Slavná princezna Olga je postava neméně tajemná než Gostomysl, Rurik a prorocký Oleg. Objektivní studii osobnosti Olgy brání dvě zdánlivě vzájemně se vylučující okolnosti. Až do náhlé smrti svého manžela byla jen princovou manželkou, tedy závislou postavou, vedlejší a pro kronikáře (předpokládáme -li, že již v té době na kyjevském dvoře existovali) malý zájem. Ale po rychlém a brilantním vystoupení naší hrdinky na velké historické scéně, a zejména po kanonizaci, vzrostl zájem o její osobnost o několik řádů najednou, ale psát o mnoha věcech bylo nepohodlné a možná dokonce nebezpečný. V důsledku toho bylo mnoho „nepotřebných“fragmentů kronik zničeno, nebo vyčištěno a nahrazeno vhodnějšími. Náhodně dochované originály byly spáleny při četných požárech a při povodních nenávratně zahynuly ve sklepích kláštera. Starověké těžko čitelné rukopisy byly přepsány mnichy, kteří neznali historii, kteří nahrazovali písmena a slova, kterým nerozuměli, jinými, které se jim zdály nejvhodnější. Při přepisování rukopisů psaných hlaholikou se písmena a číslice bezmyšlenkovitě opakovaly, aniž by se zohlednil fakt, že v azbuce již znamenají jiná čísla. (V azbuce a hlaholice se shodují významy pouze dvoumístných písmen: a = 1 a i = 10.) V důsledku toho byly celé generace historiků zoufalé a pokoušely se zjistit také chronologii událostí v těchto letech. jako věk Olgy a její původ. V. Tatishchev například tvrdil, že byla pokřtěna ve věku 68 let, a B. A. Rybakov trval na tom, že v té době jí bylo mezi 28 a 32 lety. Věkový rozdíl mezi Olgou a jejím manželem Igorem je ale docela působivý. Pokud věříte Joachimově kronice a některým dalším starověkým ruským pramenům, obrázek je následující. Olga skromně a nepostřehnutelně žila ve vesnici Vydubitskoye poblíž Pskova (což mimochodem, pokud věříte některým stejným zdrojům, byla sama Olga založena po návratu z Byzance). Ale navzdory své skromnosti nebyla jednoduchá dívka, ale nejstarší dcera slavného Gostomysla, a ve skutečnosti se jmenovala Prekras (Olga byla pojmenována podle její moudrosti). Všechno by bylo v pořádku, ale pouze podle stejných kronik byla prostřední dcera Gostomysla Umily matkou Rurika. A právě toto je velmi podezřelé: proč je právo na moc otce i syna odůvodněno pozdějšími kronikáři sňatkem s dcerami stejného vůdce kmene Obodritů? Možná, že v původní verzi kroniky nebyl Igor synem Rurika? Ale ze seznamů starověkých kronik, které se dostaly do naší doby, nemůžete toto slovo vyhodit, a proto se v roce 880 19letý Igor poprvé setká s Beautifulem, který ho laskavě přepraví lodí přes řeku. A Beaucovi bylo v této době asi 120 let. Igor si ji ale pamatoval a o 23 let později (v roce 903) si ho vzala. Porodila Svyatoslava jen o 39 let později - v roce 942 - asi ve věku 180 let. A když bylo princezně asi 200 let, byzantský císař se do ní zamiloval. A pak žila dalších 12 let. Stojí za to potom hledat chyby v informacích z ruské epiky, že Ilja Muromec seděl na kamnech třicet let a tři roky a Volga Vseslavič se postavila na nohy hodinu po narození?
Zjevná nespolehlivost mnoha informací týkajících se Olgy, citovaných ve starověkých ruských análech, nutila vědce nutně hledat informace v jiných historických pramenech. Ty byly nalezeny ve skandinávských zemích. Přes urputné odmítání těchto zdrojů našimi „patrioty“- anti -normanisty, byl jejich historický význam, i když s obtížemi a ne hned, ale přesto uznáván mnoha svědomitými historiky. Skutečně nebylo možné popřít skutečnost, že mnoho historických ság bylo zaznamenáno asi o sto let dříve než první starověké ruské kroniky, které se dostaly do naší doby, a tyto ságy byly zaznamenány slovy očitých svědků a v některých případech dokonce účastníky událostí, které se konají na území starověkého Ruska …. A nelze ignorovat skutečnost, že Skandinávcům, kteří se vrátili domů, bylo jedno, kdo je nyní u Kyjeva nebo Novgorodu u moci (což se bohužel nedá říci o starých ruských kronikářích). A velmi mnoho badatelů si dříve či později muselo položit velmi nepříjemnou otázku: proč podle verze kroniky někdy ve své další práci narazí na řadu anachronismů, logických nesrovnalostí a rozporů a protichůdnou verzi Skandinávců téměř dokonale zapadá do přehledu dalších událostí?
