A zlý kovář náhodou padělá dobrý meč.
Japonské přísloví
Kaji je kovář-kovář, „kovář mečů“a lidé této profese ve feudálním Japonsku byli jediní, kdo spolu se samuraji stáli na společenském žebříčku. Ačkoli de jure patřili k řemeslníkům, a ti podle japonské tabulky hodností byli považováni za nižší než rolníci! Každopádně je známo, že někteří císaři, nemluvě o dvořanech a vlastně i samurajích, neváhali vzít do rukou kladivo, a dokonce se zapojit do kovářského řemesla. V každém případě císař Gotoba (1183 - 1198) prohlásil výrobu mečů za zaměstnání hodné knížat a několik ostří jeho díla je stále uloženo v Japonsku.
Wakizashi je „krátký meč“éry Edo. Tokijské národní muzeum.
Tvrdost a ostrost japonských mečů je legendární, stejně jako umění samotného kovářství. Ale v zásadě při jejich výrobě není tak velký rozdíl od technického postupu kování evropské čepele. Z kulturního hlediska je však kování japonského meče duchovní, téměř posvátný akt. Před ním kovář prochází různými modlitebními obřady, půstem a meditací. Často se také obléká do bílých šatů šintoistického kněze. Kromě toho musí být důkladně vyčištěna celá kovárna, do které se mimochodem ženy nikdy ani nepodívaly. To bylo provedeno především proto, aby se zabránilo kontaminaci oceli, ale ženy jsou ze „zlého oka“! Obecně je práce na japonské čepeli jakýmsi posvátným obřadem, při kterém byla každá operace při kování čepele považována za náboženský obřad. Aby mohl kovář provést poslední, nejdůležitější operace, měl na sobě slavnostní kostým kariginu soudu a klobouk eboshi. Po celou dobu se kovárna kaji stala posvátným místem a protáhlo se přes ni slámové lano shimenawa, ke kterému byly připevněny papírové proužky gohei - šintoistické symboly určené k plašení zlých duchů a vyvolávání dobrých duchů. Každý den před zahájením práce ho kovář polil studenou vodou k očištění a prosil kami o pomoc v práci, která ho čeká. Žádný člen jeho rodiny nesměl vstoupit do kovárny, kromě jeho asistenta. Jídlo Kaji se vařilo na posvátném ohni, na sexuálních vztazích, na živočišné potravě (a nejen na maso - to je samozřejmé, buddhisté nejedli maso, ale ani ryby!), Nejpřísnější tabu bylo uvaleno na silné nápoje. Vytvoření dokonalé čepele (a sebevědomý kovář bez lítosti lámal neúspěšné čepele!) Často vyžadovalo práci poměrně dlouho.
Scéna z 10. století, mistr Munetika kováří meč „ko-kitsune-maru“(„liščí mládě“) pomocí liščího ducha. Rytina Ogata Gekko (1873).
Jak dlouho tato doba trvala, lze posoudit podle informací, které se k nám dostaly, že ve století VIII trvalo kováři 18 dní, než vyrobil pásek meče tati. Dalších devět dní bylo zapotřebí, aby stříbrník vyrobil rám, šest dní, aby lakovač lakoval pochvu, dva dny pro koženého mistra a dalších 18 dní pro dělníky, kteří potahovali rukojeť meče kůží rejnoka, pletli ji šňůrami, a sestavil meč do jedné jednotky. Prodloužení času potřebného k ukolejení pásu dlouhého meče bylo zaznamenáno na konci 17. století, kdy šógun vyzval kováře, aby kovali meče přímo ve svém paláci. V tomto případě trvalo více než 20 dní, než byl vyroben pouze jeden hrubě leštěný pás meče. Pokud se však zkrátil samotný ostří, doba výroby se výrazně zkrátila. Věřilo se tedy, že dobrý kovář dokáže vyrobit dýkový proužek za pouhý den a půl.
Stopka čepele s podpisem kováře.
