První křížová výprava (1096-1099), která skončila vítězstvím křesťanské armády, paradoxně zhoršila postavení křesťanských poutníků, kteří se vydali na pouť do Jeruzaléma. Dříve mohli zaplacením požadovaných daní a poplatků doufat v ochranu místních vládců. Noví vládci Svaté země ale ve skutečnosti ztratili kontrolu nad silnicemi, což je nyní extrémně nebezpečné pro cestování bez ozbrojených stráží. V dobytých zemích bylo jen málo sil k obnovení elementárního pořádku a každým rokem jich bylo méně a méně. Mnozí z křižáků věřili, že zajetím Jeruzaléma splnili svůj slib a nyní se radostně vrátili do své vlasti a nechali Bohu příležitost postarat se o osud „osvobozeného“města. Ti, kteří zůstali, se stěží stačili udržet u moci ve strategicky důležitých městech a hradech. V roce 1118 nabídl francouzský rytíř Hugo de Payen a 8 jeho kamarádů vojínům, kteří neměli vlastní stráže, poutníky bezplatné služby k doprovodu jejich karavan ze středomořského pobřeží do Jeruzaléma.
Hugo de payen
To byl začátek nového rytířského řádu, kterému jeruzalémský král Baldwin II představil budovu bývalé mešity Al -Aksá na Chrámové hoře - kdysi se zde nacházel slavný chrám krále Šalamouna. A islámská tradice spojuje toto místo s nočním cestováním Mohameda z Mekky do Jeruzaléma (Isra) a se vzestupem proroka do Nebe (Miraj).
Moderní mešita Al Aqsa, Jeruzalém
Místo je tedy posvátné, symbolické pro Židy, křesťany a muslimy. Tak prestižní místo se samozřejmě nemohlo odrazit ve jménu řádu - „Tajné rytířství Krista a Šalamounův chrám“. Ale v Evropě to bylo známější jako Řád rytířů chrámu, zatímco samotní rytíři byli nazýváni „templáři“(pokud ruským způsobem) nebo templáři. Zdá se, že sám Payen netušil, k jakým důsledkům jeho iniciativa povede.
Nesobecká (zpočátku) ochota chránit cizince se skutečným životním rizikem udělala v Palestině i v Evropě obrovský dojem. Ale většina poutníků, kteří potřebovali ochranu templářů, nebyla bohatá a po dobu 10 let byla jejich vděčnost čistě symbolická, téměř „platonická“. Dar Fulka z Anjou, který v roce 1124 daroval 30 000 livrů, mohl být spíše chápán jako výjimka z pravidla. Teprve po cestě de Payena do Evropy, uskutečněné s cílem přilákat nové rytíře a shromáždit alespoň nějaké finanční prostředky, se situace začala měnit k lepšímu. Obrovskou roli sehrála církevní rada ve městě Troyes v lednu 1129, při které byl konečně upevněn stav nového řádu. Bernard z Clairvaux, opat cisterciáckého kláštera (později svatořečen), napsal již v roce 1228 pojednání s názvem Chvála novému rytířství. Nyní vypracoval listinu pro nový řád, který se později nazýval „latinský“(před tím templáři dodržovali listinu řádu svatého Augustina). Tato listina zejména uvádí:
„Kristovi vojáci se ani v nejmenším nebojí toho, čeho se dopouštějí hříchu zabíjením svých nepřátel, ani nebezpečí, které ohrožuje jejich vlastní životy. Koneckonců zabít někoho kvůli Kristu nebo si přát zemřít kvůli němu není jen zcela bez hříchu, ale také velmi chvályhodný a hodný. “
„Zabít nepřítele ve jménu Krista znamená přivést ho zpět ke Kristu.“
Velmi spokojeně vypadající jeptiška Bernard z Clairvaux, která napsala listinu templářských rytířů a vyzvala k zabíjení ve jménu Krista
Teoreticky bylo všechno v pořádku a nádherné, ale o prvních francouzských rytířích, kteří šli pomáhat templářům, stejný Bernard napsal:
„Jsou mezi nimi padouši, ateisté, křivopřísežníci, vrahové, lupiči, lupiči, libertinové, a v tom vidím dvojí užitek: díky odchodu těchto lidí se jich země zbaví, východ se bude radovat z jejich příjezdu a očekával od nich důležité služby. “
Jak se říká: „Neexistuje žádný odpad - existují rezervy“. Pro takto ostřílené zločince bylo samozřejmě lepší předem zbavit všech hříchů a poslat je pryč z Francie - zabít Saracény. Nezbývá než obdivovat sílu osobnosti a organizační talent Huga de Payena, který i z takového „materiálu“dokázal vytvořit zcela účinný a velmi účinný nástroj.
