Dnes většina Rusů spojuje politické cítění na západní Ukrajině s pobuřující rusofobií. Opravdu, v mnoha ohledech je. Významná část „zapadentsevů“, jak se Haličanům říká společným jazykem - obyvatelé Haliče, se k Rusku, ruské kultuře a ruskému lidu skutečně chová dost negativně, a dokonce s otevřenou nenávistí. Tyto nálady podporují a pěstují nacionalističtí ukrajinští politici, kteří vnímají západní Ukrajinu jako svou hlavní volební základnu. Převážnou část aktivních demonstrantů v Euromajdanu tvořili imigranti z oblastí západní Ukrajiny, především ze Lvova, Ternopilu a Ivano -Frankivska, a poté - páteř polovojenských formací „Pravý sektor“a „Národní garda“.
Ruská společnost si natolik zvykla na rozšířený výskyt rusofobních nálad na západní Ukrajině, že je stěží připravena věřit v možnost sympatií k Rusku a ruskému světu obecně mezi haličským obyvatelstvem. Mezitím rusofobie Haličanů, která je vedla ke spolupráci s německými nacisty během Velké vlastenecké války, do desetiletí banderského banditismu, do Euromajdanu a ozbrojené agrese proti Donbassu, jim nebyla od samého začátku vlastní. Protiruské nálady v Haliči byly výsledkem dlouhé a pečlivé práce zainteresovaných politických aktérů, především Rakouska-Uherska a Německa, na konstrukci ukrajinské národní identity jako opozice vůči ruské identitě, tedy ruské.
Haličsko-volyňské země byly kdysi součástí ruského světa, a proto v této oblasti nemohla být řeč o žádné rusofobii. Základy moderního odmítání ruské státnosti masou Haličanů byly položeny v období, kdy země Galicie spadaly pod vládu Společenství, a poté - Rakousko -Uherska. Staletí existence izolovaně od ruského světa samy o sobě ještě neznamenaly zakořenění rusofobie v mentalitě obyvatel západní Ukrajiny. Mnohem větší roli v šíření protiruských nálad hrála účelová politika rakousko-uherských úřadů, které začaly uměle konstruovat „Ukrajince“jako nástroj rozštěpení ruského světa a boje proti ruskému vlivu v karpatské oblasti.
Jak víte, území Karpat, Karpat a Zakarpatí obývá několik etnik východních Slovanů. Podmíněně je lze shrnout pod názvy Halič a Rusín. Haličané jsou velmi „západní“obyvatelé východní Haliče. Jedná se o potomky obyvatel haličsko-volyňského knížectví, jehož země byly později rozděleny mezi Polsko, Maďarsko a Litvu, poté byly součástí společenství a nakonec až do roku 1918 patřily pod název „Království Uherska“Galicie a Lodomeria “.
Územní změny království v letech 1772-1918
Až do dvacátého století se celé východoslovanské obyvatelstvo regionu nazývalo Rusíni, ale dnes tomuto jménu rozumějí především obyvatelé Karpat a Zakarpatska. Existují také etnokulturní skupiny Boyks, Lemko, Hutsuls, Dolinyans, Verkhovyns atd., Které žijí jak na západní Ukrajině, tak v Rumunsku, Polsku, Maďarsku a na Slovensku. Boyks obývají horské oblasti Lvova a Ivano-Frankivska, jejich počet ve třicátých letech dosáhl nejméně sta tisíc lidí, nicméně v důsledku procesu ukrajinizace Rusínů v sovětských dobách dnes jen 131 obyvatel post-sovětské Ukrajina se považuje za Boiky.
Zvláště Hutsulové, kteří se tradičně zabývali chovem pastviny, se nejvíce zajímají o zachování archaických lidových tradic, které dávají představu o životě slovanských kmenů Karpat během tisíciletí. Obývají území Ivano-Frankivska, Chernivtsi a Zakarpatské oblasti. Celkový počet lidí, kteří se na Ukrajině identifikují jako Hutsulové, je 21,4 tisíce lidí. Hutsulové také žijí na území Rumunska, kde čítají 3 890 lidí. Ve skutečnosti byla většina Hutsulů ukrajinizována během let sovětské nadvlády a nyní se ztotožňuje s Ukrajinci.