Prvního vládce Slovanů Skandinávci velmi dobře znali. Neznámý autor ságy Orvar -Odd (toto není nejspolehlivější zdroj, ani pramen Eimundu nebo sága Ingvara Cestovatele - já vím) a slavný dánský historik Saxon Grammaticus tvrdí, že Olga byla sestrou dánské král Ingelus a jmenovala se Helga. A podávají velmi romantický příběh o tom, jak to Igor získal. Dohazování z ruské strany údajně vedl prorocký Oleg (Helgi, Odd). V rukou princezny byl ale nalezen další uchazeč - vůdce dánských berserkerů Agantir, který vyzval Olega k duelu, který skončil vítězstvím našeho prince. Oleg měl zkušenosti s bojem s berserkery. V boji za Aldeigyuborg (Staré město - Ladoga) s mořským králem Eirikem, v jehož sestavě byl považován za neporazitelného berserkera Grim Egira, známého pod přezdívkami „Giant of the Sea“a „Sea Serpent“, osobně zabil Aegir. Ale tato zkušenost v žádném případě nezaručila další vítězství. Bylo by mnohem jednodušší a logičtější svěřit boj některému z veteránů, kteří byli testováni v desítkách bitev - v Olegově komando jich bylo dost. Ale on nevěří. Není známo, z jakého důvodu, ale jako manželka Igora princ potřeboval Olgu a pouze Olgu. Bylo toho tolik, že bez váhání riskoval život. Nebo snad bylo všechno naopak? Nepotřebuje Igor Olgu jako manželku, ale Olga potřebuje Igora jako manžela?
Verze skandinávského původu Olgy u nás je tradičně utajována. Protože tato hypotéza nebyla v jiných zdrojích potvrzena, historici loajální Skandinávcům na ní stále netrvají. Ale pokud dříve byla verze slovanského původu slavné princezny považována za hlavní a téměř jedinou verzi slavné princezny, nyní stále více pozornosti badatelů přitahuje „syntetická verze“, podle níž se údajně narodila Olga na území Ruska, poblíž Pskova, ale „byl varangiánského klanu“. Zdroje, o které se autoři této hypotézy opírají, jsou také dostupné a odborníkům jsou dobře známy. Ručně psaná Synopse Undolského například tvrdí, že Olga nebyla jen „varangiánským jazykem“, ale také „dcerou Olega“!
Pokud tomu na pár minut věříte, bude jasné, proč Oleg osobně jde do duelu s Agantirem. Z pohledu moudrého Nora nemůže být napůl šílený berserker bez klanu a kmene pro jeho dceru vhodný. Tady je mladý princ Ingvar - to je úplně jiná záležitost, že?
Předpoklad, že Olga byla „varangiánským jazykem“, potvrzuje starověké ruské letopisy. Ve fragmentech Olginých projevů, uchovávaných kronikáři, jsou zjevní Skandinávci. Olga například vyčítá byzantským velvyslancům, kteří přijeli do Kyjeva, za to, že v Konstantinopoli „stála s císařem v potyčkách u soudu“. Skuta, v překladu ze staré norštiny, je loď s jedním stěžněm a sund je úžina. To znamená, že Byzantinci ji drželi s celou svou družinou na lodích v úžině a nedovolili jí ani vystoupit na břeh. Navíc to říká v záchvatu podráždění, když slova nejsou vybrána, ale jsou vyslovována těmi prvními, která je napadnou, a tedy těmi nejznámějšími. Ve stejných kronikách můžete najít ještě další drobky ve prospěch varangiánského původu princezny. Tradice tvrdí, že mladá Olga se svými rodiči naživu byla dána tetě, která měla být vychována - což je v Rusku extrémně vzácný čin, ale běžný pro Skandinávii vikingského věku. A Olga se mstí Drevlyanským vyslancům docela ve skandinávském duchu - pomsta prostřednictvím pohřebního obřadu je oblíbeným motivem skandinávských ság. A verze legendy o vypalování města pomocí ptáků lze přečíst jak v saské gramatice, tak v Snorri Sturlson. Pokud v příběhu této pomsty byla ruská jména nahrazena skandinávskými, dalo by se velmi snadno zaměnit za úryvek z islandské ságy předků.