Po dosažení oficiálního uznání a podpory církve začali templáři stále častěji dostávat dary od vznešených osob - nejprve v hotovosti a poté ve formě majetku. Již v roce 1129 získal řád první pozemkové podíly v Evropě - iniciativu převzala portugalská královna Tereza. V roce 1134 král Aragona Alfonso I. po jejím příkladu odkázal Řádu část svého majetku v severním Španělsku (nesměl dát templářům celé království, jak si král přál). V roce 1137 dostali templáři svůj první majetek v Anglii od královny Matildy. Conan, vévoda z Bretaně, dal templářům ostrov u pobřeží Francie. V roce 1170 získal řád pozemky v Německu, v roce 1204 v Řecku, v roce 1230 v Čechách. Templáři měli majetek také ve Flandrech, Itálii, Irsku, Rakousku, Maďarsku, Polsku a Jeruzalémském království. Řád chudých rytířů se velmi rychle, doslova před očima užaslých současníků, proměnil v mocnou vojensko-politickou organizaci, její cíle a cíle byly rozšířeny na geopolitické a templáři se stali vážným faktorem mezinárodní politiky. A nyní zájem o službu v jejích řadách začali projevovat nejen dobrodruzi, aby se zbavili toho, koho uctívali jako štěstí v jakékoli zemi v Evropě, ale také mladší synové „dobrých“rodin. Vyhlídka, že se nakonec stane, ne -li maršálem nebo seneschalem, pak velitelem nebo velitelem pro mladé, plným sil a ambiciózních ambicí mužů, byla dobrou alternativou nudného života v klášteře. Riziko příliš dlouhého pobytu v běžných pozicích bylo malé: na jedné straně rytíři zemřeli při neustálých střetech s muslimy, na druhé straně se majetek Řádu rozrůstal o země, na nichž byly uspořádány nové převorství - proto byla uvolněna nová místa otevřeno. Podle listiny z roku 1128 se členové řádu skládali z rytířů a bratrů služebníků. Později se k nim přidali „bratři-mniši“. Rytíři nosili bílé pláště s osmicípými kříži, zavázali se dodržet slib cudnosti, chudoby a poslušnosti. V době míru žili v úkrytech řádu. Řád se stal dědicem jejich majetku. Někdy byla členům rodin templářských rytířů přesto přidělena podpora z pokladnice řádu - obvykle se na něj mohli spolehnout buď příbuzní rytířů s nejvyšším stupněm zasvěcení, nebo příbuzní obyčejného rytíře, kteří měli významné zásluhy bez jakýchkoli prostředků na živobytí. Zákaz vztahů se ženami někdy přiměl některé „bratry“, kteří projevovali nadměrné dodržování zásad v této záležitosti, homosexuálním kontaktům, což následně dalo důvod obvinit je ze sodomie. Mezi světské členy řádu patřili donátové (lidé, kteří Řádu poskytovali různé služby) a oblati (osoby od dětství zamýšlené připojit se k Řádu a vychovávané podle jeho pravidel). Sloužící bratři byli rozděleni na panoše a řemeslníky, mohli se ženit, nosit hnědé nebo černé šaty. Vezměte prosím na vědomí: panoš v tomto případě není chlapec ze šlechtické rodiny, který se chystá stát se rytířem, ale sluha, nižší člen Řádu, který nemá rytířský řád. Hierarchie řádu sestávala z 11 stupňů, z nichž nejmladší byla hodnost panoša, nejstarší byl velmistr. Standardní nositel (9. místo v hierarchii) velel služebnictvu (panoši). Submaršál byl válečník obyčejného původu, byl hlavou seržantů a užíval si některá privilegia rytíře, v hierarchii řádu stál na 8. stupni. Nejvyšším (sedmým) stupněm, který v Řádu mohl uplatnit nešlechtic, byl titul bratr-seržant-měl právo vlastnit koně, mohl vzít služebníka na kampaň, ale bylo mu zakázáno mít vlastní stan. Bratr Knight je již titulem 6. stupně, což mu dává právo mít panoše, tři koně a stan. Je zvláštní, že hodnost 5 (vyšší než u rytíře) měl bratr krejčí, který se zabýval vybavením všech členů řádu. Velitel (4. stupeň v hierarchii) vládl nad jednou z řádových provincií, veliteli jemu podřízenými byli velitelé hradů (v období největší moci Řádu dosáhl počet velitelů 5 000!). Maršál (3. stupeň v hierarchii) byl zapojen do bojového výcviku a za války vedl řádové jednotky. Ale seneschal (2. stupeň), který byl zástupcem velmistra, se zabýval čistě administrativní prací a finančními otázkami, neměl přímý vztah k vojenským záležitostem. Templáři tedy dobře věděli o tezi (později shrnutou Napoleonem), že „válka je jednoduchá záležitost, potřebuje jen tři věci: peníze, peníze a další peníze“. Moc velmistra byla poněkud omezena kapitolou - radou, v níž vedoucí řádu jednal jako první mezi rovnými a měl pouze jeden hlas. Je zajímavé, že velitel žoldáckých oddílů (turpopolier) měl v hierarchii řádu jen 10 stupňů - stáli pod ním jen panoši. Obyčejní žoldáci zjevně neměli vůbec žádná práva.