Lemkové, kteří obývají křižovatku hranic Polska, Slovenska a Ukrajiny, si ve větší míře zachovávají svou rusínskou identitu a dávají přednost vyčlenění sebe sama jako samostatné etnické skupiny. Jejich počet se pohybuje od 5-6 tisíc lidí. Polští Lemkové se raději definují jako oddělený národ, zatímco Lemkové na Ukrajině, kteří žijí ve Lvovské oblasti, se za sovětské éry stali Ukrajinci a nyní si říkají Ukrajinci.
Navzdory četným politickým otřesům, v jejichž důsledku přecházely karpatské země od jednoho majitele k druhému, z Maďarska do Polska, z Polska do Rakouska-Uherska, si jejich obyvatelstvo po staletí zachovávalo ruskou identitu. Obyvatelé Karpat a karpatské oblasti se považovali za nedílnou součást ruského světa, o čemž svědčí jejich vlastní jména - „Ruska“, „Rus“, „Rusyni“, „Chervonorossy“. Slovo „Ukrajinci“v lexikonu obyvatelstva Haliče a Zakarpatska chybělo až do konce 19. století.
Ruské sebeuvědomění domorodého obyvatelstva regionu přirozeně nikdy nevzbudilo velké nadšení u polských a uherských králů a rakousko-uherských císařů, kteří vlastnili karpatské země. Zachování ruské identity mezi východoslovanským obyvatelstvem Karpat a karpatské oblasti znamenalo neustálé riziko posilování pozic Ruska v regionu, a to až do úplného návratu těchto území na oběžnou dráhu ruské státnosti. Ani Rakousko-Uhersko, ani Prusko, ani jiné evropské mocnosti nebyly ze zjevných důvodů s takovým vývojem událostí spokojeny a byly připraveny vyvinout veškeré úsilí jen k oslabení politického a kulturního vlivu Ruské říše ve východní Evropě.
Čím silnější byl ruský stát, tím aktivněji projevoval starost o bratry - Slovany, ať už to byli Bulhaři nebo Srbové, kteří odolávali jho Osmanské říše, Čechy a Slováky, kteří žili pod patou Rakouska -Uherska, nebo stejní obyvatelé Karpat. Navíc se tito vůbec neoddělili od ostatních Rusů a používali stejné etnonymum jako vlastní jméno.
Vzestup národního povědomí v zemích východní Evropy nastal v polovině 19. století. Revoluce v letech 1848-1849 vedlo ke vzniku mocných národně osvobozeneckých hnutí v Rakousku -Uhersku - italských, maďarských, čs. Území moderní západní Ukrajiny nebylo výjimkou. Byly zde rozšířeny rusofilní nálady, které byly vyjádřeny ve formování politického ruského hnutí v Haliči. Veřejné osobnosti Haliče, kterým se podařilo navštívit Ruskou říši, byly potěšeny podobností ruského jazyka s dialekty karpatských Rusínů a Haličanů, kteří byli v té době spojeni pod jménem „Ruska“. Koncem 19. století se v galicijských zemích rozšířil spisovný ruský jazyk. Existovala dokonce celá rusky mluvící generace spisovatelů z Haliče a Zakarpatska, jejichž tradice se částečně zachovaly dodnes, a to navzdory celému století ukrajinizace.
Rostoucí politická moc Ruské říše také nezůstala bez povšimnutí haličské veřejnosti, která v ní viděla dlouho očekávaného osvoboditele z diktatury jazykově a etnokulturně mimozemských Rakušanů. Všimněte si toho, že v 19. století se Ruská říše konečně proměnila ve světovou mocnost, jejíž sféra přírodních zájmů zahrnuje především země obývané slovansky mluvícími obyvateli, jakož i území sousedící s hranicemi Ruský stát.
Další posílení proruských nálad v karpatské oblasti bylo usnadněno zesílením ruské vojensko-politické přítomnosti ve východní Evropě. Obyvatelé Karpat viděli, že Rusko poskytuje pomoc Bulharům, Srbům a dalším slovanským národům, které vzdorovaly Osmanské říši. V souladu s tím existovala naděje na účast Ruské říše na osudu slovanského obyvatelstva Rakouska-Uherska. V letech 1850–1860. patří vzhled několika proruských tiskových médií v Haliči.