Procesu kování předcházel proces rafinace oceli, který za starých časů prováděli sami kováři. Pokud jde o zdroje surovin, ty - magnetitová železná ruda a písek obsahující železo - se těžily v různých provinciích. Poté byla tato surovina zpracována na surovou ocel ve speciálních pecích Tatarů. Tato trouba byla ve skutečnosti vylepšeným modelem trouby na foukání sýra, která byla široce používána jak na Západě, tak na východě, ale její princip fungování je stejný. Od 16. století se začalo častěji používat železo a ocel dovážené ze zahraničí, což značně usnadnilo práci kovářů. V současné době je v Japonsku pouze jedna pec Tatara, ve které se vaří ocel výhradně pro výrobu mečů.
Zobrazení fází kování během období Edo.
Nejdůležitějším aspektem při kování japonského meče je, že čepel má kalení odlišné od zbytku těla čepele a samotné čepele jsou obvykle kované ze dvou částí: jádra a pochvy. Pro skořápku si kovář vybral železnou desku z měkké oceli a vyložil ji kousky tvrdé oceli. Poté byl tento balíček zahřát na ohni z borovicového uhlí a svařen kováním. Výsledný blok byl složen podél a (nebo) přes osu čepele a znovu svařen, což následně poskytlo charakteristický vzor. Tato technika se opakovala asi šestkrát. Během práce byl vak a nástroje opakovaně čištěny, takže byla získána extrémně čistá ocel. Celý trik spočíval v tom, že když na sebe byly navrstveny kovové vrstvy různé síly, rozbily se velké krystaly uhlíku, což je důvod, proč se množství kontaminace v kovu snižovalo s každým kováním.
Čepel po kování a kalení před leštěním.
Zde je třeba poznamenat, že na rozdíl od evropské damašské oceli zde nejde o svařování ocelí různé kvality, ale o homogenizaci všech jejich vrstev. Některé nespojené vrstvy v kovu však stále zůstaly, ale poskytovaly další houževnatost a úžasné vzory na oceli. To znamená, že japonské skládání, stejně jako damaškové kování, je proces rafinace kovů, jehož účelem je zlepšit kvalitu výchozího materiálu. Pro skořápku japonského meče jsou vyrobeny tři nebo čtyři takové kusy, které jsou zase kované a opakovaně do sebe zabaleny. Různé způsoby skládání poskytují na hotovém ostří různé druhy vzorů. Vznikl tedy kus oceli, skládající se z tisíců vrstev k sobě pevně přivařených, a jeho jádro bylo z čistého železa nebo z měkké oceli, které bylo také několikrát předem složeno a kováno.
Tachi meč od mistra Nagamatsu. Tokijské národní muzeum.
Dalším krokem bylo přivaření pláště k jádru. Standardní postup sestával z vložení jádra do pláště ve tvaru písmene V a zatloukání do požadovaného tvaru a tloušťky. Čepel, která byla v podstatě dokončena, nyní čelila nejtěžší operaci - kalení. Zde zaznamenáváme významný rozdíl od evropského meče. Byl ponořen do žhavého stavu jako celek do vody nebo oleje. Ale blanka japonského meče byla pokryta směsí hlíny, písku a dřevěného uhlí - přesné recepty této směsi drželi kováři v přísné důvěře a různé tloušťky. Na budoucí čepel byla nanesena velmi tenká vrstva hlíny a na boční a zadní strany - naopak téměř půl centimetru silná. Malá část zadní strany byla také ponechána volná na špičce, aby se tato její část zpevnila. Poté byla čepel položena čepelí dolů na oheň. Aby kovář dokázal přesně určit teplotu podle barvy záře, byla kovárna ztemnělá nebo obecně fungovala za soumraku nebo dokonce v noci. Tato barva je v některých historických pramenech označována jako „únorový nebo srpnový měsíc“.
Proces kalení: napravo čepel pokrytá hlínou před kalením. Vlevo - struktura stejného ostří po vytvrzení.