S kacíři a nevěřícími byli templáři povinni bojovat, i když je třikrát převyšovali. Se spoluvěřícími měli právo účastnit se pouze bitvy. poté, co na sebe třikrát zaútočil. Templář mohl opustit bojiště poté, co viděl padat na zem prapor řádu (Bossean).
Bossian, korouhev templářských rytířů
Oprávnění Řádu rychle rostla. Papež Inocent II. V roce 1139 nařídil, že jakýkoli templář má právo překračovat jakékoli hranice bez placení daní a poplatků, a nemůže poslouchat nikoho jiného než Jeho Svatost papeže samotného. V roce 1162 papež Alexander III., Se speciální bulou, osvobodil templáře pod vedením jeruzalémského patriarchy a umožnil jim mít vlastní duchovenstvo. V důsledku toho templáři postavili asi 150 vlastních kostelů a katedrál v Evropě. Bylo nejen zakázáno exkomunikovat „bratry“Řádu, ale jejich kněží dostali právo nezávisle odstranit interdikt uložený jinými hierarchy. Nakonec bylo templářům dovoleno nechat ve svých pokladnicích desátky nasbírané pro potřeby Církve. Žádný jiný řád neměl taková privilegia a privilegia z Vatikánu - dokonce ani Řád špitálů, založený 19 let dříve (v roce 1099). Proto je zcela logické, že kromě dobře vycvičené profesionální armády si templáři zorganizovali vlastní policii a soud.
Zpočátku bylo zakázáno přijímat do Řádu rytíře exkomunikované z církve, ale poté bylo naopak považováno za účelné získávat z nich nové členy - „s cílem pomoci spáse jejich duší“. Výsledkem je, že ve světě středověké Evropy, plného náboženského fanatismu, se majetek řádu stal skutečnými ostrovy svobodného myšlení a náboženské tolerance. Po albigenských válkách našlo mnoho katarských rytířů spásu v templářských rytířích. Právě s pronikáním exkomunikovaných rytířů do řádu někteří badatelé spojují vzhled určitého heretického učení v něm ve 13. století: templáři údajně uznali existenci nejen „vyššího“boha, ale také „nižšího“„Bůh - stvořitel hmoty a zla. Říkalo se mu Bafomet - „křest moudrostí“(gr.). Někteří historici se však domnívají, že notoricky známý Baphomet je ve skutečnosti zkreslený Mohamed. To znamená, že někteří templáři tajně vyznávali islám. Jiní badatelé se domnívají, že templáři byli příznivci sekty gnostických Ophite, s jejichž tajemstvími se seznámili na východě. Někteří učenci hovoří o možném spojení templářů s mocným islámským řádem vrahů a upozorňují na podobné struktury těchto organizací. Spojení skutečně existovalo a bylo to dost ponižující pro údajně všemocné vrahy, kteří byli nuceni platit templářům roční poplatek ve výši 2 000 zlatých bezantů. Templáři postupně nashromáždili dostatek síly, aby nejen ochránili poutníky před banditskými oddíly, ale také se zapojili do bitev s celými nepřátelskými armádami. Na vrcholu moci Řádu dosáhl celkový počet jeho členů 20 000. Ne všichni však byli válečníci. A „skuteční“vojáci, nikoli „turnajoví“bojovníci a ne válečníci plnící hlavně ochranné nebo ceremoniálně-reprezentativní funkce, byli hlavně ti templáři, kteří byli na Blízkém východě. Způsob života templářů Svaté země a Evropy byl velmi odlišný. "Nikde kromě Jeruzaléma nežijí v chudobě," říká jeden ze středověkých rukopisů o templářích. A je třeba předpokládat, že templáři ze Svaté země neměli příliš v oblibě „bratry“z řádových sídel Anglie nebo Francie. Ale ke cti velmistrů je třeba říci, že se neskrývali v Evropě, vždy žili a sloužili svému řádu ve Svaté zemi a šest z nich zemřelo v bitvách se Saracény.
