Rychlá „zvířecí filozofie“
První mezinárodní eugenický kongres se konal v Londýně v roce 1912 a vyvolal v Ruské říši smíšené reakce. Zejména princ Peter Aleksejevič Kropotkin v souvislosti s touto událostí napsal:
"Kdo je považován za nezpůsobilého?" Dělníci nebo naprázdno? Ženy z lidu, samostatně krmící své děti, nebo dámy z vysoké společnosti, nepřizpůsobené mateřství kvůli své neschopnosti plnit všechny povinnosti matky? Ti, kdo produkují, degenerují ve slumech, nebo ti, kteří je produkují v palácích?"
Obecně byl Kropotkin velmi perspektivní člověk. Jeho nápady byly oceněny o desítky let později. Takto hovořil o sterilizaci „nevhodných“:
„Než doporučili sterilizaci imbecilů, epileptiků (Dostojevskij byl epileptik), nebylo jejich povinností, eugenikou, studovat sociální kořeny a příčiny těchto nemocí?“
A pokračoval o rasových teoriích:
„Všechny ty údajně vědecké údaje, na nichž je založena doktrína vyšších a nižších ras, neobstojí vůči kritice z prostého důvodu, že antropologie nezná čisté rasy.“
Ze strany ruských lékařů však bylo slyšet stále více chvály a dokonce volání k vývoji nového směru.
Pojmy jako „dědičná degenerace“se objevily v souvislosti se studiem duševních chorob. V prvním čísle časopisu „Hygiena a hygiena“v roce 1910 píšou, že eugenika by měla tvořit důležitou součást ruského zdravotnictví. A zakladatel časopisu, prominentní bakteriolog Nikolaj Fedorovič Gamaley, o dva roky později píše recenzi „O podmínkách příznivých pro zlepšování přirozených vlastností lidí“.
Dále více. Genetici Jurij Aleksandrovič Filipčenko a Nikolaj Konstantinovič Kolcov se stali prvními aktivními vůdci eugenických myšlenek v zemi, a to jak v carském Rusku, tak v porevoluční zemi. Lze tvrdit, že Koltsov a Filipchenko, stejně jako Nikolaj Vavilov, si do jisté míry pošramotili pověst kontaktováním Charlese Davenporta na samém počátku 20. let 20. století. Tento transatlantický genetik a eugenik se podílel na propagaci barbarské tradice sterilizace „méněcenných“ve své vlasti.
V mnoha ohledech se práce Davenporta, stejně jako jeho studentů a spolupracovníků, stala předmětem napodobování a kreativního přehodnocování v nacistickém Německu. Pro sovětské eugenické genetiky byl Davenport zdrojem vzácné specializované literatury a všech druhů morální podpory.
Možná, že pod vlivem Davenportu v roce 1922, Filipchenko, mezi svými mnoha eugenickými snahami, věnoval zvláštní pozornost shromažďování statistických dat mezi vynikajícími, podle jeho názoru vědci. Petrohradská pobočka Archivu Ruské akademie věd uchovává 62 dotazníků vyplněných tehdejšími vědci. Mezi 25 otázkami tohoto dotazníku je většina z nich věnována dědičnosti respondentů. Cítíte, na čem Filipchenko řídil? Učenci byli nositeli určitých genů génia nebo výjimečnosti, které bylo možné použít v zájmu „zdokonalování lidské rasy“. Na to mimochodem poukázalo mnoho vědců, když odpověděli na dotazník. Mnozí odmítli průzkum absolvovat úplně, přičemž uvedli nedostatek otázek týkajících se jejich vzdělání a pracovní aktivity.
O dva roky později vytvořil Filipchenko nový dotazník „Akademici“, který spolu s otázkami na rodinné vazby a dědičnost zahrnoval položky týkající se vzdělávání respondentů a jejich pracovních aktivit. Ale taková eugenika, ve které jsou zástupci inteligence nositeli nejcennějších genů, byla již v sovětském státě ostražitá.
V polovině 20. let se eugenika v SSSR stala jedním z módních trendů nejen ve vědě, ale i v kultuře. Hra „Chci dítě“od dramatika Sergeje Treťjakovova popsala typickou bolševickou ženu Mildu Grignau, která dítě opravdu chce, ale ne jednoduché, ale ideální. Milda, přesvědčený člen komunistické strany, přistupuje k této touze v souladu s pokyny strany - vědecky. Nemyslí na lásku ani na manželství, chce jen najít vhodného otce pro své nenarozené dítě a přesvědčit ho, aby ji oplodnil. Intelektuál jménem Discipliner ji nezajímá, ale stoprocentní proletář je podle Mildy na roli otce nenarozeného dítěte docela vhodný. Yakov se nějakou dobu ospravedlňuje, že miluje jinou, Olympiadu, ale přesto souhlasí s dobrodružstvím s otcovstvím. Hra končí dětskou soutěží, kterou pořádá lékařská komise o určení nejlepšího dítěte narozeného v uplynulém roce. Soutěž vyhrály dvě děti - obě se narodila se stejným otcem, proletářem Jakovem, ale s různými matkami, Mildou a Olympiadou. Uprostřed všeobecné radosti intelektuální Discipliner ponurě prohlašuje, že více než polovina géniů byla bezdětná. Smrdí to absurditou a jakousi promiskuitou, že? Sovětská cenzura tedy dramatikovi Treťjakovovi a režisérovi Meyerholdovi, který chtěl na jevišti uvést „Chci dítě“, dala jasně najevo, že je to nepřijatelné. V roce 1929 byla hra zakázána kvůli uvádění v divadlech - jen v případě, že se cenzura ukázala jako dobrá věc. A v roce 1937 byl Tretyakov zastřelen, i když ne pro hru.
