Na stránkách VO již bylo více než jednou řečeno, že ve vývoji brnění existovaly tři éry, tj. Ochranné zbraně používané ve středověku. Jedná se o „věk řetězové pošty“, „věk brnění řetězové pošty“a „věk brnění vyrobeného z„ bílého kovu “. A celková doba všech těchto tří období je poměrně dlouhá. Od roku 1066, tedy bitvy u Hastingsu, do roku 1700. Samozřejmě můžeme říci, že jezdecké muže ve zbrani najdeme na miniaturách od svatého Galena, že válečníci Karla Velikého a on sám jsou popisováni jako lidé „oblečení v oceli“. Ale … jen „jejich ocel“, to znamená, že brnění nebyla řetězová pošta.
Aquamanil („Vodnář“) - nádoba na vodu z Dolního Saska 1275 - 1299. Muzeum středověku, Boulogne.
Existuje mnoho důkazů, že se jednalo o kovové desky našité na kůži, ale řetězová pošta v té době neměla masové rozložení. Ve skutečnosti se jako místně populární brnění rozšířily mezi Vikingy, protože bylo vhodné v nich pádlovat, a přes ně se rozšířily do Evropy, kde po porážce Avarů hrozba od lučištníků ostře zeslábla, což umožnilo řetězové poště postoupit na první místo.
Ať je to jakkoli, na bajesovském plátně vidíte válečníky, ve kterých zakrývá nohu, a pak - jen vpředu. Králi mají zpravidla takové vybavení, ale ne obyčejní válečníci.
V roce 1170, tj. V době atentátu na Thomase Becketa, však byla postava válečníka téměř celá pokryta řetězovou poštou: hlava, ruce, nohy - všechny tyto části těla byly nyní pokryty řetězovou poštou. Přilby byly namalovány a toto bylo jediné „světlé místo“na obecném pozadí této „kovové figury“, která byla v této době jezdeckým válečníkem.
Rytíř 1190, kresba Angus McBride. Na něm, jak vidíte, je zobrazena kovová postava, ale s chlopněmi bohatého spodního brnění uvolněnými ven a opět v punčochách z řetězové pošty potažených látkou nahoře!
Postupem času ale „holá řetězová pošta“začne mizet kousek po kousku, respektive se začnou schovávat za oblečení, kterému se říká surcoat. Předpokládá se, že surcoat se objevil v době křižáckých válek na východě, Evropané přijali od muslimských válečníků zvyk nosit ochranné zbraně a zakrývat je látkovým oděvem, jinak by se na slunci velmi rozpálilo. Například na kresbách z Winchester Bible pocházejících z poloviny 12. století jsou již zobrazeni válečníci v kaftanech, francouzsky nazývaní surco. Prvními příklady takového oblečení byly dlouhé šaty s rozparky vpředu a vzadu a bez rukávů (což je mimochodem uvedeno na Wikipedii). Ve století XIII. získala zvláštní oblibu a stala se, dalo by se říci, téměř nejnápadnější částí rytířského „kostýmu“. Zdá se, že funkční význam tohoto oblečení je zcela zřejmý - chránit nositele před deštěm (a jeho řetězovou poštou před rzí) a sluncem. Historici D. Edge a D. Paddock se však domnívají, že tak rozšířené používání surového kabátu stále není zcela pochopitelné. Je možné, že to byla jakási pocta módě a prostředek, jak vyniknout kvalitou a bohatostí látky, a také vyšívanými heraldickými obrazy, které ji zároveň začaly pokrývat.
Miniatura z „Bible Matsievského“. OK. 1250 Na něm vidíme jezdce jak v kabátu, tak v „nahé“řetězové poště. (Knihovna Pierponta Morgana, New York)
K. Blair také upozorňuje, že v polovině XII. praxe vojenských záležitostí rytířského panství zahrnovala nošení dlouhého látkového roucha zvaného surcoat. Kromě toho poznamenává, že v různých dobách a různými vědci byly předloženy různé myšlenky týkající se důvodů jejího vzhledu, ale žádný z nich nemá dostatečně silný základ. To znamená, že asi sto let se rytíři spokojili s oblečením do řetězové pošty a pak ho najednou z nějakého důvodu začali zavírat. Názor, že plášť chráněný před povětrnostními vlivy, je založen na tak rytířské básni jako „Zpověď krále Artuše“, která doslova říká následující:
Zelené oblečení
Aby bylo brnění čisté, Rozmarné deště nejsou nijak hrozné.
