Jeden z dějů války mezi Horem a Setem je spojen se slavným amuletem - Horovým okem a lunárním cyklem. Mýtus říká, že během bitvy Set v podobě hrocha porazil Hóra a vytrhl mu oko, čímž svého synovce uletěl. Poté Set rozřezal Horovo oko na 64 kusů a rozptýlil ho po Egyptě (jak vidíme, Set je ve svých návycích velmi konzistentní). Thoth přichází Horovi na pomoc: sbírá všechny části a vrací oči v pořádku. Je spojován s kulty Měsíce, proto je mytologický příběh o vytržené oce často spojen s lunárním cyklem: když Set rozptyluje části oka - Měsíc klesá, když je spojuje - Měsíc roste. Vrácené Oko Horovo mělo magické vlastnosti a stalo se mocným wajatským talismanem: s jeho pomocí dokázal Horus vzkřísit Osirise, který však nechtěl zůstat v tomto světě, odkázat Horovu trůnu a pomstít se. Citujeme jejich poslední rozhovor s využitím prezentace I. V. Rakovina:
"- Který z činů je podle vás nejušlechtilejší?" Zeptal se Osiris Horuse.
"Pomoz nevinné oběti," odpověděl Heru bez zaváhání.
- Které ze zvířat účastnících se bitvy považujete za nejužitečnější? - položil Osiris svou druhou otázku.
"Nejužitečnějším zvířetem v bitvě je kůň," řekl Heru.
- Proč kůň? - Osiris byl překvapený. - Proč jsi nejmenoval lva, ale koně? Koneckonců, nejmocnější ze zvířat je lev.
"Lva potřebuje ten, kdo se brání," odpověděl Heru. - A kůň pronásleduje prchajícího.
Osiris byl spokojen s odpovědí svého syna a zvolal:
"Opravdu, jsi připraven k bitvě!" Běž a poraž Sete!"
Vyzbrojen rozloučenými slovy svého otce, Horus pokračoval ve svých bitvách se Setem. Boj bohů pokračoval s různým úspěchem, Horovi se podařilo porazit Seta v podobě hrocha, hada, krokodýla. Dokonce rozsekal jeho tělo na kusy, čímž pomstil svého otce. Tvrdohlavý Seth se vždy vzkřísil a znovu se vrhl do boje.
Bitvy Horus a Set v obrazech kultovních zvířat jsou přítomny téměř ve všech verzích mýtů. Seth nejčastěji volil vzhled mužského hrocha. Ve starověkém Egyptě byla ženská hrocha ztělesněna v obrazech dobrých bohyň (například Taurt nebo Opet), ale hroch byl vždy představován jako ztělesnění zla a chaosu, který musí být poražen, aby zvítězil božský řád. Na stěnách hrobek všech období historie starověkého Egypta jsou rituální scény, kdy se zesnulý jeví jako nápadné kopí různých chtonických tvorů ztělesněných v obrazech krokodýlů, hadů, hrochů, někdy ptáků (i když na první pohled divákovi jsou předkládány každodenní skici - lov Nilu nebo rybaření). Například zlacená dřevěná soška z hrobky Tutanchamona znázorňovala mladého krále stojícího na lodi a kopajícího hrocha kopím jako samotné ztělesnění chaosu.
God Thoth s hlavou ibis byl bůh znalostí a moudrosti.
Všimněte si, že v historii existoval precedens, podle kterého byla božská zvířata Set (hroši) zabiti stoupenci Hóra v oblasti Delta, což potvrzují nápisy v chrámu v Edfu. Mýtus měl tedy pravděpodobně historický základ. Seth ale měl i další hypostázy: osel, černé prase, husu, hada. Ten druhý obraz zesílil v pozdějších zobrazeních, zejména těch, které prošly řeckým zpracováním, konotací Sety se zlým, ohnivým, mnohohlavým Typhonem.
Poměrně často se v mýtech o bitvách Set objevuje v podobě černého kance (prase), kterého Egypťané považovali za nečisté zvíře. Divočák (Set) byl vždy nepřítelem obilí (Osiris): divoká prasata zasahovala do růstu obilovin, trhala křehké výhonky, takže kanci byli zabíjeni. Nebyly však použity k jídlu, protože existovalo tabu. Někdy byla prasata obětována Osirisovi: byla poražena přede dveřmi domu a zdechlina byla vrácena vepřovi.
