V obleženém Leningradu se s nástupem nejtěžší doby stali lidé zabývající se výrobou potravin skutečnými „aristokraty“. Byli to oni, kdo vyčníval z davu Leningraderů vyhublých hladem svým dobře živeným vzhledem, zdravým tónem pokožky a drahým oblečením.
Školní inspektor L. K. Zabolotskaya píše o nádherné transformaci přítele:
"Bylo to před válkou - vychrtlá, nemocná, věčně potřebná žena; Prala nám naše oblečení a my jsme jí to nedali ani tak kvůli šatům, jako kvůli ní: museli jsme ji nějak podpořit, ale museli jsme to odmítnout, protože se začala hůře prát … Teď, když tolik lidí zemřelo hladem, rozkvetla Lena. Tato omlazená, zrzavá, chytrá a čistě oblečená žena! V létě bylo z okna slyšet různé hlasy křičet: „Leno, Lenochko! Jsi doma?" „Madame Talotskaya“- manželka inženýra, velmi důležité dámy, která nyní ztratila čtvrtinu své hmotnosti (já jsem zhubla 30 kg), nyní také stojí pod oknem a se sladkým úsměvem křičí: „Leno, Leno! Mám s tebou něco společného. " Lena má mnoho známých a pečovatelů. V létě po večerech se oblékla a vyrazila na procházku se společností mladých dívek, přestěhovala se z podkroví na nádvoří do druhého patra s okny do řady. Možná je tato metafora pro nezasvěcené nesrozumitelná, ale Leningrader se pravděpodobně zeptá: „Pracuje v jídelně nebo v obchodě?“Ano, Lena pracuje na základně! Komentáře jsou nadbytečné."
Takové osobnosti vyvolávaly jen odsouzení Leningraderů, kteří byli nuceni hladovět, a mnoho z nich bylo postaveno na roveň zlodějům a podvodníkům. Inženýr I. A. Savinkin nám odhaluje celý mechanismus krádeží ve veřejném stravování:
"Za prvé, toto je ta nejpodvodnější část populace: váží, měří, vyřezávají další kupóny, tahají nám jídlo domů, krmí své přátele a příbuzné bez kupónů, dávají jim plechovky s jídlem, které si mohou odnést." Případ je organizován zajímavým způsobem: každá barmanka má plný personál, aby vyndala jídlo z jídelny, stráže spolupracují, protože strážný chce také jíst - toto je první malá dávka podvodníků. Druhým, větším, jsou náčelníci, pomocní náčelníci, hlavní kuchaři, skladníci. Probíhá zde větší hra, jsou koncipovány akty poškození, ztráty, smršťování, smršťování, pod rouškou plnění kotle dochází k hroznému samozásobování. Pracovníky v potravinářství lze okamžitě odlišit od všech ostatních lidí, kteří žijí pouze na vlastní kartu. Předně je to tlustá, dobře živená mrtvola, oblečená v hedvábí, sametu, módních botách, botách. V uších je zlato, na prstech je hromada a hodinky jsou povinné, v závislosti na rozsahu krádeže, zlaté nebo jednoduché. “
U vojáků v první linii, kteří se vrátili do obklíčeného Leningradu, byly změny s lidmi, které znali, obzvláště patrné. Ve svých pamětech s úžasem popisují proměnu lidí, kteří se stali zástupci „aristokracie od kamen“. Takže voják, který se ocitl v obleženém městě, sdílí s deníkem:
"… potkal jsem na Malaya Sadovaya … moje sousedka u stolu, já jsem Irina Sh. Veselá, živá, dokonce elegantní, a jaksi ne na svůj věk - v kožešinové pečeti." Byl jsem s ní tak neuvěřitelně šťastný, a tak jsem doufal, že se od ní dozvím alespoň něco o našich chlapech, že jsem zpočátku nevěnoval pozornost tomu, jak ostře Irina vystupovala na pozadí okolního města. Já, návštěvník z pevniny, jsem se dostal do situace obléhání, a to je lepší …
- Co děláš ty sám? - Využil jsem toho okamžiku a přerušil jsem její povídání.
