Velký východní dobyvatel Timur (Tamerlane) je často srovnáván a srovnáván s Attilou a Čingischánem. Je však třeba přiznat, že spolu s některými společnými rysy existují mezi těmito veliteli a panovníky poměrně hluboké rozdíly. Nejprve je třeba zdůraznit, že na rozdíl od jiných velkých dobyvatelů Východu se Timur nespoléhal na vojenskou sílu nomádů. Navíc se Tamerlane v podstatě „pomstil“Velké stepi: porazil téměř všechny čingizidské státy, některé zcela zničil, jiné - oslabil a zbavil své dřívější velikosti. S touto tezí nelze nesouhlasit. Lev Gumilev ve svém díle Starověké Rusko a Velká step napsal: „Ve střední Asii a Íránu vyvstala muslimská reakce proti dominanci nomádů. V jejím čele stál turkický Mongol (barlas) Timur, který obnovil Khorezmský sultanát, zničený Mongoly. Zde Yasu vystřídala Sharia, Nukhurs - Ghulams, Khan - Emir, svoboda vyznání - muslimský fanatismus. Mongolové v těchto zemích, dobytí svými předky, přežili pouze jako relikvie - Hazarové v západním Afghánistánu. Spolu s Yasou zmizel stereotyp chování, schopnost vzdorovat a vlastní kultura. “A dále: „Timur považoval dědictví Činggise za svého úhlavního nepřítele a byl důsledným nepřítelem kočovných tradic.“Další badatel, SP Tolstov, věřil, že „Timurův stát se stal kopií sultanátu Khorezmshah, pouze s tím rozdílem, že kapitál byl přesunut z Gurganje do Samarkandu“. Paradoxem bylo, že tato „kontrarevoluce“v Maverannahru a Íránu probíhala pod hlavičkou Čingisidů a „Timur, který již soustředil skutečnou moc ve svých rukou, držel s sebou chána od potomků Jagataie“(L. Gumilev).
MM. Gerasimov. Sochařský portrét Tamerlane
Tamerlane miloval válku a byl k nepřátelům nemilosrdný, v tomto ohledu se málo lišil od řady asijských a evropských válečníků, někdy je dokonce krutostí předčil. „V zákulisí“je často odvrácená strana osobnosti velkého dobyvatele: Timur vzbuzoval hrůzu u nepřátel, ale ne u svých poddaných, tj. nebyl tyran. Tato okolnost jej příznivě odlišovala od mnoha vládců té doby.
"Byl současně metlou svých nepřátel, idolem jeho vojáků a otcem jeho národů," řekl o Tamerlane jeho současník, historik Sheref ad-Din.
A pokud první dvě prohlášení nezpůsobí překvapení, pak Timur vypadá poněkud „nečekaně“jako „otec národů“. Mezitím se výzkumník setkává se záviděníhodnou pravidelností s informacemi o nekonvenčních metodách řízení společnosti Tamerlane, což způsobuje překvapení a dokonce pochybnosti o jejich spolehlivosti.
Je skutečně možné věřit řádkům z autobiografie Tamerlane, ve které velký dobyvatel tvrdí: „Ke všem jsem přistupoval stejně přísně a spravedlivě, aniž bych dělal jakýkoli rozdíl a nevykazoval žádnou přednost bohatým před chudými … trpělivě vyřizovaný v každém případě … byl vždy pravdivý ve svých projevech a věděl, jak rozlišovat pravdu v tom, co jsem mohl slyšet o skutečném životě. Nikdy jsem nedal takový slib, který bych nemohl splnit. Splnění přesně těch slibů, které jsem dal, jsem udělal nikomu neubližovat mojí nespravedlností … cítil jsem na někoho závist … “A podváděl vážně nemocný Timur, když před smrtí řekl:„ Bůh mi prokázal milosrdenství tím, že mi dal příležitost ustanovit tak dobré zákony, které nyní ve všech státy Írán a Turan, nikdo se neodváží udělat svému bližnímu nic špatného, šlechtici se neodvažují utlačovat chudé, to vše mi dává naději, že mi Bůh odpustí mé hříchy, přestože je jich mnoho; já mít útěchu, kterou jsem za své vlády neměl dovolil silným urazit slabé “?