Vraťme se však k mýtu … Unavení z osmdesáti let nekonečných bitev, vyzkoušení všech „bestiálních“možností, se soupeři rozhodli obrátit se na dvůr bohů, aby se konečně rozhodla Velká devítka v čele s Ra. který z nich dá korunu. Což, jak chápeme, je docela zvláštní - koneckonců Ra slíbil Horovi moc ještě před jeho narozením, ale … zapomnětlivost je vlastní bohům. Nejen zapomnětlivost, ale i hádavost a žárlivost: Ra zjevně nezapomněl, jak ho Isis přiměla prozradit jeho tajné jméno, a nijak nespěchal, aby uspokojil ambice svého syna.
Soudní spory ještě více vyostřily kontroverzi a do hádky se zapojili další bohové, kteří byli rozděleni v názorech. Bohové Shu, Thoth a bohyně Isis vyvíjeli tlak na soud a přesvědčovali všechny, aby se postavili na stranu Hóra. Ra dlouho přemýšlel o tom, co dalo Isis příležitost nesprávně interpretovat jeho mlčení a s potěšením před časem pospíšit svolat severní vítr, aby Osirisovi oznámil dobrou zprávu: Horus dostal korunu svého otce! Ra ale nespěchal, aby splnil svůj kdysi slib.
Protože bohové nenašli řešení, obrátili se o radu k bohu plodnosti Benebjetu (v Mendesovi byl uctíván v podobě berana). Doporučil však obrátit se na velkou matku bohů - Neith, která dala jednoznačnou odpověď: trůn by měl dostat Horus. A také nabídla „alternativu“a kompenzaci za Set: „… jinak budu tak naštvaná, že nebe spadne na zem…. A ať řeknou Pánu všeho, co je (Ra - pozn. Aut.): Dvojnásobek držení Set, dejte mu Anat a Astarte, své dcery, ale posaďte Hora na trůn jeho otce Osirise “(citováno z: Ya. Lipinskaya, M. Martsinyak„ Mytologie starověkého Egypta “).
Všimněte si, že mýtus je spojen s přechodem z matriarchátu na patriarchát, kdy se otcovský klan stává dominantní. Věnujme pozornost slovům a argumentům Horových stoupenců: „Bude titul (král) udělen bratru matky, dokud bude syn podle těla?“„Bude titul Osiris udělen Setovi, velké moci, dokud bude přítomen syn (Osiris) Horus?“(citováno z: M. Mathieu „Staroegyptské mýty“). Z přečtení textu „Spor Horův se sadou“je zřejmé, že otcovská práva triumfovala. V tomto ohledu je Gebův verdikt v soudním sporu mezi Horem a Setem z textu Mysteries of Set krajně orientační. A Geb řekl: „Podívej, dávám dědictví synovi dědice mého syna, prvorozenému, objeviteli cest, stejně jako to udělal Ra-Atum pro Shu, nejstaršího syna Všemohoucího, stejně jako Shu udělal mi. Já také. Podívejte, všechny své věci jsem dal synovi Osirise Horuse, syna Isis … Toto je dědic, syn dědice “(citováno z: M. Mathieu„ Staroegyptské mýty “).