Je jen pochybné, že by takové volné a dlouhé oblečení, a dokonce i bez rukávů, mohlo účinně plnit takovou funkci. Co kdyby to byl způsob, jak demonstrovat erb majitele surcoatu? Ano, systém heraldiky se podobně jako surco objevil přibližně ve stejnou dobu. Je však známo, že obrázky erbů a erbů na nich nebyly vždy přítomny. A často se stávalo, že surcoat měl jednu barvu, koňská deka jinou a erb měl úplně jiné barvy. Je možné, že móda těchto oděvů se zrodila pod vlivem církve, protože tělo upnutá řetězová pošta „anatomizovala“tělo osoby, na které se příliš nosily.
Miniatura s velkým písmenem v rukopise ze severní Francie z let 1280 - 1290, zobrazující rytíře s heraldickými štíty v rukou a se stejnými koňskými dekami, ale v plášti úplně jiné barvy, která se neshoduje s barvou srsti zbraní. (Francouzská národní knihovna, Paříž)
Miniatura ze stejného rukopisu a s podobným obrázkem deky a surcoatu!
Může se tedy stát, že se stalo „nedůstojným“chodit jednoduše v řetězové poště. K. Blair také říká, že volné svrchní oděvy zakrývající zbroj mohli převzít křižáci na východě od muslimů a teprve poté se objevily v Evropě.
Miniatura z „románu Tristana“, 1320 - 1330 (Francouzská národní knihovna, Paříž)
Nejstarší obraz surcoatu našel britský historik C. Blair na pečeti Valeranda de Bellomonte, hraběte z Mellanu a hraběte z Worcesteru, která byla v jeho dopise, kolem roku 1150. Je důležité, aby nejen jeho nejranější obraz, ale také skutečnost, že tyto šaty samy o sobě jsou docela neobvyklé. Takže má rukávy a dosahují zápěstí. Tento řez se stal charakteristickým až pro druhou polovinu 13. století. a rozšířil se ve druhé polovině 16. století, i když obecně byl spíše vzácný. Tradiční surcoat je stále plášť s otvorem pro hlavu. Není šitý po stranách, takže volně padá shora dolů. Ve stejném plášti na stehnech docela přiléhá k tělu, ale pak se v podobě široké sukně rozchází až k samotným kotníkům a má rozparky pro ježdění, to znamená, že není tak primitivně střižený. Rukávy k zápěstím velmi těsně přiléhají, poté se rozšiřují a tvoří něco jako dlouhé stužky podobné vlajce.
Miniaturní 1250 „Roman o Alexandru“opatství St. Albans. (Univerzitní knihovna Cambridge)
Podobné surové kabáty, byť bez rukávů, jsou vidět na malované čelence z Winchester Bible (Kniha Joshua), c. 1170, a také na Velké pečeti krále Jana z roku 1199. Do roku 1210 jsou surcoaty na miniaturách poměrně vzácné, ale pak se bez něj téměř žádná miniatura neobejde. Přibližně od roku 1320 má vzhled volného střihu bez rukávů, s velkými průramky a „sukní“se štěrbinou dosahující do poloviny lýtek. Ale existovaly také možnosti pro délku kotníků a dokonce i kolena. Někde z roku 1220 lze najít i surcoaty s rukávy po lokty, i když takové obrazy až do druhé poloviny 13. století. málo.
Soissonsův žaltář 1200-1297 (Národní knihovna Francie, Paříž). Věčné téma, že? David zabije Goliáše a usekne mu hlavu. Zajímavá je ale ještě jedna věc - Goliáš je přesnou kopií tehdejšího rytíře. Faktem je, že koncept dočasných změn tehdy neexistoval, byla to doba před Geigelem a dokonce i dávnou minulost si umělci představovali jako „přítomnost“.