Je to ještě zajímavější, protože autor Synopse nazývá Olgina otce „princem Tmutarakanem Polovtsy“(!). Zdálo by se, že je obtížné si představit absurdnější situaci: v 10. století v Rusku žijí Polovci, kteří mluví varangiánsky! Koneckonců je dobře známo, že Kumánové byli turkicky mluvícím národem a jejich první setkání s Rusy je přesně datováno rokem 1055: „Pojďte se červenat s Kumány a postavte Vsevoloda (syna Jaroslava Moudrého, který zemřel rok dříve) mír … a návrat (Kumánů) domů. “A co je to za Tmutarakana? Co má společného s Olegem? I přes zdánlivě zjevné rozpory zde však je o čem přemýšlet. Se stejným Tmutarakanem například neexistují žádné zvláštní problémy: Tarkhan není jméno, ale pozice: vůdce tisíce válečníků. No, Tmutarkhan je už něco jako generalissimo. Mohl by kronikář takto nazvat našeho prorockého Olega? Pravděpodobně mohl a velmi snadno. Zbývá jen zjistit, proč Oleg Generalissimo není Varangian, a ne Rus, ale Polovtsian. Zde se zjevně zabýváme aberací paměti: Polovtsy je autorovi Synopse více než dobře známý a na jejich předchůdce se jaksi zapomnělo. Nehledejme chybu na autorovi: pro člověka, který ví něco o historii Kyjevské Rusi, řekl dost. Pokusme se sami definovat „Polovtsy“století X. Pechenegové zjevně nejsou vhodní pro roli vůdců stepního světa, protože v době Olega sami nedávno přišli do černomořských stepí a byli podřízeni Chazarům. Silu nabrali po zhroucení kaganátu. Ale Chazaři … Proč ne? Kroniky tvrdí, že Oleg zachránil řadu slovanských kmenů před chazarským poctou a nahradil ji poctou své milované. Zdá se, že kronikáři jsou v tomto případě poněkud mazaní: s největší pravděpodobností Oleg hrál roli Ivana Kality, který strašně zbohatl a sliboval Tatarům, že za ně osobně vyberou daně ze všech ostatních knížectví. První princ, který se rozhodl shodit chazarské jho, nebyl, zdá se, Oleg, ale jeho žák Igor. Navíc právě tato aspirace pravděpodobně vedla k jeho smrti. Pobídnut Byzantinci, zajal v roce 939 chazarskou pevnost Samkerts. Odpovědí na tuto výzvu byla represivní výprava chazarského velitele Pesacha (940). V důsledku toho byl Igor nucen uzavřít obtížné příměří, jehož hlavními podmínkami byly „pocta meči“(Rusové byli jednoduše odzbrojeni) a válka proti Byzanci v roce 941. “A Helg šel (Igorovo skutečné jméno, zdá se, byl Helgi Ingvar - Oleg mladší) proti vůli a bojoval na moři proti Konstantinopoli po dobu 4 měsíců. A padli tam jeho hrdinové, protože ho Makedonci přemohli ohněm “(„ korespondence Judeo-Khazara “). V 944 g. Igor, zjevně pod tlakem Chazarů, se pokusil pomstít, ale vzpomínka na nedávnou porážku se ukázala být silnější než strach Chazarů, protože princ, který vzal relativně malé výkupné od Byzantinců, se vrátil do Kyjeva aniž by bitvu dokončil. O tom, že Byzantinci v tomto případě opravdu neprojevovali velkorysost, svědčí další vývoj událostí: situace s veřejnými financemi v Kyjevě byla tak žalostná, že v roce 945 se Igor rozhodl pro skutečně zoufalý krok - dvakrát vzdát hold Drevlyanům. To se Drevlyanům samozřejmě nelíbilo: „připoutali Igora k vrcholkům dvou ohnutých stromů a roztrhali ho na dvě části“(Lev jáhen). Ale co s údajně „osvobozenými Slovany z chazarského jha“prorockým Olegem? Oleg, podle definice A. K. Tolstého, byl „velký válečník a inteligentní člověk“. Nesnažil se tedy o realizaci nerealizovatelných cílů a zjevně byl docela spokojen s rolí vazala velkého Khazarie, který v té době úspěšně vystupoval proti arabskému světu i Byzanci. Jeho současníci by mu proto možná mohli říkat Khazar Tmutarkhan. Mimochodem, v Radziwill Chronicle je kresba - Oleg bojuje na Balkáně. A na jeho banneru je dobře čitelný arabský nápis „Din“- „víra“, „náboženství“. Tento nápis se mohl objevit pouze v případě, že Oleg stál v čele sjednocených rusko-chazarských vojsk a vedl kampaň jménem Chazarského kaganátu, jehož hlavní bojovou silou byly vždy žoldnéřské muslimské formace.
