastruck, také na území moderní Francie, vyrobeného z jeleního parohu asi před 12 tisíci lety, je tento háček vyroben ve formě skákajícího koně, takže trend je zde zcela jasný - „zbraň musí být ozdobena“!
V této době, konkrétně v éře pozdního paleolitu, skončila doba moderních lidí, nastal čas masového lovu velkých zvířat, následoval rozvoj silných sociálních vazeb a vnitřních zákonů života a také mimořádný rozkvět umění, který dosáhl nejvyšší úrovně 15–10 tisíc. let př. n. l NS. Do této doby se technika výroby nástrojů a zbraní stala skutečně virtuózní. Každopádně dnes známe z archeologických nálezů asi 150 druhů kamene a 20 typů kostěných nástrojů té doby. Je jen škoda, že jen některé z nich zachytili starověcí lidé na zdech těchto jeskyní, takže nám tyto kresby bohužel mnoho neřeknou. Zvířata - ach ano, paleolitičtí lidé byli zobrazováni velmi často! Ale oni sami a předměty každodenní potřeby - bohužel, ne, a proč je zatím tak neznámé, ačkoli neexistuje žádný počet vtipných hypotéz, které by to vysvětlovaly.
A to jsou šípy! Navíc sekají, nejsou špičaté. Úžasné, že? Kovové hroty tohoto tvaru jsou známy, ale ukazuje se, že byly i kamenné!
To znamená, že v tomto případě nám obrázky mnoho neříkají, a abychom je mohli vysvětlit, budeme je muset porovnat s artefakty té doby objevenými archeology. Začneme však znovu ne s nálezy jako takovými, ale s tím, že se opět budeme věnovat románům J. Roni staršího a Jean Auel. Proč v dílech prvních starověkých lidí vždy panuje nepřátelství, zatímco „děti Země“v Auelu stále raději vyjednávají? S největší pravděpodobností jde o specifika jejího současného světonázoru, přenášeného před tisíci lety. Jak moc je to všechno „špatně“, dokládají nálezy archeologů. Například i když archeolog Arthur Leakey objevil v soutěsce Olduvai v Keni lebku starověkého muže probodnutou ostrým kamenem, dalo by se i tehdy předpokládat, že ani v té vzdálené době neexistoval „svět pod olivami“. A bylo jasné, že hrubě štípaný kámen v mužské ruce (podle různých odhadů je starý od 800 tisíc do 400 tisíc let) může být jak kladivo, tak dláto a škrabka a … dostatečně účinná zbraň.
Zdá se, že celá historie lidstva J. Roni starší považovala za jednu souvislou konfrontaci mezi lidmi různých fyzických typů, které ve stejném románu „Boj o oheň“představují ulamrové, kzamové, rudí trpaslíci a lidé z kmene Wa. Ale neodrazilo se to všechno v různých artefaktech a nebylo to talentovaně přeneseno do uměleckých obrazů? Téměř všichni epičtí hrdinové, bez ohledu na to, ke kterému národu patří, se neustále setkávají s nepřáteli, kteří ztělesňují „absolutní zlo“. Přitom je zajímavé, že většina hrdinů - alespoň mezi nimi nejslavnějších, se zabývá problémem vlastní nesmrtelnosti nebo nezranitelnosti, nebo se o to starají jejich rodiče nebo přátelé. Hrdina Iliady, Achilles, je nezranitelný jeho matkou, bohyní, která ho za to koupá ve vodách podzemní řeky Styx. Siegfried - postava „Píseň Nibelungů“se ke stejnému účelu koupe v krvi draka. Vyhnaný hrdina - hrdina eposu Narts se stane nezranitelným poté, co ho jeho kovářský otec znovu, v dětství, vloží do rozžhavené pece a kleštěmi ho drží za nohy pod koleny. Je ale zajímavé, že už tehdy byli lidé natolik moudří, aby to pochopili: není možné získat absolutní nezranitelnost! Stejná bohyně Thetis drží Achilla za patu a právě do ní padá šíp zákeřné Paříže. Siegfriedovi zezadu přilepený list dřeva a tam bodlo kopí jeho nepřítele. No a kouzelné kolo Balsaga, který se naučil jeho tajemství, funguje jako zákeřný legos Soslana. Poté, co čekal, až usne, se kolečko převalilo přes jeho zranitelné místo a … uřízlo mu obě nohy pod koleny, kvůli čemuž vykrvácel!
To znamená, že tady přichází touha pozdějších rytířů obléknout si zbroj neproniknutelnou pro jakoukoli zbraň - z naší legendární minulosti! Hlavním obranným prostředkem muže z doby kamenné však nebylo brnění, které tehdy přirozeně neznal, ale … vzdálenost, která nedovolila nepříteli přiblížit se ke své oběti a zasadit jí smrtelnou ránu. Z Bible víme, že se Kain vzbouřil proti Ábelovi a zabil ho, ale nespecifikuje ani způsob vraždy, ani vzdálenost mezi pachatelem a obětí v době jejího spáchání. Přesto lze předpokládat, že to bylo malé a Cain buď Ábela uškrtil, nebo ho zabil pastýřskou holí, nebo ho bodl obyčejným nožem. Je také možné, že kámen zvedl ze země a zasáhl svou oběť do hlavy. V každém případě by se to nestalo, kdyby měl Abel čas utéct před ním. Agilní nohy byly tedy stejně důležitým obranným prostředkem jako brnění a štíty.
Tento tip nedávno našel chlapec v Texasu …
Vzdálenost mezi protivníky bylo možné překlenout pomocí vhodných vrhacích zbraní: kamenů a oštěpů. Je známo, že například japonští pěšáci ashigaru měli oštěpy dlouhé až 6,5 metru. To znamená, že to byla maximální bojová vzdálenost, na kterou mohl jeden válečník bojovat s druhým, aniž by pustil svou zbraň, zatímco luk umožňoval jedné osobě zasáhnout druhou na vzdálenost několika desítek nebo dokonce stovek metrů, nemluvě o dosahu individuální a kolektivní střelné zbraně. zbraně. A u těch druhých ani 100 kilometrů není limit! Je tedy zřejmé, že celá historie ozbrojeného boje lidí proti sobě (nemluvě o lovu vlastního jídla!) Byla redukována na vytvoření účinných útočných prostředků, které prodloužily jejich ruce a nohy a rozvoj vhodných prostředky obrany proti nepříteli.
Kdy ale lidé přišli s nápadem vytvořit první vzorky vrhacích zbraní pomocí kamenných špiček? Je jasné, že kameny s největší pravděpodobností hodili sami na cíl, jak však lze určit, zda byl na cíl hozen ten či onen kámen, nebo čas od času jednoduše praskl. Koneckonců otisky prstů od té doby na kamenech nepřežily … A kdy přesně přišli starověcí lidé s vrhacími kopími, ne s otřesovými oštěpy popsanými neandertálci v románech Jeana Auela?