Nateova odpověď se ale nelíbila a nepřesvědčila Ra o nutnosti dát trůn Horovi. Měl za to, že Horus byl ještě příliš mladý na to, aby mohl vládnout Egyptu, ale Seth byl starší a zkušenější, a navíc každou noc pomáhal svrhnout hada Apophise. Intenzita vášní dosáhla takové úrovně, že vládce vesmíru - Ra - byl uražen: bůh Babai oznámil, že „svatyně Ra je prázdná“(v tom smyslu, že od nynějška ho nikdo nebude poslouchat). To značně protáhlo řízení, protože nejvyšší vládce byl uražen a nemluvil s Enneadem (Devět) mnoho dní, dokud ho bohyně Hathor nebavila. Seth a Horus znovu dostali slovo, ale nemohli souhlasit. Seth se však pokusil použít docela vážné argumenty: „Popadnu své žezlo 4500 dluhů a jednoho z vás zabiju každý den!“(citováno z: M. Mathieu „Staroegyptské mýty“). Poté se bohové rozhodli odejít na ostrov a přemýšlet tam, aby nebyli vystaveni tlaku soupeřících stran a zakázali přepravci Anti přepravovat tam prohnanou Isis. Ale bohyně podvedla nešťastného nositele tím, že převzala podobu staré ženy, a sváděla ho zlatým prstenem a vydala se na ostrov. Ne nadarmo Seth nechtěl, aby Isis zasahovala do procesu: také ho přelstila a zahájila nejednoznačnou slovní hříčku. V podobě krásné dívky, ve které ji její bratr nepoznal, požádala, aby spor posoudila. Řekla mu: „… byla jsem manželkou pastýře stád a porodila jsem syna. Můj manžel zemřel a mladík vzal otcův dobytek. Potom přišel cizinec, který se posadil v mé chatrči, a tak řekl mému synovi: „Porazím tě a vezmu ti dobytek tvého otce a vyženu tě.“Tak mu to řekl. Ale chci, abys pro něj byl bojovníkem. " A Seth jí řekl: „Bude dobytek vydán cizímu člověku, dokud bude přítomen syn majitele?“A Isis přijala podobu ptačí chýše, posadila se na vrchol akátu, zavolala Setha a řekla mu: „Plač pro sebe! Hle, vaše vlastní ústa to řekla a vaše vlastní mysl vás odsoudila! " (citováno z: M. Mathieu „Staroegyptské mýty“).
Faktem je, že ve staroegyptském jazyce mají slova „dobytek“a „san“stejnou výslovnost („iaut“), takže diskutující samozřejmě hovořili o různých věcech. Přesto bohové rozhodli, že Set nad sebou vynesl soud a měl by dát Horovi moc. Upřímnost a věrnost tomuto slovu však nepatřily mezi Sethovy ctnosti: okamžitě se svých slov zřekl a také se utěšoval tím, že nařídil potrestat nosiče Anti („brát mu nohy za nohy“, tedy bít) ho na patách s klacky) neuposlechl a porušil zákaz. Výsledek: Anti navždy nenáviděl zlato (takové dary byly v jeho chrámech zakázány) a spor mezi Horem a Setem pokračoval.
Bůh Sebek s hlavou krokodýla.
Aniž by přišli s něčím novým, rozhodli se soutěžit v masce hrochů: ponořit se pod vodu („hluboko do Velké zeleně“) a čekat, kdo vydrží, necelé tři měsíce. Ale hroch, jak si pamatujeme, je posvátné zvíře Seta a Isis se bála, že v něm najde nebývalou sílu, a tak se rozhodla Horusovi pomoci. Přivázala harpunu k lanu, aby zasáhla Setha, ale harpuna zasáhla Hóra. Uvědomila si svou chybu, bohyně to zkusila znovu, ale Seth -hroch z mořských vod apeloval na její sesterské city - a Isis ustoupila. Za to se Horus rozhněval na matku, a když se vynořil, zaútočil na ni a sťal ji, prchal s hlavou useknutou do hor. V dalším folklorním cyklu narazíme na něco podobného: Horus, který porazil Seta, ho vedl v řetězech k Isis, ale ona se slitovala nad jeho bratrem a propustila ho; pak Horus v hněvu odtrhl matce korunu z hlavy.
Bůh Anubis se šakalí hlavou.
Isis se proměnila v kamennou sochu bez hlavy, v tak žalostném stavu a byla nalezena bohy. Okamžitě bylo rozhodnuto o nalezení a potrestání vraha matky. Seth byl první, kdo našel Horus, když spal pod stromem Shenush v zemi Oasis, a využil příležitosti a nepřítomnosti svědků, vytrhl a pohřbil Horovi oči. Tento příběh skončil šťastně: dobrá bohyně Hathor obnovila pohled na Horu tím, že mu do očních důlků nalila gazelí mléko.