Bogdan Andreevich Deditsky je považován za zakladatele žurnalistiky v haličských zemích. Ve dvaadvaceti se setkal s knězem ruské armády procházejícím územím Haliče do Rakouska-Uherska. Toto setkání mělo klíčový dopad na celý budoucí život Deditsky. Stal se z něj horlivý zastánce integrace Haličské Rusi s Ruskou říší, přičemž zdůraznil potřebu šíření velkoruského jazyka v karpatských zemích. Deditsky byl ostře kritizován myšlenkou rakousko-uherské vlády zavést latinské písmo pro galicijsko-ruský jazyk. Posledně uvedené opatření vnímalo rakousko-uherské vedení jako nástroj odcizení Haliče ruskému světu v kulturním smyslu, což Deditsky, který zůstal zapřisáhlým zastáncem používání azbuky, dokonale chápal.
V Zakarpatí vedl proruské sociální hnutí Adolf Ivanovič Dobriansky. Tento rodák ze starověké šlechtické rodiny získal vzdělání ve filozofii a poté na právnických fakultách. Během studií se seznámil se světem velké ruské kultury. Rusin Dobriansky byl náboženstvím Uniat, ale měl velké sympatie k pravoslaví a byl přesvědčen o potřebě postupného přechodu Uniatů zpět k pravoslavné víře. To bylo také usnadněno jeho blízkými kontakty se srbskou komunitou.
Jedním z prioritních úkolů bylo podle Dobrianského sjednocení Uherské Rusi, která byla součástí uherského království, s Haličí, která tvořila království Haliče a Lodomerie. Tento krok by podle veřejného činitele přispěl ke sjednocení všech Rusínů rakousko-uherské říše do jednoho územního celku. Rakousko-uherské úřady přirozeně takové návrhy odmítly, protože naprosto dobře chápaly, že nejednotnost rusínských zemí byla vynikajícím důvodem pro udržení jejich nadvlády nad karpatskými územími a sjednocení haličské a uherské Rusi by znamenalo zesílení separatistů nálady, prospěšné ruskému státu.
Politické postoje Dobrianského vzbuzovaly nenávist mezi maďarskými nacionalisty, kteří ve svých programech rozvoje uherské Rusi a jejího znovusjednocení s haličskou Rusí viděli přímou hrozbu pro maďarské zájmy v regionu. Přirozeným důsledkem proruských aktivit Dobrianského byl pokus o jeho život. V roce 1871 byla v centru Užhorodu, kde v té době žil Dobriansky a jeho rodina, jeho posádka napadena maďarskými nacionalisty. Syn Adolfa Dobrianského, Miroslav, byl vážně zraněn. Odvážný vlastenec Karpatské Rusi přesto se svými společenskými aktivitami nepřestal. Vydal Politický program pro rakouskou Rus, který byl založen na hlubokém přesvědčení o jednotě východních slovanských národů - velkých Rusů, Malých Rusů a Bělorusů.
Podle Dobrianského jsou karpatští a haličští Rusíni stejně součástí jediného ruského lidu jako Velcí Rusové, Bělorusové a Malí Rusové. Ruská kultura v Haliči a Uhorské Rusi proto potřebuje komplexní podporu a šíření. Dobriansky viděl zájmy německého světa ve vytvoření samostatného malo ruského (ukrajinského) jazyka a jeho zintenzivnění propagandy zastánců „ukrajinismu“, která se snažila zabránit posilování pozic Ruska v karpatské oblasti a rozdělit Malé Rusko z toho. Jak se později ukázalo, tyto myšlenky ruské osobnosti byly prorocké.
Další výraznou postavou ruského hnutí haličské Rusi byl kněz Ivan G. Naumovich. Skromný venkovský kněz Ivan Naumovich patřil k uniatské církvi, ale byl horlivým zastáncem sjednocení Uniatů s pravoslavnou církví s perspektivou postupného znovusjednocení s pravoslavím. Naumovičova politická aktivita spočívala v aktivní účasti na záležitostech ruského hnutí v Haliči. Tento úžasný člověk byl také básníkem, spisovatelem a fabulistou, jedním ze zakladatelů galicijsko-ruské literatury.