Mnoho historiků tyto dokumenty nebere v úvahu. Na základě četných zdrojů, které vyprávějí o hrozných represích Timura proti lidem, kteří se odvážili odolat, považují Tamerlane za hlavní proud tradičních myšlenek - za monstrum, které děsilo celý svět. Jiní badatelé, kteří uznali, že Tamerlane byl krutý a jeho metody vedení války byly nelidské, naznačují, že bez ohledu na přání samotného Timura se jeho akce proti islámským státům ukázaly být mnohem účinnější než všechny křížové výpravy, a proto nesmírně užitečné pro Byzanci Západní Evropa a Rusko. Ještě jiní považují Timura za velmi pokrokového vládce, jehož jedinou nevýhodou byla touha dobýt svět, ale z dobrých úmyslů - protože „to byl podle jeho (Timurova názoru) jediný způsob, jak udělat lidi šťastnými. pozice lidí utlačovaných bezohlednými tyrany ho v této myšlence posílila. “(L. Lyangle).
Co přimělo Timura k nekonečným válkám? Je to opravdu jen chamtivost (jak tvrdili mnozí vědci)? Kampaně na Tamerlane opravdu obohatily města Maverannahru, o kterých se dosud neslyšelo, ale sám Timur nikdy neměl příležitost užít si luxusu. Většinu svého života strávil v nekonečných taženích, v nichž odvážně snášel útrapy na stejné úrovni jako obyčejní vojáci: snášel žízeň, vyčerpávající přechody horskými průsmyky a pustými pouštěmi, na koni překračoval bouřlivé řeky s vysokou vodou. Peníze získané v důsledku úspěšných válek Tamerlane utrácel hlavně za přípravu nových expedic („válka rozproudila válku“) a výstavbu luxusních budov v Samarkandu, Shakhrisabzu, Ferganě, Bukhara, Kesh a Yasy. Část prostředků byla také použita na zlepšení silnic a zlepšení blaha jeho věrných poddaných: například po porážce Zlaté hordy byly ve státě Tamerlane na tři roky zrušeny daně. Ve svém osobním životě byl Timur téměř asketou; ze všech radostí vládce obrovské říše dával přednost lovu a šachům a jeho současníci tvrdili, že v této hře udělal nějaká vylepšení. Organizováním zábavy pro hosty nebo dvořany se Tamerlane vždy staral o to, aby jejich pobavení „nebylo pro jeho poddané katastrofální ani velmi drahé, nerozptylovalo je to od jejich přímých povinností a nevedlo to ke zbytečným nákladům“(L. Langle).
Ale možná byl Tamerlane náboženským fanatikem, který proléval řeky krve ve jménu obrácení „nevěřících“? Timur ve své „Autobiografii“sám tvrdil, že bojoval ze žárlivosti na islám, „jehož prapor … zvedl vysoko“, když „v šíření víry viděl mocnou záruku své vlastní velikosti“. Obava z „šíření víry“mu však nezabránila v tom, aby osmanskému Turecku a Zlaté hordě způsobil těžké porážky, takže objektivním výsledkem Timurových kampaní bylo oslabení islámského útoku na Byzanc, Rusko a západní Evropu. Timur se obklopoval teology a potomky proroka a nikdy nebyl ortodoxním muslimským fanatikem. Neukázal žádnou zvláštní preferenci pro sunnitskou ani šíitskou verzi islámu a v dobytých státech obvykle podporoval směr, kterým se řídila většina obyvatel země: například v Sýrii byl Tamerlane považován za horlivého šíita, v Khorasannu obnovil Sunnitské pravoslaví a v Mazandaranu dokonce potrestal šíitské derviši. Křesťané, kteří trvale pobývají ve státě Tamerlane, nebo kteří tam přicházejí kvůli obchodním záležitostem, mohli počítat s ochranou zákona a ochranou na stejném základě jako věrní Timurští poddaní. Ibn Arabshah navíc tvrdí, že i v armádě Tamerlane se člověk mohl setkat s křesťany a pohany. Na svátcích pořádaných „Mocným mečem islámu a milosrdenství“se bezplatně podávalo víno zakázané Koránem a Timurovy manželky si v muslimských zemích užívaly osobní svobody nebývalé, účastnily se všech svátků a často si je zařizovaly samy. Neexistuje proto žádný důvod pro obvinění Tamerlana z „islámského fundamentalismu“.
