Vztek, bohyně, zpívej o Achillesovi, Peleevově synu!
Jeho nepotlačitelný hněv způsobil Achajcům mnoho neštěstí:
Tisíce duší zničil mocné a slavné hrdiny, Pošlete je do ponurého Hádu! A nechal těla kolem
Ptáci a psi! To byla vůle nesmrtelného Dia
Od toho dne se svár změnil v násilné nepřátelství
Mezi králem Atridem a válečným hrdinou Achillem.
(Homer. Ilias. Píseň jedna. Vřed, vztek. Překlad A. Salnikov)
Není to tak dávno, ne jeden, ale několik návštěvníků stránek VO se vyjádřilo ve smyslu, že japonská kultura je samozřejmě dobrá, ale pletou se v těžko vyslovitelných jménech a je to příliš exotické. V reakci na nabídku napsat, co chtěli, dostali odpovědi, že něco z řecko-římské historie a starověké civilizace a éry jejího úpadku je žádoucí. Jak ale psát o západu slunce, aniž bychom popisovali jeho rozkvět? Bez odkazu na její historiografii? Ne, to například nemohu udělat. Udělejme to proto, bude připraven cyklus materiálů o kultuře starověkého Řecka a Říma, no a na začátku tohoto tématu jednoduše požádáme o příběh o tak důležitých historických pramenech, jako jsou Homérovy básně „Ilias“a „Odysea“.
Podrobnosti o přilbě vyrobené z kančích klů popsané v Ilias a sahající až do 14. století. PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM. z Aigios Vasillios, poblíž vesnice Hirokambi v Lakonii.
Začneme znovu tím, že znovu zdůrazníme, že člověk neví nic o světě kolem sebe nad rámec toho, co vidí jeho oči a jeho uši. To znamená, že zhruba řečeno, neexistovalo ani starověké Řecko ani Řím, mimochodem, dnes neexistují - koneckonců jsem tam nebyl. Nebyli žádní RI, VOSR a WWII - kdo se jich účastnil od vašich a mých vrstevníků? Je pravda, že veteráni Velké vlastenecké války jsou stále naživu a mohou nám z úst do úst říci, jak to bylo. Ano … Ale to je vše! Proto si musíme neustále pamatovat, že všechno, naprosto všechno, co víme, víme díky písemným zdrojům informací - ručně psaných i tištěných, no a nyní také LCD obrazovce monitoru počítače připojeného k internetu. Knihy, noviny, časopisy obsahující subjektivní, takříkajíc „novinářské informace“- to jsou v první řadě zdroje našich informací. Současně je důležité zdůraznit, že opět dostáváte subjektivní informace typu „já to tak ale vidím“. Tyto informace dodávají společnosti reportéři. Existují ale i novináři, kteří píší „jak tomu rozumím“, ale zda alespoň něčemu rozumí - to musíte zjistit. A to není snadné. Neznáte žádné jazyky? Takže musíte vzít jejich slovo za to, že se zdá, že je znáte. Ale … měl by a ví - věci jsou jiné. A je tu také - „Byl jsem a nebyl“, „Viděl jsem - neviděl“, „Rozuměl jsem - nerozuměl jsem“a také … „Píšu na objednávku“a vidím, co „musí být viděn. Proto je velmi obtížné získat skutečné informace o některých událostech, zejména těch dlouhodobých.
„Kančí přilba“z hrobky č. 515 v Mykénách. (Národní archeologické muzeum v Athénách)
Co nám však při jejich studiu pomáhá, je skutečnost, že historické artefakty, které se k nám dostaly, jsou také překryty písemnými prameny, které máme k dispozici. Ve stejné Homerově básni Ilias hrdinové bojují s kopími ostrými na měď, tedy s kopími s měděnými špičkami. A archeologové takové nacházejí! Nejde tedy o žádný vynález. V básni jsou Achájci, válečníci, kteří se plavili bojovat v opevněné Tróji, popsáni například jako „krásnonozí“, tedy obutí do krásných legín a … archeologové skutečně nacházejí krásnou „ortopedickou“měď legíny, vyrobené přesně na noze. Tak se to stalo!
A tady je kompletní achájské brnění a helma (asi 1400 př. N. L.). (Muzeum Nafplion). Běh v takovém brnění by byl zjevně obtížný, ale bojovat z vozu je tak akorát.