Ivan Naumovič prosazoval jednotu všech východoslovanských národů, které považoval za jeden ruský národ. Podle Naumovicha „Rus Galitskaya, Ugorskaya, Kievskaya, Moscowskaya, Tobolskaya atd. Ruský svět. Pro aktivní proruskou aktivitu byl Ivan Naumovič papežem exkomunikován z církve a v roce 1885, ve věku šedesáti let, konvertoval k pravoslaví. Poté, co se přestěhoval do ruské říše, pokračoval jako venkovský kněz v kyjevské provincii, kde byl v roce 1891 pohřben.
Šíření proruských nálad v Haliči a Zakarpatsku způsobilo extrémně negativní reakci rakousko-uherských úřadů, které se přiklonily k přímým represím vůči zástupcům ruského hnutí. V roce 1882 se sám Dobriansky, jeho dcera Olga Grabar a několik podobně smýšlejících osob stali oběťmi rakousko-uherských represí proti ruskému hnutí. Důvodem zahájení případu byl příběh přechodu rolníků galicijské vesnice Gnilichki k pravoslaví. Než obyvatelé vesnice patřili k řeckokatolické církvi. S přáním vytvořit ve vesnici vlastní samostatnou farnost se obrátili na statkáře hraběte Jerome Della Scala.
Majitel půdy, Rumun podle národnosti, se hlásil k pravoslaví a radil rolníkům, aby také přijali pravoslavnou víru. Rolníci se obrátili o radu na slavného uniatského kněze Ivana Naumoviče, který sympatizoval s ruským hnutím a přirozeně ujistil rolníky, že pravoslaví je původní vírou Rusínů, proto je přechod k pravoslaví návratem k počátkům a dokonce žádoucí. Tento incident vzbudil vážné podezření rakousko-uherských úřadů, kteří viděli masivní přeměnu rolníků na pravoslaví v důsledku podvratné činnosti proruských organizací.
Protože v tomto období byli Adolf Dobriansky a jeho dcera Olga Grabar ve Lvově, padlo na ně první podezření. Byli zatčeni nejen Adolf Dobriansky a Ivan Naumovich, ale také Olga Grabar, jakož i dalších osm významných osobností ruského hnutí - Oleksa Zalutsky, Osip Markov, Vladimir Naumovich, Apollon Nichai, Nikolai Ogonovsky, Venedikt Plochansky, Isidor Trembitsky a Ivan Shpunder. Hlavním bodem obvinění bylo, že obžalovaní prosazovali jednotu Rusínů a ruského lidu. Porotci byli speciálně vybráni z Poláků a Židů, protože Rusíni se mohli rozhodovat podle národní solidarity. Obvinění z velezrady však zpochybnili talentovaní právníci, kteří obžalované bránili. V důsledku toho byli někteří aktivisté propuštěni, Ivan Naumovich, Venedikt Ploshchansky, Oleksa Zaluski a Ivan Shpunder byli odsouzeni za porušení veřejného pořádku a obdrželi nepodstatné tresty 8, 5, 3 a 3 měsíce vězení.
Proces s Olgou Grabarovou nebyl zdaleka jediným příkladem pokusů rakousko-uherského vedení zničit proruské hnutí v haličské a zakarpatské zemi. Čas od času byli aktivisté ruských organizací pronásledováni, v jejich bytech probíhaly pátrání a zavíraly se tištěné publikace zaměřené na podporu ruské jednoty. Důležitou roli v odporu proti ruskému hnutí sehrálo katolické duchovenstvo, které se jakýmikoli prostředky snažilo zabránit šíření pravoslaví v karpatských zemích a přeměně uniatského stáda na pravoslavnou víru. Na druhou stranu rakousko-uherské úřady v opozici vůči ruskému hnutí využily potenciálu Poláků, kteří tvořili většinu obyvatel západní Haliče a měli k Haličanům negativní postoj.