Ale možná za to mohla Tamerlaneova přemrštěná ambice? „Země by měla mít jen jednoho pána, jako nebe, které má jednoho Boha … Co je Země a všichni její obyvatelé pro ambice jednoho velkého panovníka?“- řekl Timur opakovaně. Tamerlane však netrpěl megalomanstvím: dobře věděl, že nemůže být chánem, ani se o to nepokusil. Hlavy státu vytvořeného Timurem byly nominálně legitimní potomci Čingischána - nejprve Suyurgatamysh a poté jeho syn Sultan -Mahmud. Jejich jménem byly sepisovány vyhlášky, razeny mince. Timur si zároveň dobře uvědomoval, že zdegenerovaní, připravení navzájem si hlodat v krku, Chingizidové nebyli vhodní pro roli světových vůdců. Normy, které musí splňovat vládce, který převzal odpovědnost za osud světa, byly tak vysoké, že při třídění možných kandidátů dospěl Timur ke zcela logickému závěru: jediným člověkem, který má všechny nezbytné vlastnosti ideálního vůdce, je … sám Timur (!). Zbývalo jen přimět ostatní, aby tomu uvěřili, a co může být výmluvnější a přesvědčivější než síla? Vysoké morální a obchodní vlastnosti, které pro sebe Tamerlane uznával, mu dávaly morální právo „starat se“o věrné stoupence islámu po celém světě, ale nedávaly mu právo na odpočinek: „Dobrý král nikdy nemá dost času vládnout, a jsme nuceni pracovat ve prospěch poddaných, které nám Všemohoucí svěřil jako posvátný slib. To bude vždy moje hlavní zaměstnání; protože nechci, aby mě chudí tahali za lem jejich šatů v den posledního soudu žádající o pomstu na mně “.
Timur si tedy stanovil nejvyšší úkol „prospívat lidstvu“a tvrdě pracoval až do posledních dnů svého života, aby pod jeho osobním vedením udělal co nejvíce lidí šťastných. Aby se zlomila vůle po „zbytečném“odporu a vyděsilo obyvatelstvo dobytých zemí, které nerozumělo vlastním „výhodám“, byly postaveny fantastické pyramidy z lidských lebek a zničena starobylá kvetoucí města. (Pro spravedlnost je třeba říci, že města zničená Tamerlanovým řádem často obnovoval i on, a to i v křesťanské Gruzii, Timur nařídil přestavět město Bailakan). Na dobytých územích byl postupně zaveden tak krutý řád, že osamělý neozbrojený tulák se nemohl bát o svůj život a majetek, putoval zeměmi, do kterých se rozšířila strašná moc Timura.
Právě kvůli zajištění budoucnosti tohoto prosperujícího, autoritativního a dobře spravovaného státu Timur porazil všechny potenciálně nebezpečné mocnosti kromě Číny, která přežila jen díky Timurově smrti.
Jaké metody řízení byly použity v Timurově stavu? Podle zdrojů ze soudobých událostí byli guvernéři jmenováni na svá místa na dobu tří let. Po této době byli do provincií vysláni inspektoři, aby zjistili názor obyvatel. Pokud byli lidé s vládou nespokojeni, byl guvernér zbaven majetku a odstoupil z funkce, přičemž neměl právo po dobu tří let žádat další. S jeho shovívavostí nemohli počítat ani synové a vnuci Tamerlana, kteří se s postem nevyrovnali. Guvernér bývalého mongolského království Hulagu (který zahrnoval severní Írán a Ázerbájdžán, Gruzii a Arménii, Bagdád a Shiraz) Miranshah se setkal se svým otcem, který dorazil s inspekcí, na kolenou a s lasem kolem krku.
"Mám své vlastní lano, tvoje je příliš krásné," řekl mu Timur.
Miranshah byl uvržen do vězení, je zde popsán jeho majetek, včetně šperků pro jeho manželky a konkubíny. Klenoty kradoucích hodnostářů nebylo třeba popisovat - přinesli si je sami. Pir-Muhammad a Iskender (vnuci všemocného vládce), kteří neospravedlňovali Timurovu důvěru, byli nejen zbaveni svých postů vládců ve Fars a Fergana, ale také potrestáni klacky. Ale běžným daňovým poplatníkům, kteří dodržovali zákony, bylo zakázáno porazit Timura ve státě tím nejkategoričtějším způsobem. Kromě toho Timur vytvořil pokladny na pomoc chudým, organizované body pro distribuci jídla zdarma, chudobince. Ve všech nově dobytých provinciích bylo požadováno, aby se chudí hlásili na „sociálních službách“, aby obdrželi speciální znamení na bezplatné jídlo.