Takže přítomnost psaní je obrovský kulturní úspěch. A máme velké štěstí, že už to měli Řekové, že zaznamenali vznik Homéra, díky čemuž máme docela dobrou představu o historii a kultuře této starobylé země a první, vlastně evropské civilizace.
A jejich moderní rekonstrukce je pozoruhodná svou kvalitou.
Nyní můžete mluvit o skutečné básni „Ilias“a o tom, proč je pozoruhodná. A je pozoruhodné, kromě svých uměleckých zásluh, především proto, že stejně jako báseň „Eugene Onegin“, právem považovaná za encyklopedii ruského života na počátku 19. století, je encyklopedií starověké společnosti, která existovala během katastrofa doby bronzové, sahající až do začátku 12. století před naším letopočtem NS. Je pravda, že sám Homer je od událostí, které popisuje, vzdálen přibližně 400 let. Období nebylo krátké, ale život pak plynul pomalu, došlo v něm k malým změnám. Proto ačkoli lze debatu o tom, jak pravdivě Homer vylíčil mykénskou éru, žijící ve zcela jiné době, považovat za prokázanou, že jsou blízcí realitě. Například v seznamu lodí uvedeném v básni je jasný důkaz, že Ilias popisuje éru doby železné, ve které již Homer žil, a tu, která existovala v Řecku ještě před invazí kmenů Dorianů.
Mykénští válečníci XII. Století. před naším letopočtem NS. C. Umělec J. Rava
Pokud jde o název „Iliad“, znamená to doslova „trojská báseň“, protože Trója měla také druhé jméno - „Ilion“a v básni se používá poměrně často. Historici a spisovatelé se již delší dobu přou o to, zda tato báseň popisuje události, které se odehrály ve skutečnosti, nebo zda je trojská válka jen literární, i když skvěle pojatou fikcí. Vykopávky Heinricha Schliemanna v Tróji však ukázaly, že kultura, která téměř zcela odpovídala popisu v Ilias a vztahovala se ke konci II. Tisíciletí před naším letopočtem. e., opravdu tam byl.
„Odysseus“. Rekonstrukci brnění provedl americký specialista Matt Potras.
Potvrďte existenci mocného achajského státu ve století XIII před naším letopočtem. NS. a nedávno rozluštily chetitské texty, a dokonce obsahují řadu jmen dříve známých pouze z této řecké básně.
Záležitost se však zdaleka neomezuje pouze na Homérovy básně. Známý je celý cyklus legend o trojské válce, takzvaný „trojský cyklus“nebo „epický cyklus“. Něco se k nám dostalo v oddělených fragmentech, jako například „kyperský“, něco pouze v synopse a převyprávění pozdějších autorů. Homerovy „Ilias“a „Odysea“jsou ale cenné především proto, že do dnešní doby přežily téměř úplně a bez mimozemských vměstků.
Kráter Dipylon, přibližně 750 - 735 PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM. Předpokládá se, že Homer žil v této době. (Metropolitní muzeum umění, New York)
Přilba a brnění této doby. (Archeologické muzeum v Argosu)
Dnes se všeobecně uznává, že se Ilias objevil v 9. – 8. Století. před naším letopočtem NS. v řeckých jónských městech ležících v Malé Asii a bylo to napsáno na základě tradic krétsko-mykénské éry, které do té doby přežily. Obsahuje asi 15 700 veršů (to znamená psáno hexametrem) a je rozdělen do 24 skladeb. Činnost samotné básně je spíše krátkodobá. Obsahuje však spoustu výjimečně živých obrázků a popisů, které nám umožňují alespoň zhruba si představit každodenní život a hlavně ducha oné doby, která má k našemu „dnešku“daleko.
Sotva má cenu popisovat peripetie událostí, které vedly ke spravedlivému hněvu Achilla, Peleevova syna a zásahu olympských bohů do pozemských záležitostí. Je důležité, že ve druhé písni Iliady Homer popisuje síly nepřátelských stran a uvádí, že pod vedením Agamemnona dorazilo pod hradby Tróje 1186 lodí, zatímco samotná Achájská armáda má více než 130 tisíc vojáků. Je toto číslo skutečné? S největší pravděpodobností ne. Je však důležité si uvědomit, že oddíly na pomoc Agamemnonovi byly vyslány z různých oblastí Hellasu.