Templáři útočí na karavanu muslimů, stále z filmu „Království nebeské“
Templáři byli zároveň uznávanými autoritami v oblasti diplomacie: byli to právě oni, kdo zpravidla vystupoval jako nezávislý prostředník ve sporu mezi válčícími stranami, včetně jednání mezi katolickými zeměmi a pravoslavnou Byzancí a zeměmi Islám. Syrský básník a diplomat Ibn Munkyz hovořil o templářích jako o přátelích, „ačkoli to byli lidé jiné víry“, když hovořil o jiných „Francích“, vždy zdůrazňoval jejich hloupost, divokost a barbarství a obecně často nemohl bez kletby proti nim. Zajímavá jsou také epiteta, která kronikáři těch let používali ve vztahu k rytířům různých řádů: obvykle nazývají johanity „udatnými“a templáři - „moudrými“.
Spolu s řádem Johanitů se templáři stali hlavní bojovou silou křižáků v Palestině a stálou silou, na rozdíl od armád evropských monarchů, které se pravidelně objevovaly ve svaté zemi. V roce 1138 oddíl templářů a světských rytířů pod velením Roberta de Craona (nástupce Huga de Paynes) porazil Turky z Ascalonu poblíž města Tekoy, ale odnesen sbíráním válečné kořisti byl převrácen během protiútoku a utrpěl těžké ztráty. Během II. Křížové výpravy (pro křesťany extrémně neúspěšné) se templářům podařilo zachránit armádu Ludvíka VII uvězněnou v rokli před porážkou (6. ledna 1148). První velký vojenský úspěch přišel Řádu v roce 1151 - za velmistra Bernarda de Tremel, který získal řadu vítězství. O dva roky později tento pán a 40 rytířů zemře při útoku na Ascalon. Někteří nemocní je pak obvinili z chamtivosti: údajně se někteří templáři zastavili v průlomu ve zdi a obrátili své meče proti jiným oddílům - aby je nepustili do města a nesdíleli kořist. Obyvatelé města, kteří přišli k rozumu, zabili templáře, kteří byli loupežní, a když postavili barikády, útok odrazili. Město nakonec bylo stále zajato křesťany. Bitva u Hattinu (1187) skončila katastrofou, o níž poslední jeruzalémský král Guy de Lusignan rozhodl na radu velmistra templářů Gerarda de Ridfora. V této bitvě zemřeli (nebo byli popraveni v zajetí) všichni templáři, kteří se na ní podíleli, a Ridfor, když byl zajat, zneuctil své jméno tím, že nařídil kapitulaci pevnosti Gazy, kterou řád vlastnil od roku 1150. Jeruzalém zůstal bezbranný - po celém městě se ukázalo, že v té době byli jen dva rytíři. Baron Balian de Ibelin se ale obrátil na Saladina s žádostí, aby ho pustil do obklíčeného Jeruzaléma, aby si vzal jeho rodinu, a dostal povolení strávit tam jednu noc.