Britští historici D. Edge a D. Paddock se také domnívají, že tak rozšířené používání surových plášťů není zcela vysvětlitelné. Podle jejich názoru by to mohla být jen pocta módě a prostředek, jak vyniknout, protože surcoaty byly často šité z drahých tkanin. Kromě toho na nich byly také vyšívány heraldické obrázky (i když ne vždy). Na druhé straně to byl bílý surový plášť z obyčejného lnu, který poskytoval carovi nejlepší ochranu před sluncem, a na něm našité kříže vyjadřovaly samotnou podstatu křižáckého hnutí. E. Oakeshott ve svých dílech nepoužívá výraz surco, ale nazývá ho cotta s poukazem na to, že do obecného používání vstoupil až v roce 1210, přestože některé jeho vzorky byly známy ještě před koncem 12. století. Podle jeho názoru je jeho přesný účel stále neznámý. Věří se, že jej přivezli ze Svaté země křižáci, kde něco takového bylo prostě zásadní, aby pálící slunce nepřehřívalo řetězovou poštu. Pak se ale ukázalo, že cotta na Západě byla neznámá a do roku 1200 na to ani nepomysleli. Kristovi vojáci se ale začali vracet z Východu již ve stejném roce 1099, tedy sto let před uvedeným datem. Proč tedy nevyužít cottu mnohem dříve? Podle E. Oakshotta je možné tvrdit, že tento oděv byl použit k identifikačním účelům, protože na něm byl erb majitele. To je také velmi pravděpodobný předpoklad, protože cotta se stala módní téměř současně s příchodem heraldiky. Ale … erby nebyly vždy vyobrazeny na kotníku. Stalo se tak - a obrázky těch let to potvrzují, že cotta mohla být jedné barvy, štít - druhá a koňská deka - třetí! "Myslím," pokračuje E. Oakshott, "že cotta byla poctou módě; samozřejmě byla použita pro praktické účely, protože skutečně pokrývala většinu povrchu řetězové pošty před sluncem a do určité míry před vlhkostí a poskytovala vynikající příležitost k vystavení erbů; tento kus oblečení byl neocenitelný v případech, kdy bylo nutné identifikovat oběť na bojišti, protože přilba se mohla snadno odkutálit daleko a obličej od ran se mohl stát nerozpoznatelným. Ať už byl z pohledu životní nezbytnosti jakýkoli účel cotty, byl to veselý a barevný outfit, který proměnil namyšleného a přísného rytíře v tmavě hnědé šedé řetězové poště na galantní a oslnivou postavu - a to bylo docela konzistentní s rozkvětem, kterého dosáhla ke konci XII. století. veselá věda o rytířství “.
Walter von Metz z miniatury z Codex Mánes.
Johan von Brabant z miniatury z Codex Mane (v helmě s dračí hlavou). Jak vidíte, postupem času se z toho stala tradice - nosit oblečení s erbem a stejnou koňskou dekou s erby na přikrytí svého koně.
Střih cotty se často měnil, ale to nezáleželo ani tak na éře, jako na osobních preferencích rytíře: ve 13. století. to mohlo být šité velmi dlouhé, nebo naopak velmi krátké, jako s rukávy nebo bez rukávů. Obecně jde o jednoduchou róbu, jako noční košili, bez rukávů, ale s rozparkem od lemu a téměř k pasu vpředu i vzadu, takže její majitel mohl snadno sedět v sedle. Přestože v devíti případech z deseti byl ušit bez rukávů, zdůrazňuje E. Oakshott, byly známy i chaty s rukávy a některé měly rukávy jen po lokty a některé dokonce až po zápěstí.
Effigia Berengar de Pujvert (1278). Tento rytíř se rozhodl vyniknout mezi ostatními, oblečený do bohaté látky!
Richard Wellesborne de Montfort (1286) Vypadá to divně, že? Na surcoe „vzpurný griffon“, na štítu „zbaběle se bouřící lev“…
To znamená, že postupem času získala cotta nebo surcoe charakter „uniformy“. Kromě toho existují známé kopie vyrobené ze sametu a dokonce i brokátu a dokonce velkoryse vyšívané erby. A vlastně, proč by to rytíři neměli nosit? To byl ve skutečnosti jediný možný svrchní oděv, který si mohli dovolit, a proto stálo za to použít veškerou jejich představivost, aby ukázali své bohatství a vznešenost. Cotta vyrobená z tkanin jasných barev, vyšívaná stříbrem a zlatem, příjemně kontrastovala s čistě vojenským „kovovým oblečením“a umožňovala feudálům prokázat jak své bohatství, tak jemný, umělecký vkus (nebo jeho úplnou absenci - V. O.) “.
V roce 1340 se rytířská ochranná výbava stala mnohem sofistikovanější, ale surové kabáty se stále nosí! Rýže. Angus McBride.
Miniaturní „Chronicles from Versene“1370 Regensburg. Bavorská státní knihovna, Německo). Jak vidíte, rytíři již nenosí surové kabáty, ale jejich brnění trupu je pokryto barevnou tkaninou!
Později svrchní kabát ustoupil kratšímu jupontovému saku, které vypadalo jako přiléhavé sako, sotva sahající po boky. Se všemi změnami diktovanými módou však heraldický charakter tohoto oděvu zůstal nezměněn. Svědčí o tom například dochovaný jupon, který patřil Černému princi, vyrobený z červeného a modrého sametu se zlatými liliemi Francie a anglickými „leopardími lvy“vyobrazenými na každém poli odpovídající barvy.