Přilby. (Archeologické muzeum v Olympii)
Spolu s Trojany, pod vedením „helmy zářícího“Hektora, bojují Dardané (za Aenea), stejně jako Carianové, Lyciani, Meoni, Mizové, Paphlagoniáni (pod Pilemenem), Pelasgové, Thrákové a Frýgové proti achajským Řekům.
Zde je například v Ilias popis, jak je legendární Achilles vybaven pro souboj s Hektorem:
Nejprve si na své rychlé nohy oblékl legíny
Na pohled úžasný, pevně je zavřel stříbrnou sponou;
Poté si na svoji mocnou hruď oblékl nejšikovnější brnění;
Hodil si meč na rameno se stříbrným hřebem, S měděnou čepelí; a štít nakonec získal obrovský a robustní.
Světlo ze štítu, tak daleko jako v noci od Měsíce, se šířilo.
Jako by v noci námořníci v noci svítili ve tmě, Světlo z ohně, který hoří daleko na skalnatém vrcholu
V opuštěném domě a proti jejich vůli vlny a bouře
Daleko od svých blízkých nesou daleko po vroucím pontu, -
Nad éterem tedy zářil Achillův štít, velkolepý, podivuhodný pro oči
Všude vylil světlo. Poté, co helmu vzal Pelid, multiblade, Chytře to nasaďte, - zazářila koňská a silná hvězda
Nad jeho hlavou a nad ním se kývá zlatá hříva, To tak zručně Hephaestus posílil po hřebeni, tlustý.
(Homer. Iliad. Zpěv devatenáctý. Zřeknutí se hněvu. Překlad A. Salnikov)
Jakýkoli literární zdroj lze s velkou péčí použít jako předmět historického poznání a Ilias není výjimkou. Jaké jsou například zprávy „hledajícího sebe sama, který viděl ve vzduchu Boží pluk“, vizi Borise a Gleba, kteří pomáhali ruským vojákům porazit „ošklivé“a podobná prohlášení o zázračných, která, přesto vstoupil do národního historického a literárního fondu. A totéž nacházíme u Homera: jeho bohové se chovají stejně jako lidé, jen ještě … mnohem hůř! Upozornil na to Sokrates, který tvrdil, že řečtí bohové jsou sbírkou neřestí, ze kterých si žádný občan nemůže vzít příklad. Ale v tomto případě nás „božská morálka“vůbec nezajímá. Máme zájem o „zářící měděné helmy“, popis Achillova štítu (sice kovaný Hefaistem, ale obsahující v jeho popisu mnoho zajímavých detailů o tehdejším životě), měděné brnění, zlomené meče (lámání se z úderu) do helmy!). Hrdinové básně neváhají bojovat s kameny, i když jsou zbaveni svých měděných zbraní. A jejich bojová formace je … falanga, která je pro éru Homera prostě typická. Ale fresky nám říkají, že v krétsko-mykénské éře existovala falanga, jinak proč by vojáci vyobrazení na krétských freskách potřebovali velké obdélníkové štíty a dlouhé kopí. S takovými zbraněmi je naprosto nepohodlné bojovat sám.
Freska zobrazující válečníka s helmou z Pylosu.
Umělec Antimen: „Ajax odnáší tělo mrtvého Achilla.“Malování na vázu. Vidíme dipylonský štít, tedy štít s bočními rýhami, což opět naznačuje, že byly v éře Homéra běžné. (Walters Museum of Art)
Takže text Iliady, zrno po zrnu, nám dává příležitost, když si nepředstavíme vzhled vojáků, účastníků trojské války, například z textu není jasné, jak byly helmy Menelaa a Achilla zařídil, aby v každém případě měl jejich textový popis (bez zvláštních podrobností), a pak … pak očekával potvrzení od archeologů, kteří tyto mezery v popisech vyplňují svými nálezy.
Helene Menelaus, jak ji rekonstruoval Katsikis Dimitrios ze Sdružení řeckých historiků Korivantes, se skládá ze tří bronzových desek, nýtovaných k sobě. Čtyři rohy - vyrobené z lakovaného dřeva. Dávají tomu charakteristický zastrašující pohled, ale stejně jako „rohy“na rytířských přilbách ve středověku s největší pravděpodobností nebyly pevně zafixované.