A opět se soupeři postavili před soud, kde Ra požadoval, aby dali bohům odpočinek a krátce přerušili jejich soutěže. Seth využil tento čas k tomu, aby se pokusil obejít svého synovce jiným způsobem - ne silou, ale lstí, plánoval „udělat skutek vítězství nad ním“. Za tímto účelem pozval Horuse do svého domu, uspořádal hostinu a pozval ho na noc. A v noci se pokusil přesvědčit Hóra k sodomii a „zasít do něj své semeno“, čímž se symbolicky proměnil v ženu (a ženy na trůně rozhodně nemohly být, i v pozdějších dobách si musely ženské faraonky změnit jméno na mužský a skrýt ženskou přirozenost pod pánskými róbami). Ale Horus v ruce sebral Setovo semeno a obrátil se o pomoc na svou matku. Isis v té době díky kouzlu Thoth přestala být kamennou sochou a zjevně dokázala odpustit svému synovi. Uřízla jeho poskvrněnou ruku měděným nožem a hodila ji do bažiny, magicky přivolala novou ruku, a vysypala semeno Hóra na Sethovu oblíbenou pochoutku - salát, s nímž zacházel s potěšením, protože si byla jistá, že se jeho mazanost povedla. V Knize mrtvých vidíme dramatičtější příběh, kdy Isis v hněvu seká obě ruce svého syna, které pak chytí krokodýlí bůh Sebek, pán stojatých vod. Když se Isis vyrovnala s hněvem, natáhne ruce k tělu Horus.
Seth se dostavil k božskému soudu a oznámil své „dílo vítězství“a užíval si, jak bohové „plivali do tváře Horus“. Ale ne na dlouho … dokud Horus nepožádal Thotha, aby povolal semeno Set a jeho vlastní. Potom semeno Seta zareagovalo z bažiny a „božský odliv“Hóra vyšel na zlatém disku nad hlavou šokovaného Setu.
Bohové se zaradovali a spěchali, aby korunu nasadili na hlavu Hóra. Seth samozřejmě nesouhlasil a soupeři se rozhodli uspořádat závody na kamenných lodích. To znamená, že si to myslí jen Seth, který ze skály odlomil slušný kus kamene a vyřezal z něj loď dlouhou 138 loktů. A Horus, který se během sporů se svým strýcem stal zběhlým mazancem, omítl borovicovou (podle jiné verze, cedr) loď sádrou, čímž navenek vypadal jako kámen. Předvídatelně se Setova věž potopí a Horus vyhraje soutěž. Seth si uvědomil, že byl podveden, a proměnil se v hrocha a potopil Horovu loď.
Spor nebyl vyřešen, božský soud se dostal do slepé uličky, když zjistil jeho rozpor; bylo načase jít na pódium k Osirisovi, kterému byla poslána zpráva jménem soudu bohů. Dvakrát poslali posly k vládci Duatu, dvakrát dal jasně najevo, že je na straně svého syna (to je překvapení!), Poslední dopis měl účinek. Zvláště ta jednoznačná hrozba, kterou obsahuje. Osiris píše: „Pokud jde o tuto zemi, kde jsem, je plná divokých poslů a nebojí se žádného boha ani žádné bohyně. A přimím je jít ven a přinesou mi srdce každého, kdo dělá zlé skutky, a zůstanou tu se mnou “(citováno z: M. Mathieu„ Staroegyptské mýty “).
"Dost, bavte se," rozhodli bohové. Zavolali Setha a znovu se zeptali, proč nedal hodnost Horovi, a on pokorně řekl: „Ať zavolají Hóra, syna Isis, a dají mu hodnost jeho otce Osirise.“Nasadili Horovi na hlavu korunu a řekli mu: „Jsi krásný egyptský král a jsi nádherný vládce každé země na věky věků“(citováno z: M. Mathieu „Staroegyptské mýty“). Seth ale nezůstal bez trůnu: Ra ho nazval svým synem, pozval ho, aby si s ním sedl na trůn a pomohl v boji s nepřáteli boha slunce („ať šumí na obloze a bojí se ho!“).
V papyru Jumillac (300 př. N. L.) Najdete další dějové linie mýtu, podívejte se na roli Anubise v tomto dramatu. A také zjistit, že Set s Ra neseděl na trůnu, ale svázaná ruka a noha byla Osirisovi předložena jako původní trůn, ale uprchl v masce pantera. Anubisovi stoupenci ho popadli a spálili, poté mu stáhli kůži a Anubis do něj vlezl. Poté na něm vypálil svou značku - takto se objevil leopard skvrnitý. A od té doby nosí kněz uab účastnící se pohřebních rituálů leopardí kůži. V pozdějším papyru jsou další nesrovnalosti.
Ale předchozí výklad je mnohem méně krvavý …
Takže dva zapřisáhlí nepřátelé byli smířeni a dvě země se spojily. A my, po staroegyptském písaři, můžeme shrnout: „Je bezpečně dokončeno v Thébách, místě Pravdy.“
Ukázalo se, že toto dělali starověcí bohové Egypta. Úžasné, že?