Orlando Bloom jako Balian de Ibelin v Nebeském království
Ibelin, který vyhověl prosbám patriarchy a obyvatel města, porušil svou přísahu. Vyzbrojil všechny muže způsobilé pro vojenskou službu, povýšil na rytíře 50 nejvýznamnějších a nejvznešenějších měšťanů, postavil je do čela milice a pověřil ochranou různých částí zdi. Salah al-Din nabídl, že se vzdá Jeruzaléma za velmi mírných podmínek: 30 000 odškodnění bezantů za zbývající majetek, křesťanům, kteří si přáli opustit Palestinu, bylo slíbeno, že je pošle do Evropy na úkor sultánské pokladnice, těm, kteří zůstali, bylo dovoleno usadit se 5 mil z města. Ultimátum bylo zamítnuto a Saladinovi válečníci přísahali, že zboří zdi Jerusaimu a zničí všechny křesťany. Později však Saladin požádal mully, aby je z této přísahy osvobodili. Nechal kněze zůstat u svatyní, zbytek musel zaplatit výkupné: 20 zlatých za muže, 10 za ženu a 5 za dítě. U chudých bylo výkupné sníženo na polovinu. Saladinův bratr požádal sultána o dar 1 000 křesťanských chudých a propustil je ve jménu milosrdného Alláha. Patriarcha Saladin dal 700 lidí, Balian de Ibelin - 500. Templáři zaplatili výkupné za 7 000 chudých lidí. Poté sám Saladin propustil všechny staříky a zbývající nevykoupené vojáky. Navíc mnozí ilegálně opustili Jeruzalém - přelezli špatně střežené zdi. Ostatní vyšli branou v muslimském oblečení, které si koupili. Někteří se uchýlili do arménských a řeckých rodin, které Saladin z města nevykázal. Těm, kteří chtěli odjet do Evropy, bylo nařízeno, aby je vyvezli Janovci a Benátčané, z nichž 40 lodí zimovalo v Egyptě. Guvernér Saladinu poslal na lodě vodu a chléb s varováním, že v případě, že lodníci odmítnou vzít na palubu muže, který jim byl přidělen, zabaví plachty. Pokud byli uprchlíci podvedeni, Janovu a Benátkám hrozil zákaz obchodu v Egyptě. Celkem bylo vykoupeno 18 000 lidí, ale 11 až 16 tisíc stále upadlo do otroctví.
Salah ad-Din
Od roku 1191 se Accra stala novým hlavním městem křižáků. Navzdory těžkým ztrátám, které utrpěl během války se Salah ad-Din, byli templáři schopni zlepšit své záležitosti a zotavit se, když do Palestiny dorazily jednotky Richarda Lví srdce. Templáři využili příležitosti a poté koupili ostrov Kypr od krále rytíře, který vždy potřeboval peníze. A Richardův bratr John (Landless) později templářům položil dokonce velkou pečeť Anglického království. Ve 13. století bojovali templáři v armádě krále Aragona na Bolearových ostrovech (kampaň 1229-1230). V roce 1233 se zúčastnili útoku na Valencii. Zúčastnili se také křížových výprav francouzského krále Ludvíka IX. - v Egyptě a Tunisku. Tato účast byla vynucená, protože Ludvík, později nazývaný Svatý, narušil křehkou rovnováhu porušením smlouvy s muslimským Damaškem, kterou uzavřeli templáři. Tento nešťastný král nezískal Lavrova jako vojenského vůdce; navíc důsledky jeho extrémně neúspěšných kampaní se ukázaly jako katastrofické pro křesťany v Palestině. Templáři také museli zaplatit výkupné za zajatého Louise - 25 000 zlatých livrů. Doba křižáků ve Svaté zemi se pomalu blížila ke konci. V roce 1289 bylo město Tripoli ztraceno, v roce 1291-Accra a hrad Saint-Jean-d'Acr. Poslední pevnosti templářů ve Svaté zemi - hrad poutníků a Tortosy, byly opuštěny v srpnu téhož roku. Na ostrově Ruad, který neměl žádné vodní zdroje, který se nacházel dvě míle od Tortosy, si templáři udrželi své vlastní dalších 12 let. Poté konečně opustili Svatou zemi a přestěhovali se na Kypr, a tím palestinské období v historii templářských rytířů skončilo.