- Ano … pracuji v pekárně … - nedbale upustil mého partnera …
… zvláštní odpověď. Klidně, vůbec ne v rozpacích, mi mladá žena, která dokončila školu dva roky před začátkem války, řekla, že pracuje v pekárně - a to také do očí bije v rozporu se skutečností, že my a já jsme stáli v centrum mučeného města, které se sotva začalo oživovat a vzpamatovávat se z ran …. Nicméně pro Irinu byla situace zjevně normální, ale pro mě? Mohl by být tento plášť a tato pekárna normou pro mě, který jsem už dávno zapomněl na mírumilovný život a vnímal můj současný pobyt v Petrohradě jako bdělý sen? Ve třicátých letech mladé ženy se středním vzděláním nepracovaly jako prodavačky. Potom jsme dokončili školu se špatným potenciálem … se špatnou energií … “
I bývalý sluha, který dříve okupoval spodní část sociální hierarchie, se v Leningradu stal vlivnou silou. Navíc je to v některých případech prokládáno otevřeným obchodem s vlastním tělem. Nízká úroveň ambicí vede k nízkým činům. V „době smrti“v listopadu 1941 píše rodák z Leningradu E. A. Skryabin:
"Z ničeho nic se objevila moje bývalá hospodyně Marusya." Přišla s bochníkem chleba a objemným pytlem jáhel. Marusya je k nepoznání. Ne ten bosý flákač, kterého jsem znal. Má na sobě veverčí sako, elegantní hedvábné šaty, drahý páperový šál. A k tomu všemu rozkvetlý výhled. Jako by přišla z letoviska. V žádném případě nevypadá jako obyvatel hladového města obklopeného nepřáteli. Ptám se: odkud to všechno pochází? Ukazuje se, že věc je celkem jednoduchá. Pracuje ve skladu potravin, vedoucí skladu je do ní zamilovaný. Když jsou ti, kdo odcházejí z práce, prohledáni, Marusya je vyšetřena pouze na ukázku a pod kožichem nosí několik kilogramů másla, pytle obilovin a rýže a konzervy. Jednou se jí prý dokonce podařilo propašovat několik kuřat. Přináší to všechno domů a večer k ní šéfové přicházejí na večeři a baví se. Marusya nejprve bydlela na ubytovně, ale její předák, s přihlédnutím ke všem výhodám společného života, pozval Marusyu, aby bydlela v jejím bytě. Nyní tato brigádní žena využívá sklizeň bohaté Marusiny, dokonce krmí své příbuzné a přátele. Jak vidíte, je to velmi vynalézavý člověk. Úplně se zmocnila hloupé a dobromyslné Marusyi a jako zvláštní laskavost někdy vyměňovala jídlo za různé věci. Tak se zlepšil Marusyin šatník, který je z těchto výměn nadšený a málo se zajímá o to, kam jde její bohatá kořist. Marusya mi to všechno říká velmi naivní formou a dodává, že teď se pokusí zabránit mým dětem hladovět. Teď, když to píšu, přemýšlím o tom, co se děje v našem nešťastném, odsouzeném městě: tisíce lidí umírají každý den a někteří jednotlivci v těchto podmínkách mají nejbohatší prospěch. Je pravda, že během mé návštěvy Marusyi mě tyto myšlenky nenapadly. Navíc jsem ji prosil, aby na nás nezapomněla, nabídl jí všechny věci, které by ji mohly zajímat. “
Nevděčnost a servilita vůči těmto osobám se bohužel staly častým jevem mezi inteligencí a obyčejnými obyvateli Leningradu.