Když tato záře dosáhla požadované hodnoty, čepel byla okamžitě ponořena do vodní lázně. Část čepele, pokrytá ochrannou vrstvou, přirozeně chladla pomaleji a podle toho zůstala měkčí než čepel. V závislosti na metodě následovalo popouštění bezprostředně po vytvrzení. K tomu se čepel znovu zahřála na 160 stupňů Celsia a poté znovu prudce ochladila. Dovolenou lze podle potřeby několikrát opakovat.
Tachi meč byl mečem jezdce, proto měl nástavce pro nošení na opasku.
V procesu kalení se krystalová struktura oceli velmi mění: v těle čepele se mírně smršťuje a na ostří se natahuje. V tomto ohledu se zakřivení čepele může změnit až o 13 milimetrů. Vědět o tomto efektu, kovář musí před kalením nastavit čepel na nižší zakřivení, než jaké chce získat z hotového výrobku, to znamená, aby bylo zpočátku méně zakřivené. Navzdory tomu ve většině případů může čepel stále potřebovat nějakou práci. Bylo to provedeno položením čepele zády na rozžhavený měděný blok, načež byl znovu ochlazen ve studené vodě.
Šermíři a střelci při práci. Staré japonské gravírování.
Hotová čepel byla pečlivě vybroušena a vyleštěna (což často trvalo až 50 dní!), Zatímco ostatní řemeslníci pro ni vyráběli držáky. Zde často dochází k záměně pojmů - „broušení“a „leštění“v Japonsku jsou totožné pojmy, a to je neoddělitelný proces.
Navíc pokud se evropské čepele obvykle skládají ze dvou zkosení a jejich čepel tvoří další úzkou vnější zkosení, pak má japonská čepel na každé straně pouze jednu zkosení, to znamená, že jsou pouze dvě, nikoli šest. Při „ostření“je tedy nutné zpracovat celý povrch ostří, a proto je ostření i leštění jediným procesem. Tato technologie produkuje opravdu velmi ostrou čepel jako břitva a dává jí geometrii, která je skvělá pro řezání. Má však také jednu velkou nevýhodu: při každém zaostření se povrchová vrstva odstraní z celé čepele a „ztenčí“a stane se tenčí a tenčí. Pokud jde o ostrost takové čepele, existuje legenda, že když mistr Muramasa, hrdý na nepřekonatelnou ostrost meče, který vyrobil, vrhl jej do rychlého proudu, listy plovoucí proudem narazily na čepel dva. Další, stejně ostrý, meč, byl nazýván „Bob“jen proto, že čerstvé fazole padající na čepel tohoto meče, vyrobené mistrem Nagamitsu, byly také rozříznuty na polovinu. Během druhé světové války jeden z mistrů odřízl hlaveň kulometu mečem, o kterém byl údajně dokonce natočen film, ale později se zdálo, že je možné prokázat, že nejde o nic jiného než o propagandistický trik navržen tak, aby zvýšil morálku japonských vojáků!
Rukojeť japonského meče. Šňůry jsou jasně viditelné, kůže rejnoka, která zakrývala jeho držadlo, upevňovací kolík meguki a ozdoba manuki.
Při leštění používali japonští řemeslníci obvykle až dvanáct a někdy až patnáct brusných kamenů s různou velikostí zrn, dokud čepel nedostala tuto velmi slavnou ostrost. Při každém leštění je zpracována celá čepel, přičemž třída přesnosti a kvalita čepele se každým zpracováním zvyšuje. Při leštění se používají různé metody a stupně leštění kamene, ale čepel je obvykle leštěná, takže se na ní rozlišují takové kování a technické jemnosti,jako jamon - kalící pás z povrchu čepele vyrobené ze zvláště lehké krystalické oceli s hraniční čárou, která je určena hliněným krytem naneseným kovářem; a hada - zrnitý vzor na oceli.
Pokračujeme ve srovnání evropských a japonských čepelí a všimneme si, že se liší nejen ostřením, ale také průřezem čepelí katana, rytířského dlouhého meče a různých šavlí. Proto mají zcela odlišné řezné vlastnosti. Další rozdíl spočívá v distálním zúžení: pokud se čepel dlouhého meče výrazně ztenčí od základny k hrotu, japonská čepel, která je již výrazně silnější, se prakticky neztenčí. Některé katany na základně čepele jsou téměř devět (!) Milimetrů silné a yokote ztenčují pouze na šest milimetrů. Naopak mnoho západoevropských dlouhých mečů má na základně tloušťku sedm milimetrů a směrem ke špičce se ztenčují a jsou silné jen asi dva milimetry.