Ale zpět k Olze. Po smrti svého manžela dala pevnou rukou věci do pořádku na území, které měla pod kontrolou. Podle kronik princezna osobně cestovala po svém majetku, stanovovala pravidla a pořádek ve všech záležitostech zemstva, určovala poplatky, určovala pozemky pro odchyt zvířat a upravovala hřbitovy pro obchod. Poté se skvěle představila na mezinárodní scéně, když se jí křtem v Konstantinopoli podařilo navázat diplomatické styky se stále silnou východní říší. Postava Olgy zjevně nepatřila mezi slabé a udržela si moc nad Kyjevem a zeměmi, které mu byly podřízeny, i když její syn Svyatoslav vyrostl a dospěl. Impozantní válečný princ, jak se zdá, se své matky trochu bál a snažil se trávit veškerý svůj volný čas mimo přísné rodičovské oči. Jako legitimní princ se ani nepokusil vládnout v Kyjevě, snažil se ze všech sil dobýt nové knížectví v Bulharsku. A teprve poté, co byl poražen, veřejně oznámil svou touhu „vážně“vládnout v Kyjevě. Aby všem ukázal, „kdo je v domě pánem“, nařídil popravu křesťanských vojáků, kteří byli v jeho oddíle (připisoval jim vinu za porážku), poslal do Kyjeva rozkaz k vypálení kostelů a oznámil, že po svém návratu do hlavního města měl v úmyslu „zničit“všechny ruské křesťany. Podle L. Gumilyova tím podepsal rozsudek smrti: do té doby vojevůdce Sveneld, který mu byl věrný, najednou vzal většinu týmu do Kyjeva ve stepi a pravděpodobně dal Pechenegům vědět cestu a čas Svyatoslava. Obvinění je samozřejmě neprokazatelné, ale velmi podložené: tato informace je příliš důvěrná, ani vyděšení Kyjevci, ani byzantský císař Jan Tzimiskes, kterému kronika připisuje oznámení Pečenegů, je nemohli vlastnit. Otázka je velmi zajímavá: ke komu šel Sveneld? Kdo ho čekal v Kyjevě? Připomeňme, že po Igorově smrti „Svyatoslava držel jeho živitel rodiny nebo jeho strýc Asmold (Asmund)“. Ale Sveneld byl Olgin muž: „Chránil jsem princeznu, město a celou zemi.“Pokud věříte starověkým ruským pramenům, pak Sveneld spěchal k nejstaršímu synovi Svyatoslava - Yaropolkovi, který konvertoval ke křesťanství, jehož hlavním poradcem a guvernérem se brzy stal.
Ale ne všechno je tak jednoduché. Ano, podle mnoha svědectví kronik princezna Olga zemřela buď v roce 967, nebo v roce 969: i během Svyatoslavova života byla slavnostně oplakávána a pohřbena se ctí. Autoři některých kronik ale zjevně nevěděli, nebo na tuto smutnou událost zapomněli, protože popisují rozhovor Svyatoslava s jeho matkou, který se odehrál po její „oficiální“smrti. Zajímalo by mě, kde a za jakých okolností by takový rozhovor mohl probíhat? Skandinávci ujišťují, že princezna přežila nejen Svjatoslava, ale i Yaropolka: na dvoře pohanského prince Valdamara (Vladimíra) byla Olga velmi respektována a byla považována za velkou prorokyni. Je možné, že i když byla Olga ve stáří, dokázala s pomocí lidí jí věrných chránit sebe a kyjevské křesťany před hněvem impozantního a nepředvídatelného syna.
Proč ale starověké ruské kroniky pohřbily Olgu „zaživa“? Skandinávské zdroje tvrdí, že Olga prorokovala s „duchem Fitona“(Python!). Bylo možné, že v Konstantinopoli naše princezna nechodila jen do kostelů, našla si čas a ještě se měla na co dívat? Pamatujete si, když jste byli staří? Pokud je to pravda, pak by samozřejmě bylo lepší o takovém koníčku prvního ruského světce mlčet - mimo nebezpečí: zemřela v roce 967 nebo 969 a je to.