Ale kromě armády měli templáři jiný příběh. Templáři se zabývali přepravou poutníků a také působili jako prostředníci při výkupu vězňů, v případě potřeby poskytovali půjčku na tyto účely. Neváhali se zapojit do zemědělství, zakládali farmy, chovali koně, chovali dobytek a ovce, měli vlastní transportní a obchodní flotilu, obchodovali s obilím a dalšími produkty. V XII-XIII století. Řád razil vlastní minci a referenční zlatý livre, který vyrobili, byl uložen v pařížském chrámu. Templáři navíc poskytovali služby pro přepravu zlata, stříbra, šperků - a to i na mezistátní úrovni. Od 13. století byly pokladnice řádu považovány za nejspolehlivější na světě; mnoho zástupců vysoké společnosti v Evropě a dokonce i někteří králové v nich uchovávali své úspory. V té době nechali poutníci a křižáci své peníze v evropských trezorech templářů výměnou za směnky, s nimiž obdrželi hotovost ve Svaté zemi. Současně díky templářům se praxe bezhotovostních půjček rozšířila na mezistátní platby. Vysoká kompetence templářů ve finančních záležitostech byla oceněna i na francouzském královském dvoře: v roce 1204 se člen řádu Aymar stal pokladníkem Filipa II. Augusta, v roce 1263 zaujal stejné postavení řádový bratr Amaury La Roche za Ludvíka IX.
Někdy se však na obchodní pověsti templářů objevila temná místa. Ošklivý příběh s Sidonským biskupem, který se stal v roce 1199, se stal známým: Templáři poté odmítli vrátit finanční prostředky, které si vzali na skladování. Rozzlobený hierarcha anatematizoval celý Řád - to nepomohlo vyřešit jeho problém. Další skvrnou na pověsti řádových bratrů byla zrada arabského šejka Nasruddina, který je požádal o azyl (a dokonce souhlasil, že bude pokřtěn), který byl jedním ze uchazečů o káhirský trůn, kterého dali nepřátelům za 60 tisíc dinárů.
Templáři tedy již několik desítek let po založení Řádu měli pobočky ve všech zemích západní Evropy a poslouchali pouze svého velmistra a papeže. Představování státu ve stavu držení Řádu samozřejmě dráždilo panovníky všech zemí. Zprvu však patronát papeže a vojensko -politická situace ve světě, a pak - a zvýšená moc řádu, přinutily krále zdržet se konfliktů s templáři. Ústup musel provést anglický král Jindřich III., Který se v roce 1252 pokusil Řádu vyhrožovat zabavením pozemků:
„Vy, templáři, máte velkou svobodu a privilegia a máte tak velký majetek, že vaši aroganci a hrdost nelze omezit. To, co vám bylo kdysi dáno tak neuvážené, může být moudré a odňato. To, co bylo odevzdáno příliš rychle, může být přivedl zpět.
Vedoucí anglického velitelského týmu odvážně odpověděl Henrymu:
„Bylo by lepší, kdyby tvé rty nevyslovovaly taková nepřátelská a nerozumná slova. Dokud budeš vykonávat spravedlnost, budeš vládnout. Pokud porušíš naše práva, je nepravděpodobné, že bys zůstal králem.“
Na počátku XIII. Století byl řád nejbohatší organizací v Evropě, jejíž moc jako by neměla žádné hranice. Pokud ve druhé polovině století XII dosáhl roční příjem řádu 54 milionů franků, pak na začátku století XIII dosáhl 112 milionů. Kromě toho byl hlavním skladištěm pařížský chrám. Proto monarchové mnoha zemí pohlíželi na poklady templářů se závistí a chtíčem a pro francouzského krále Filipa IV. (Pohledný) bylo pokušení zaplnit díry ve státním rozpočtu na úkor chrámových pokladů prostě neodolatelné. A na rozdíl od anglického krále Jindřicha III. Se Philip již cítil dostatečně silný, aby se pokusil zničit mocný Řád.