Negramotný Timur mluvil turecky (turkicky) a persky, dobře znal korán, rozuměl astronomii a medicíně a oceňoval vzdělané lidi. Během tažení byly oblíbenou zábavou dobyvatele spory, které zařizoval mezi místními teology a vědci, kteří doprovázeli jeho armádu. Spor organizovaný Tamerlanem ve městě Aleppo (Aleppo) vešel do historie. Ten den neměl Timur náladu a jeho otázky byly velmi nebezpečné a dokonce provokativní: například se zeptal vědce Sharafa ad-Dina, který ze zabitých Alláha přijme jako mučedníky v zahradách spravedlivých: jeho válečníci nebo Arabové? Vědec s odkazem na slova proroka Mohameda řekl, že lidé, kteří věří, že umírají ze spravedlivé věci, půjdou do nebe. Tamerlanovi se tato odpověď nelíbila, nicméně prohlásil, že znalosti soupeře si zaslouží povzbuzení. A historik Nizam ad -Din Timur radil vždy oslavovat vítěze - z toho důvodu, že "Alláh ví, komu dát vítězství. Oslavovat poražené znamená vzdorovat Alláhově vůli." Vědcům a básníkům obecně bylo na dvoře velkého dobyvatele dovoleno hodně. Jednoho dne se tedy Timur žertem zeptal dvořanů, kolik by při prodeji ocenili. Básník Akhmed Kermani (autor „Historie Timura“, psané ve verších), který převzal odpověď, nazval cenu 25 tazatelů - to stálo oblečení Tamerlane: on sám „nestojí za desetník. " Tato odpověď byla nejen odvážná, ale extrémně drzá a hlavně nespravedlivá, nicméně žádné represie proti básníkovi nenásledovaly.
Pro poučení svých potomků Timur napsal (přesněji diktoval) takzvaný „Kodex“(„Tyuzuk-i-Timur), který je vodítkem pro řízení státu, sestávající z řady pravidel („ Pravidla pro vytvoření armády “,„ Pravidla pro rozdělení platů vojákům “,„ Pravidla pro uniformy a zbraně “atd.) a servisní pokyny („ Služební povinnosti vezírů “,„ Pravidla pro postup při setkávání v Rada “atd.)„ Kodex “navíc obsahoval učebnice strategií a taktik, mezi nimiž byly například:
„Pořadí bitev o mé vítězné armády.“
"Usnesení týkající se vedení války, produkce útoků a ústupů, pořádku v bitvách a při porážce vojsk."
A někteří další.
Tyto příručky byly ilustrovány řadou příkladů úspěšného vedení vojenských operací:
„Plán, který jsem obsadil Herat, hlavní město Chorasanu.“
„Opatření k porážce Tokhtamysh Khan“.
„Moje příkazy k vítězství nad Mahmudem, vládcem Dillí a Malahunem“a dalšími.
Podle zákoníku mělo proti nepříteli, jehož armáda měla méně než 40 000 lidí, poslat armádu pod vedením jednoho z vládcových synů v doprovodu dvou zkušených emírů. Pokud měl nepřítel početnější armádu, sám Tamerlane se vydal na kampaň. Timurova vojska převyšovala armády jiných zemí ne kvantitou, ale kvalitou. Byly formovány na profesionální bázi, během bitev byly stavěny v několika řadách, které byly do bitvy zaváděny postupně a každý voják znal své místo v řadách a úkol, který měla jejich jednotka plnit. Tamerlaneova kavalerie, pokud to bylo nutné, mohla sesednout z koní a operovat pěšky, což dělalo velmi obtížné manévry. Vojáci byli oblečeni do uniformy, kterou Timur představil jako první na světě. Navíc existují informace, že to byl Timur (podle jiných zdrojů - jeho kuchař), který se stal autorem receptu na pilaf Fergana. Tato událost, významná pro středoasijskou kuchyni, se údajně stala během cesty do Ankary. Timur poté upozornil na tradiční jídlo potulných dervišů (na bázi vařeného jehněčího nebo hovězího stehna), které se dlouho trávilo v žaludku, což dávalo dlouhý pocit sytosti, a umožňovalo cestovat na dlouhé vzdálenosti pěšky. Geniální novinkou byl příkaz přidat do tohoto pokrmu rýži. Bylo to opravdu tak? Těžko říct. Verze o vynálezu pilafa Alexandrem Velikým je ale zjevně příliš legendou. A „čínská“verze původu pilafu také nevypadá spolehlivě, protože tradiční technologie přípravy rýže v Číně se zásadně liší od středoasijské. Verze, podle které pilafa vynalezla Avicenna, také nepůsobí přesvědčivě, protože Toto demokratické, snadno připravitelné a výživné, ale dosti „těžké“jídlo je ideální pro vojáky na kampani, ale stěží pro nemocné v posteli. Příliš jsme však odvedli pozornost od hlavního tématu našeho článku.