Je spravedlivé říci, že sovětská eugenika nebyla nikdy oddána extrémním opatřením ve formě sterilizace nebo segregace (to bylo v americké, německé a skandinávské eugenice), ale představa, že od jednoho „mimořádně cenného producenta“by mělo otěhotnět co nejvíce žen pravidelně se objevovaly v projevech a článcích. Ve skutečnosti se analogicky se slovem „zootechnika“objevila „antropotechnika“, která někdy nahradila výraz eugenika. „Filosofie zvířat“, co jiného říci?
Začátek konce. Dopis Stalinovi
Jednoznačnou politickou chybou sovětských porevolučních genetiků a eugeniky bylo tvrzení, že nositeli „kreativního“genetického kapitálu národa nebyli proletáři, kteří získali moc u sovětů, ale intelektuálové. A s přihlédnutím ke skutečnosti, že občanská válka a emigrace vážně podkopaly tento „kreativní“zdroj národa, bylo podle názoru eugeniky nutné vytvořit podmínky pro další zachování a „reprodukci“inteligence.
Doktrína o možnosti dědičnosti získaných postav, která se v SSSR v té době vyvíjela, přímo stavěla na čelo materialistických a eugenických vědců. Zakladatel Kruhu materialistických lékařů Leviticus tedy v roce 1927 napsal:
"Většina ruských lékařů již dlouho uznává možnost dědění nabytých nemovitostí." Jak jinak lze teoreticky podložit slogan restrukturalizace veškeré medicíny na preventivní bázi? Je myslitelné mluvit o takových událostech vážně, vycházet z předpokladů o neměnnosti genotypu?"
Objevila se první vlna marxistické kritiky eugeniky. V tomto ohledu Filipchenko odstranil tento termín téměř ze všech děl a nahradil jej lidskou genetikou nebo lékařskou genetikou. Mnoho eugeniků následovalo.
V důsledku toho již v roce 1931 ve 23. svazku Velké sovětské encyklopedie o eugenice zejména napsali:
„… v SSSR se NK Koltsov pokusil přenést závěry fašistické eugeniky do sovětské praxe … Koltsov a částečně Filipchenko vyjádřili solidaritu s Lenzovým fašistickým programem.“
Eugenika Franz Lenz byl jedním z nejhorlivějších zastánců nacistické rasové ideologie, takže srovnání s ním bylo pro genetického vědce srovnatelné s ponížením.
A v polovině 30. let měla eugenika upřímnou smůlu na nacisty, kteří na svých transparentech vznášeli myšlenky vědy o zlepšování lidské přirozenosti a převraceli je až k ostudě. To je také důvod k ostudě eugenických učenců v Sovětském svazu.
Hřebík do rakve sovětské lékařské genetiky, eugeniky a vlastně genetiky obecně zatlačil Herman Joseph Meller, genetik a budoucí laureát Nobelovy ceny (1946), když v roce 1936 napsal dopis Josephu Stalinovi.
Několik zastánců biologů a genetiků píše o obsahu toho dopisu - zdálo se to příliš radikální. Möller vysvětlil Stalinovi dostatečně podrobně na svou dobu strukturu genu a jeho účel a také pečlivě navrhl umělé oplodnění žen v těch oblastech, kde je málo mužů. Navíc to byli muži, kteří byli nositeli pokročilých genů; ženy v tomto příběhu nebyly považovány za nic jiného než inkubátory.
Dále více. Meller píše Stalinovi:
"V tomto ohledu je třeba poznamenat, že neexistuje žádný přirozený zákon, který by určoval, že člověk instinktivně chce a miluje přesně produkt svého vlastního spermatu nebo vajíčka." Přirozeně miluje a cítí se jako dítě, se kterým byl spojen a které na něm závisí a miluje ho a ke kterému se ve své bezmoci staral a vychovával ho “.
To znamená, že dokonce i v manželských párech vědec navrhl „injekci“genů nadaných a talentovaných mužů, což zdůvodnil ekonomickými zájmy státu. Möller se dokonce domníval, že za 20 let začne v SSSR nebývalý hospodářský vzestup - v zemi se objeví miliony chytrých, zdravých a talentovaných mladých lidí se známkami nejnadanějších osobností své doby. Je pouze nutné dát inseminaci sovětských žen pod veřejnou kontrolu.
Möller, který řadu let pracoval v SSSR, k dopisu připojil také svoji eugenickou knihu „Out of the Darkness“, ve které podrobněji nastínil své myšlenky. Kacířství, které bylo v dopise a knize, přirozeně rozhněvalo Stalina. A pak začalo to, co všichni známe jako pronásledování sovětské eugeniky a lékařské genetiky.