Tanto. Mistr Sadamune. Tokijské národní muzeum.
Obouruční šavle byly známé i v Evropě a nyní se nejvíce přiblížily japonským mečům. Ve stejné době, bez ohledu na to, jak moc srovnáváte japonské nihonto a evropské šavle a meče, není možné získat jednoznačnou odpověď, což je lepší, protože se nesetkali v bitvách, sotva má smysl provádět experimenty na dnešních repliky, a rozbít cenné staré meče na tento meč si jen málokdo troufne. Zbývá tedy obrovské pole pro spekulace a v tomto případě je nepravděpodobné, že bude možné jej naplnit spolehlivými informacemi. To je stejné jako u názoru řady historiků na relativně nízkou nebo naopak velmi vysokou účinnost japonského meče. Ano, víme, že dobře rozsekal mrtvá těla. Ve stejné době však japonský historik Mitsuo Kure píše, že samuraj vyzbrojený mečem a v brnění o-yoroi s nimi nemohl ani uříznout brnění nepřítele, ani ho dokončit!
Každopádně pro japonské samuraje to byl meč, který byl měřítkem všeho, a čepele slavných mistrů byly tím nejskvělejším pokladem. Odpovídající byl i postoj k těm, kteří je padělali, takže sociální postavení kováře v Japonsku bylo určováno hlavně tím, jaké meče koval. Bylo mnoho škol, které byly citlivé na technologie, které vyvinuly, a pečlivě uchovávaly svá tajemství. Jména slavných zbrojířů, jako byl Masamune nebo jeho žák Muramasa, měla na rtech každý a téměř každý samuraj snil o tom, že bude vlastnit své meče. Přirozeně, jako všechno tajemné, japonský meč dal vzniknout mnoha legendám, takže dnes je někdy jednoduše nemožné oddělit fikci od pravdy a určit, kde je fikce a kde je skutečný historický fakt. Například je známo, že čepele Muramasy se vyznačovaly největší ostrostí a pevností čepele, ale také schopností mysticky přilákat majitele neštěstí.
Tanto čepel mistra Masamunea - „nemůže být dokonalejší“. Tokijské národní muzeum.
Muramasa ale není jeden pán, ale celá dynastie kovářů. A není přesně známo, kolik pánů s tímto jménem bylo - tři nebo čtyři, ale je historickým faktem, že jejich kvalita byla taková, že nejvýznamnější samurajové považovali za čest je vlastnit. Navzdory tomu byly Muramasovy meče pronásledovány a to byl téměř jediný případ v historii ostrých zbraní. Faktem je, že čepele Muramasy - a to je také zdokumentováno - přinesly neštěstí členům rodiny Iejasu Tokugawy, sjednotitele rozdrobeného feudálního Japonska. Jeho dědeček zemřel na takovou čepel, jeho otec byl vážně zraněn, sám Tokugawa byl v dětství pořezán mečem Muramasa; a když byl jeho syn odsouzen k seppuk, jeho asistent mu uřízl hlavu tímto mečem. Nakonec se Tokugawa rozhodl zničit všechny čepele Muramasy, které patřily jeho rodině. Příklad Tokugawa následovalo mnoho daimyo a samuraje té doby.
Navíc sto let po smrti Iejasu Tokugawy bylo nošení takových mečů přísně trestáno - až do trestu smrti. Ale protože meče byly ve svých bojových vlastnostech dokonalé, mnoho samurajů se je snažilo zachovat: skryli se, znovu vytvořili mistrovo podpisy, aby bylo možné předstírat, že jde o meč jiného kováře. V důsledku toho podle některých odhadů dodnes přežilo asi 40 mečů Muramasa. Z toho pouze čtyři jsou v muzejních sbírkách a všichni ostatní jsou v soukromých sběratelích.