Juan de Flandes, Philip Hezký, portrét (asi 1500, Kunsthistorisches Museum, Vídeň)
Myšlenka přivlastnit si cizí majetek nebyla pro tohoto krále nová. V roce 1291 nařídil ve Francii zatknout všechny italské obchodníky a bankéře, jejichž majetek byl zkonfiskován. Roku 1306 vyhnal ze svého království Židy, jejichž majetek také přešel do jeho rukou. Nyní Filip IV hltavě hleděl na poklady templářů. Úkol usnadnilo nezávislé a hrdé chování jeho protivníků. Anglický král Richard Lví srdce, který dobře znal své vojenské spolubojovníky, před smrtí řekl: „Svou lakomství přenechávám cisterciáckým mnichům, svou hrdost na templáře, svůj luxus na objednávky žebravých mnichů.“Po celé Evropě se šířilo rčení „pije jako templář“. Ale na rozdíl od mnoha hrabat a některých králů templáři pili na vlastní náklady a bylo velmi obtížné je za to postavit před soud. Záminkou odvety bylo svědectví dvou bývalých templářů, vyloučených z Řádu za vraždu jejich bratra. Sepsáním výpovědi doufali, že se vyhnou trestnímu stíhání světských úřadů. Řád templářů byl však oporou světské moci římských velekněží, a zatímco Filipův nepřítel pohledný papež Bonifác VIII žil, ruce francouzského krále byly svázány. Proto byl francouzský chevalier Guillaume Nogaret poslán do Itálie. Po dohodě s papežovým nepřítelem, římským patricijem Colonnou, zajal Bonifáce. Místokrál svatého Petra byl vyhladovělý k smrti, načež byl díky úsilí Filipa Velkého kardinál Bertrand de Gotte zvolen novým papežem, který přijal jméno Klement V.
Mezitím velmistr templářů Jacques Molay neopustil myšlenku na Palestinu opuštěnou křesťany. Existují důkazy, že na počátku XIV století bylo hlavním cílem Řádu ukončení všech válek v Evropě a obrátit veškeré úsilí o vedení války s „nevěřícími“. Právě pod záminkou vyjednávání o nové křížové výpravě svolal papež Klement V. velmistra z Kypru do Paříže. Hlava templářů dorazila do pařížského chrámu v doprovodu 60 rytířů, kteří přinesli 150 tisíc zlatých florénů a obrovské množství stříbra. 13. října 1308 byli zatčeni všichni templáři z Francie (od tohoto data vysledují jejich původ všechna špatná znamení spojená s Pátkem 13.). Templářský proces trval několik let. Prvními oběťmi tohoto procesu bylo 54 rytířů, kteří byli popraveni v klášteře svatého Antonína v roce 1310. Jacques Molay tvrdohlavě popíral svou vinu a jeho trápení pokračovalo ještě několik let. Konečně 2. května 1312 se papež otevřeně postavil na stranu světských autorit a ve zvláštní bule informoval celý svět o rozhodnutí zlikvidovat templářský řád a uvrhnout ho do kletby. Soubor obvinění byl celkem standardní: neuznávání Krista a kříže, uctívání ďábla, jehož obraz potírali tukem na smažená miminka narozená jimi sváděnými dívkami (!), Sodomie a soužití s démony, atd. O století dříve byla podobná obvinění vznesena proti katarům, o století později - kolega Johany z Arku, francouzský maršál Gilles de Rais (vévoda „Modrovous“). Chcete -li věřit takovým nesmyslům, musíte být buď velmi důvěřivou osobou, nebo králi Francie a Anglie, kteří okamžitě a „legálně“zabavili majetek templářů. Ale v Německu, Španělsku a na Kypru byl řád oprávněný, v Portugalsku se zbytky templářů spojily do Kristova řádu, ve Skotsku - do řádu trnů.
11. března 1314 byl upálen velmistr templářských rytířů Jacques Molay a 80letý normandský převor Geoffroy de Charnay.
Poprava Jacques de Molay
Předtím se Jacques Molay hlasitě zřekl svědectví vyrazeného mučením a povolal Filipa IV. Fair, Klementa V a Guillaume Nogareta k Božímu soudu. Všichni zemřeli ve stejném roce v hrozné agónii, což na jejich současníky udělalo velký dojem. Navíc právě v chrámu trávili Ludvík XVI. A Marie Antoinetta své poslední dny před popravou …
Na závěr je třeba říci, že porážka templářských rytířů měla velmi smutné důsledky pro evropský obchod a vedla k deorganizaci bankovní a poštovní komunikace mezi různými zeměmi.