Mnohem vážnější represe proti ruskému hnutí v Haliči a Ugrickém Rusku následovaly po vypuknutí první světové války, v níž se Rakousko-Uhersko postavilo proti ruské říši. Během válečných let už proruskí aktivisté nevyvázli s tak liberálními tresty jako u soudu s Olgou Grabarovou. Přesný počet Rusínů, kteří byli popraveni rozhodnutím rakousko-uherských vojenských soudů nebo zemřeli v koncentračních táborech, není dosud znám. Těla 1767 lidí zabitých Rakousky-Uhry byla získána pouze z nejmenovaného hřbitova v Talerhofu. Rakousko-uherská říše se tedy ve snaze vymýtit ruský vliv v Haliči a Zakarpatsku přesunula k otevřeným masakrům, jejichž oběťmi byli nejen političtí aktivisté, ale také podezřelí Rusíni a Haličané, především pravoslavní věřící.
Souběžně s represemi proti ruskému hnutí Rakousko-Uhersko uměle pěstovalo koncept „ukrajinismu“v Haliči a Zakarpatsku. Důležitou roli při formování konceptu „ukrajinství“sehrála řeckokatolická církev, která se obávala posílení postavení pravoslaví v důsledku sebeidentifikace Rusínů s ruským lidem. Minimálně v roce 1890 poslanci haličského sněmu Yulian Romanchuk a Anatoly Vakhnyanin prohlásili, že obyvatelé haličské Rusi nemají s ruským lidem nic společného, ale jsou zvláštním ukrajinským národem. Toto prohlášení bylo rakousko-uherskými úřady přijato „s ranou“. Od té doby se koncept „ukrajinismu“stal hlavním argumentem Rakouska -Uherska, Německa a v moderním světě - USA a jeho satelitů, používaných v zájmu zničení ruského světa.
První světová válka zasadila pozice ruského hnutí v Rakousku-Uhersku těžkou ránu. V důsledku represivní politiky rakousko-uherských úřadů se hnutí dostalo do stavu hluboké krize. Tištěná média byla zavřena, většina aktivistů byla zabita nebo uvězněna. Občanská válka v Rusku také přispěla k oslabení pozic ruského hnutí v Haliči a Zakarpatsku. Stejně jako ruská společnost se i Haličané a Karpatští Rusíni rozdělili na příznivce „bílého“hnutí a prokomunistické části. Ten měl tendenci spolupracovat s Komunistickou stranou západní Ukrajiny. Nicméně v Polsku a Československu, které po rozpadu Rakouska-Uherska zahrnovaly země Haliče a Uhorské Rusi, působily rusofilní politické organizace. Polští rusofilové dokonce předložili myšlenku vytvoření ruské federativní republiky na haličských zemích.
Další ránu, ze které se ruské hnutí v Haliči a Zakarpatsku prakticky nevzpamatovalo, zasadila druhá světová válka. Hitlerovy okupační úřady, stejně jako Hitlerovi maďarští a rumunští spojenci, také provedly brutální represi proti jakýmkoli aktivistům podezřelým z prosovětských sympatií. Přesto, na rozdíl od Haličanů, kteří z velké části podporovali ozbrojený odpor ukrajinských nacionalistů z Ukrajinské povstalecké armády, se Rusové Zakarpatska zpočátku postavili na stranu Sovětského svazu a bojovali proti nacistickému Německu a jeho spojencům jako součást Prvního čs. Armádní sbor. Rusové významně přispěli, tisíce z nich se zúčastnily Velké vlastenecké války na straně Sovětského svazu, ve vítězství nad nacistickým Německem.
Lemkové žijící v Polsku také významně přispěli k vítězství nad nacistickým Německem a v roce 1939 nasadili silné partyzánské hnutí poté, co nacisté zaútočili na Polsko. Právě představitelé ruského trendu v rusínském hnutí kladli nacistům hrdinský odpor, zatímco stoupenci konceptu „Ukrajinců“, kteří získali podporu německých úřadů, vystupovali jako kolaboranti.
Po roce 1945 se území Haliče a Uhorské Rusi staly součástí Sovětského svazu a byly připojeny k Ukrajinské sovětské socialistické republice. Dlouho očekávaná anexe SSSR však nebyla pro ruské hnutí v Haliči a Zakarpatsku radostí. Faktem je, že národní politika sovětského státu, v mnoha ohledech v rozporu se skutečnými zájmy ruského světa, zajišťovala formování jednotných sovětských národů. Současně mohly mít etnické skupiny, které „neměly štěstí“mezi privilegované, pouze jeden osud - být přiřazeny k jakémukoli významnému „národu“. Talysh a Kurdové v Zakavkazsku byli tedy zaznamenáni jako Ázerbájdžánci, Tádžici v Uzbekistánu jako Uzbeci, Asyřané a Ježidové jako Arméni.