Koshigatana z éry Nambokucho -Muromachi, XIV - XV století. Tokijské národní muzeum.
Předpokládá se, že období Nambokucho bylo érou úpadku velké éry japonského meče a poté, vzhledem k nárůstu jejich masové produkce, se jejich kvalita výrazně zhoršila. Navíc, stejně jako v Evropě, kde byly čepele značky Ulfbert předmětem mnoha spekulací a padělků, tak v Japonsku bylo zvykem kovat čepele slavných mistrů. Navíc, stejně jako v Evropě, slavný meč mohl mít své vlastní jméno a byl zděděn z generace na generaci. Takový meč byl považován za nejlepší dárek pro samuraje. Historie Japonska zná více než jeden případ, kdy dar dobrého meče (slavného mistra) proměnil nepřítele ve spojence. Nakonec z japonského meče vzniklo tolik různých příběhů, spolehlivých i smyšlených, souvisejících s jeho historií a používáním, že je někdy obtížné v nich i pro odborníka oddělit pravdu od fikce. Na druhou stranu jsou samozřejmě velmi užitečné jak pro filmaře, kteří dělají filmy „o samurajích“, tak pro spisovatele - autory romantických knih! Jedním z nich je příběh o tom, jak jeden starý obchodník s ropou nadával Ieyasu Tokugawovi, za což ho jeden z jeho společníků sekl mečem do krku. Čepel byla tak kvalitní a prošla skrz ni tak rychle, že obchodník udělal ještě několik kroků, než se mu hlava svalila z ramen. Co to tedy bylo v Japonsku a každý samuraj měl právo „zabít a odejít“, tzn zabít kteréhokoli příslušníka nižší třídy, který podle jeho názoru spáchal útočný čin na jeho počest, a všechny nižší třídy, chtě nechtě, to musely přiznat.
Samurajové tedy svým mečem dokončili poraženého nepřítele.
Ale mistři, kteří vyráběli zbroj, neměli v Japonsku uznání rovnocenných kovářů, ačkoli byly známy celé rodiny slavných zbrojařů, kteří předávali své dovednosti a tajemství z generace na generaci. Přesto se jen zřídka podepisovali na svých dílech, přestože vyráběli výrobky úžasné krásy a dokonalosti, které stály spoustu peněz.
P. S. Konečně mohu informovat všechny čtenáře VO, které toto téma zajímá, že moje kniha „Samuraj. První kompletní encyklopedie “(Série„ Nejlepší válečníci v historii “) byla vyprodána. (Moskva: Yauza: Eksmo, 2016 -656 s. S ilustracemi. ISBN 978-5-699-86146-0). Obsahovalo mnoho materiálů z těch, které byly publikovány na stránkách VO, ale některé další doplňují - něco z toho, co zde bylo, v tom není, něco je uvedeno podrobněji, ale něco z toho, co je v knize, je nepravděpodobné, že se to objeví zde z tematických důvodů. Tato kniha je plodem 16 let práce na toto téma, protože moje první materiály o samurajích a ašigaru vyšly přesně před 16 lety - to byly dvě kapitoly v knize „Rytíři východu“. Poté v roce 2007 vyšla ve vydavatelství „Rosmen“kniha pro děti - „Atlas samuraje“a mnoho článků v různých recenzovaných publikacích. No a teď je to výsledek. Je samozřejmě trochu škoda rozloučit se s tímto tématem navždy a vědět, že k této knize nikdy nenapíšete nic rovného. Přicházejí však nová témata, nová díla. Jsem povinen poznamenat (prostě musím, jak by mělo být!), Že kniha byla připravena s podporou Ruského státního vědeckého fondu, grant č. 16-41-93535 2016. Významné množství foto ilustrací pro ni poskytla společnost „Antikvariat Japan“(http / antikvariat-japan.ru). Obálka A. Karashchuka. Řadu barevných ilustrací poskytuje OOO Zvezda. Práce na nových knihách již začaly …