Tamerlane. Rytina
Zajímavé informace o Timurově postoji ke svým vojákům. Velký dobyvatel vojáka vždy respektoval a neuznával tělesné tresty s tím, že „vůdce, jehož síla je slabší než klacek a klacek, není hoden důstojnosti jeho zaměstnání“. Trestem pro viníky byly pokuty a vyloučení z armády. Místo „klacku“Timur raději použil „mrkev“. Ocenění pro ty, kteří se vyznamenali, byla pochvala, dary, zvýšení podílu na kořisti, jmenování čestné stráže, povýšení v hodnosti, jméno batyr, bagadur - a vojáci opláceli svého vůdce.
„Přítel statečných válečníků, sám plný odvahy, věděl, jak se proslavit a poslouchat,“napsal Ibn Arabshah, velmi přísný historik Timuru.
Na začátku své kariéry vládce byl Timur zvláště nakloněn Keši a chtěl z něj udělat duchovní centrum střední Asie. Za tímto účelem tam byli přesídleni vědci z Khorezmu, Buchary a Fergany. Brzy však změnil názor a krásný Samarkand se navždy stal oblíbeným městem Tamerlane a musím říci, že většina jeho nádhery byla díky Timurovi.
V. V. Vereshchagin. Dveře Tamerlane
Vliv „Timuridské renesance“zažila i další města Maverannahru - centrální a privilegované části státu Tamerlane. Každý mohl volně a volně vstupovat na území Maverannahru, ale odejít z něj bylo možné pouze se zvláštním povolením: tedy Tamerlane bojoval proti „odlivu mozků“Timur chápal, že „kádry rozhodují o všem“stejně dobře jako Stalin, proto vždy považoval umělce a zručné řemeslníky za nejcennější součást válečné kořisti. V důsledku toho nejlepší stavitelé, tkalci, kováři, klenotníci, stejně jako vědci a básníci. Podle zdrojů byl po smrti Tamerlana za takovou „lásku“k cizincům přísně potrestán.) napsal, že „v kostele, kde byl Timur pohřben, bylo v noci slyšet sténání, které se zastavilo teprve pak když vězni odvedení Timurem byli propuštěni do své vlasti “. Zhruba totéž uvádí arménský kronikář Tomáš z Metzopského.
Tak či onak, populace Samarkandu pod Tamerlanem dosáhla 150 000 lidí. Aby zdůraznil velikost svého hlavního města, nařídil kolem něj vybudovat řadu vesnic, které dostaly názvy největších měst na světě: Sultania, Shiraz, Bagdád, Dimishka (Damašek), Misra (Káhira). V Samarkandu postavil Timur takové vynikající architektonické stavby, jako jsou Kuk-Saray, mešita katedrály, madrasah Bibikhanym, mauzoleum Shakhi-Zinda a mnoho dalšího. To, jak Timur miloval své město, lze vidět alespoň na tom, jak vážně se dobyvatel poloviny světa urazil u slavného básníka Hafize, který napsal řádky: „Pokud turecká žena z Shirazu nosí mé srdce rukama, dám obojí Samarkand a Buchara za její indické mateřské znaménko. Když si Tamerlane vzal Shiraz, nařídil najít Hafiz, rozhovor mezi nimi se zapsal do historie:
„Ach, to je smůla!“Řekl Timur, „celý život jsem vyvyšoval svá milovaná města - Samarkand a Bukhara, a ty je chceš dát své děvce za mateřské znaménko!“
"Ach, pane věřících! Kvůli své velkorysosti jsem v takové chudobě," - řekl Hafiz.
Timur ocenil vtip a nařídil dát básníkovi župan a pustit ho.
Hafiz Shirazi
Velké město mělo volně obchodovat s celým světem, a proto se za Timura stala péče o bezpečnost karavanových tras jedním z hlavních úkolů vlády. Cíle bylo dosaženo a silnice v Timurově stavu byly považovány za nejpohodlnější a nejbezpečnější na světě.
Velikost a síla Tamerlana otřásla představivostí nejen jeho současníků, ale také dobyvatele poloviny Vesmíru samotného. „Moje silná armáda, která se nacházela poblíž Erzrumu, obsadila celou step, která toto město obklopovala; Díval jsem se na svá vojska a myslel jsem si: tady jsem sám a zdá se, že nemám žádnou zvláštní sílu, ale celou tuto armádu a každý válečník zvlášť všichni nepochybně poslouchají moji vůli. Jakmile vydám jakýkoli rozkaz a bude přesně vykonán. Když jsem takto přemýšlel, poděkoval jsem Stvořiteli, který mě tak povýšil mezi své otroky, “napsal Timur ve své autobiografii.
Ve druhé části našeho článku se pokusíme porozumět důvodům vzestupu a vítězství tohoto ignorantského středoasijského beka z nevýrazného mongolského klanu Barlasů.