Ukrajinská SSR nebyla výjimkou. Byla to sovětská vláda, která hrála v „ukrajinizaci“Malého Ruska téměř větší roli než rakousko-uherské speciální služby nebo nacionalisté z Petliury a Bandery. V Haliči a Zakarpatsku byl samotný fakt existence Rusínů všemi možnými způsoby ignorován. Bez výjimky byli všichni Rusíni zaznamenáni v pase jako Ukrajinci a zintenzivněná kampaň začala vymýtit zbytky ruského sebeuvědomění a vštěpovat „Ukrajince“, tzn. Ukrajinská národní identita.
Praktické provádění politického a kulturního konceptu „ukrajinství“přirozeně vyžadovalo přerušení všech připomínek vazeb s ruským světem. Nejen samotné ruské hnutí, ale i jakákoli vzpomínka na aktivity proruských sociálních hnutí v Haliči a Uhorské Rusi spadala pod přísný zákaz. Samotná jména „galicijská Rus“a „Ugorskaya Rus“nebyla v oficiální literatuře používána, což se také všemožně snažilo umlčet fakt o existenci celé kulturní ruské tradice v haličských a zakarpatských zemích.
Důsledkem politiky „ukrajinizace“, která dosáhla svého vrcholu v období sovětských dějin, bylo zničení jednoty Karpatosanů neboli Rusínů. Etnické skupiny Boyků a Hutsulů se tak v současné době identifikují jako Ukrajinci, zatímco část Dolinyanů žijících v Zakarpatské oblasti Ukrajiny si nadále říká Rusíni.
Teprve po rozpadu Sovětského svazu mělo rusínské obyvatelstvo opět příležitost postupně obnovit svoji ruskou identitu. Halič, kde procesy ukrajinizace, které začaly v letech rakousko-uherské vlády, zašli příliš daleko, se ve skutečnosti ukázalo být ztraceny pro ruský svět. Dnes je to citadela Ukrajinců a ukrajinského nacionalismu a vzácní zastánci jednoty s Ruskem jsou vystaveni velkému riziku opakování osudu svých ideologických předchůdců, kteří se stali oběťmi rakousko-uherských a hitlerovských represí. V současné době je navíc obtížné hovořit o existenci právních mechanismů na Ukrajině, které by umožňovaly odolat nezákonným akcím proti disidentům, především z řad proruských aktivistů.
V Zakarpatské oblasti Ukrajiny zároveň existuje naděje na růst sebeuvědomění Ruska. Rusové Zakarpatska, kteří se vyvinuli jako součást Uhorské Rusi, si zachovali své jméno a i nyní značná část Rusínů nadále sympatizuje s Ruskem. Vůdce rusínského hnutí Peter Getsko tedy vyjádřil solidaritu s lidmi v Doněcké a Luganské republice a také prohlásil vznik Republiky Podkarpatské Rusi. Přesto vývoj událostí podle Doněcko-Luhanského scénáře v Zakarpatské oblasti nenasledoval, což naznačuje rozporuplné nálady obyvatel regionu.
Vidíme tedy, že současná politická situace na západní Ukrajině je do značné míry důsledkem umělého vysazení konstruktu „Ukrajinci“v haličské a zakarpatské zemi, vyvinutého v Rakousku-Uhersku s cílem zničit ruský svět a oslabit ruský vliv ve východní Evropě. Pokud by se země Haliče vyvíjely jako součást ruského státu od samého počátku a nebyly po celá staletí odtrženy od hlavního jádra ruského světa, zdání samotného fenoménu ukrajinského nacionalismu by bylo sotva možné.
Play-off Slovanů, které začalo ve středověku, pokračuje dodnes, pouze Rakousko-Uhersko bylo nahrazeno Spojenými státy, které se také zajímaly o zničení ruské jednoty. Obyvatelé Haliče a Zakarpatska, kdysi se spojili s Ruskem, se stali obětí manipulace s vědomím a v současné době jsou využíváni vnějšími silami k realizaci protiruské politiky, která nevyhnutelně zasáhne bumerangem život samotné západní Ukrajiny.