Jeden ze způsobů dopravy potravin v obklíčeném Leningradu
Kromě čistě fyzického utrpení spojeného s hladem museli Leningraders zažít i morální utrpení. Děti a ženy v posledních fázích vyčerpání často musely sledovat obžerství mocných. E. Scriabina popisuje incident ve voze evakuovaných, kdy si manželka primáře nemocnice a její děti sedly na oběd na veřejnosti:
"Dostali jsme smažená kuřata, čokoládu, kondenzované mléko." Při pohledu na toto množství jídla dlouho neviděné se Yurikovi (Scriabinovu synovi) udělalo nevolno. Křeče mě svírali v krku, ale ne od hladu. V době oběda ukázala tato rodina lahůdku: zaclonili svůj koutek a už jsme neviděli lidi jíst kuřata, koláče a máslo. Je těžké zůstat v klidu z rozhořčení, z rozhořčení, ale koho mám říct? Musíme mlčet. Už jsme si na to ale zvykli mnoho let. “
Výsledkem takového morálního trápení jsou úvahy o nepravdivosti idejí socialismu, jimž byla věnována většina obyvatel města. V obleženém Leningradu přicházejí myšlenky na bezmocnost pravdy a spravedlnosti. Základní instinkty sobecké sebezáchovy nahrazují ideály svobody, rovnosti a bratrství. Často to přechází do přehnané podoby. A opět v nejstrašnějším „smrtelném čase“zimy 1941–42. B. Kapranov si do svého deníku zaznamenává:
"Ne všichni hladoví." Prodejci chleba mají vždy dvě tři kila denně a vydělají spoustu peněz. Nakoupili jsme všechno a ušetřili tisíce peněz. Vojenští úředníci, policie, vojenské úřady a další, kteří si mohou ve speciálních obchodech vzít vše potřebné, se přejídají, jedí tak, jak jsme jedli před válkou. Kuchařům, vedoucím jídelen, číšníkům se dobře žije. Všichni, kteří zaujímají důležitý post, vystupují a jedí se dosyta … V zavřených obchodech je jich mnoho, ale u nás je prázdno. Na schůzce, kde se má rozhodnout o otázkách zvýšení normy a zlepšení, nejsou hladoví lidé, ale všichni, kdo jsou dobře najedení, a proto nedochází ke zlepšení. Kde je ta svoboda a ta rovnost, která je zmíněna v ústavě? Všichni jsme papoušci. Je to opravdu v sovětské zemi? Jenom šílím, když na všechno myslím. “
V. I. Titomirova, která blokádu přežila, ve svém dokumentu „Hitlerův prsten: nezapomenutelný“píše:
"Blokáda z první ruky ukázala, že za podmínek nejpřísnější kontroly, kdy, jak se zdálo, bylo vše v nedohlednu, v rejstříku, kdy byla mimořádná moc, kdy jakékoli porušení hrozilo smrtí, popravou, takovými prvky, které byla samotná moc, nebo sofistikovaní zločinci, pro které blokáda není blokádou, ale prostředkem zběsilého zisku, a hranice nejsou hranice a není tam hlad, a plivou na nepřítele a bombardují. Pro zisk, pro zábavu. A tak ani z těchto vlastních důvodů nebyli evakuováni. O nic se nestarali."
V knize „Deník a paměť“si G. A. Kulagin klade otázky, které ho během blokády mohly stát život:
"Proč zadní mistr sportuje krycí kabát a leskne se tukem, zatímco voják Rudé armády, šedý, jako jeho vlastní kabát, sbírá trávu k jídlu poblíž svého bunkru v první linii?" Proč designér, bystrá hlava, tvůrce nádherných strojů, stojí před hloupou dívkou a pokorně prosí o dort: „Raechka, Raichka“? A ona sama, která mu omylem vystřihla extra kupóny, ohýbá nos a říká: „Jaká nechutná dystrofická!“
Přes veškerou tragédii situace v obleženém Leningradu někteří moderní vědci tvrdí, že bez spekulantů by bylo pro většinu obyvatel Leningradu velmi problematické přežít. Agilní, uchopující a bezzásadoví lidé dokázali vytvořit trh s potravinami, který zachránil hladové výměnou za jejich hodnoty. Tuto kontroverzní tezi historiků probereme v další části materiálu.