Ale představují samotného Menelaa …
Jsme však zvyklí vidět hrdiny trojské války stejně, jako byli zobrazováni později. Takto to udělal například řecký hrnčíř a malíř Exekios, který pracoval ve stylu černofigurové keramiky a zobrazoval Achilla a Ajaxe hrát kostky. Tato epizoda se v Ilias neobjevuje. Ale proč by neměli hrát ve svém volném čase? To znamená, že Exeky jednoduše vymyslel tuto zápletku pro svůj obraz. A znovu … proč by to neměl vymyslet? Mimochodem, Achilles a Ajax, oblečeni ve zbroji, hrají kostky s nadšením, které mají lidé zvyklí na válku.
Protože je nám historie klasického Řecka bližší a máme mnoho obrazů jeho válečníků na stejných plavidlech s černou a červenou postavou, často si válečníky trojské války představujeme takto. Na obrázku je sparťanský válečník z roku 546 př. N. L. NS. (Umělec Steve Noon)
V Ilias má mazaný Odysseus, oblíbenec bohyně Athény, helmu z kančích klů a Homer ho velmi podrobně popisuje:
Přilba byla vyrobena z kůže; uvnitř to bylo utkáno opasky a svázáno
Pevně; venku kolem, jako ochrana, ušité
Bílé kančí tesáky se leskly jako zuby draka
Ve štíhlých, krásných řadách; a přilba byla vyložena tlustou látkou.
Tuto starodávnou helmu vzal ze stěn Eleona Autolycus už dávno …
(Homer. Ilias. Canto ten. Dolonia. Překlad A. Salnikov)
Dalo by se tak dlouho divit, jak a proč byly takové přilby vyrobeny z kančích klů. Koneckonců, Řekové již měli k dispozici kov. A ne nadarmo se trojskému hektorovi v básni neustále říká „zářící helma“. Když však archeologové našli pozůstatky takových přileb, jejich popis uvedený v básni byl plně potvrzen.
Helma z kančího tesáka. (Archeologické muzeum v Athénách)
Zajímavé je, že nejstarší rukopis obsahující plný text Ilias je iluminovaný rukopis z konce 5. - počátku 6. století z Byzance, kterému se podle názvu knihovny, ve které se nachází, říká Ambrosiánská Ilias. Nejstarším rukopisem obsahujícím plný text Ilias je Venetus A z knihovny svatého Marka, napsaný v 10. století. Úplně první tištěné vydání Ilias se objevilo ve Florencii v roce 1488.
„Triumf Achilla nad Hektorem“. Freska v paláci Achillion na ostrově Kerkyra v Řecku. (1890)
Mnoho autorů se pokusilo přeložit Ilias a Odysea do ruštiny, počínaje Lomonosovem. Ilias, přeložil N. I. Gnedich (1829) je stále považován za nejlepší příklad takového překladu a přesně zprostředkovává pocit originálu, pokud jde o sílu a živou obraznost jazyka, přestože je plný archaismů, které již nejsou pro moderní řeč charakteristické. Dnes existují čtyři překladače (a překlady) Ilias: Nikolai Ivanovič Gnedich - překlad z roku 1829; Minsky Nikolai Maksimovich - přeloženo v roce 1896; Veresaev Vikentiy Vikentievich - překlad z roku 1949: Salnikov Alexander Arkadyevich - překlad z roku 2011, a tedy čtyři překladatelé (a překlady) Odyssea: Žukovskij Vasilij Andreevič - překlad z roku 1849; Veresaev Vikenty Vikentievich - přeloženo v roce 1945; Shuisky Pavel Alexandrovich - přeloženo v roce 1848; Salnikov Alexander Arkadievich - překlad 2015 Podle recenzí mnoha čtenářů byly překlady „Ilias“a „Odysea“od A. Salnikova již označeny za nejlepší a nejvhodnější pro moderní čtení.
Rekonstrukce brnění Dendra je takříkajíc v akci. Asociace historických studií KORYVANTES. Foto Andreas Smaragdis.
Autor je vděčný Katsikis Dimitrios (https://www.hellenicarmors.gr), stejně jako Řecké asociaci Koryvantes (koryvantes.org) a osobně Mattu Potrasovi za poskytnutí fotografií jeho rekonstrukcí a informací.
