Počátek 13. století není nejpokojnějším obdobím v dějinách Evropy. Mnozí stále snili o návratu ztraceného Božího hrobu, ale během IV křížové výpravy nebyl zajat Jeruzalém, ale pravoslavný Konstantinopol. Armády křižáků se brzy opět vydají na východ a utrpí další porážku v Palestině a Egyptě. V roce 1209 začaly albigenské války, jejichž jedním z důsledků bylo vytvoření papežské inkvizice v roce 1215. Livonii dobyli Šermíři. Nicaea bojovala proti Seljukům a Latinské říši.
V roce, který nás zajímá v roce 1212, Česká republika obdržela „zlatého sicilského býka“a stala se královstvím, Vsevolod Velké hnízdo zemřel v Rusku, králové Kastilie, Aragonie a Navarra porazili armádu kalifského Cordoby v Las Navas de Tolos. A zároveň se odehrávají některé naprosto neuvěřitelné události, kterým je těžké uvěřit, ale stále musí. Mluvíme o takzvaných křížových výpravách dětí, které jsou zmíněny v 50 dosti vážných pramenech (z toho 20 jsou zprávy o soudobých kronikářích). Všechny popisy jsou extrémně krátké: buď těmto podivným dobrodružstvím nebyl přikládán velký význam, nebo dokonce byly vnímány jako absurdní incident, za který by se bylo třeba stydět.
Gustave Dore, Dětská křížová výprava
Vzhled „hrdiny“
Všechno to začalo v květnu 1212, kdy se nenápadný pastýř jménem Etienne nebo Stephen setkal s mnichem, který se vracel z Palestiny. Cizinec výměnou za kus chleba dal chlapci nějaký nesrozumitelný svitek, říkal si Kristus a nařídil mu, shromáždil armádu nevinných dětí, aby s ním odjel do Palestiny, aby osvobodil Boží hrob. Alespoň takto o těchto událostech vyprávěl sám Etienne -Stephen - zpočátku byl zmatený a odporoval si, ale pak vstoupil do role a bez váhání promluvil. O třicet let později jeden z kronikářů napsal, že Stephen byl „raný dospělý padouch a živná půda pro všechny neřesti“. Tento důkaz ale nelze považovat za objektivní - koneckonců v té době již byly známy žalostné výsledky dobrodružství pořádaného tímto teenagerem. A je nepravděpodobné, že by aktivity Etienna-Stephena měly takový úspěch, kdyby měl v okolí tak pochybnou pověst. A úspěch jeho kázání byl prostě ohlušující - nejen mezi dětmi, ale i mezi dospělými. Na dvůr francouzského krále Filipa Augusta u opatství Saint-Denis nepřišel dvanáctiletý Stephen sám, ale v čele početného náboženského průvodu.
"Rytíři a dospělí nedokázali osvobodit Jeruzalém, protože tam šli se špinavými myšlenkami." Jsme děti a jsme čistí. Bůh se vzdálil od dospělých lidí uvězněných v hříších, ale otevře mořské vody na cestě do Svaté země před dětmi čisté duše “, - prohlásil Stephen králi.
Mladí křižáci podle něj nepotřebovali štíty, meče a kopí, protože jejich duše jsou bez hříchu a síla Ježíšovy lásky je s nimi.
Papež Innocent III zpočátku podporoval tuto pochybnou iniciativu a uvedl:
„Tyto děti slouží jako výtka nám dospělým: zatímco my spíme, radostně se staví za Svatou zemi.“
Papež Innocent III., Celoživotní portrét, freska, klášter Subiaco, Itálie
Brzy toho bude litovat, ale už bude pozdě a morální odpovědnost za smrt a zmrzačený osud desítek tisíc dětí s ním navždy zůstane. Ale Filip II zaváhal.
Filip II. Srpna
Muž své doby měl také sklon věřit ve všechny druhy Božích znamení a zázraků. Ale Philip byl králem ne nejmenšího státu a zatvrzelým pragmatikem, jeho zdravý rozum byl proti účasti na tomto více než pochybném dobrodružství. Dobře věděl o síle peněz a moci profesionálních armád, ale o síle Ježíšovy lásky … Bylo obvyklé tato slova slyšet v kázání v kostele, ale vážně počítat s tím, že Saracéni, který opakovaně porazil rytířské armády Evropy, náhle se vzdal neozbrojeným dětem, byl, mírně řečeno, naivní. Nakonec se obrátil o radu na univerzitu v Paříži. Profesoři této vzdělávací instituce projevovali opatrnost, na tehdejší dobu vzácnou, a rozhodovali: děti by měly být poslány domů, protože celý tento výlet byl nápad Satana. A pak se stalo něco, co nikdo nečekal: pastýř z Cloix odmítl poslouchat svého krále a oznámil shromáždění nových křižáků ve Vendome. A Stephenova popularita už byla taková, že se mu král neodvážil odporovat, protože se bál vzpoury.
Štěpánovo kázání
Matthew Paris, anglický kronikář, napsal o Stephenovi-Etiennovi:
"Jakmile ho vrstevníci uvidí nebo uslyší, jak ho nespočetně sledovali, ocitli se v sítích ďábelských intrik a zpívali v napodobování svého mentora, opouštějí své otce a matky, sestry a všechny své přátele a překvapivě překvapivě." "nemohli zastavit ani mříže, ani přesvědčování rodičů."
Navíc se hysterie ukázala jako nakažlivá: v různých městech a vesnicích se začali objevovat další „proroci“od 8 do 12 let, kteří tvrdili, že je poslal Stephen. Na pozadí všeobecného šílenství Stephen sám a někteří jeho následovníci dokonce „uzdravovali posedlé“. Pod jejich vedením byly organizovány průvody se zpěvem žalmů. Účastníci kampaně se oblékli do jednoduchých šedých košil a krátkých kalhot jako čelenka - baret. Na hrudi byl našitý kříž látky různých barev - červené, zelené nebo černé. Vystupovali pod hlavičkou svatého Dionýsa (Oriflamma). Mezi těmito dětmi byly dívky převlečené za chlapce.
Účastníci dětské křížové výpravy
Křížové výpravy z roku 1212: „Dětské“jen na jméno?
Ihned by se však mělo říci, že „dětské křížové výpravy“nebyly úplně a ne úplně dětské. V roce 1961 si Giovanni Mikolli všiml, že latinské slovo pueri („chlapci“) se v té době používalo k označení obyčejných lidí bez ohledu na jejich věk. A Peter Reds v roce 1971 rozdělil všechny zdroje, které vyprávějí události kampaně 1212 do tří skupin. První obsahoval texty napsané kolem roku 1220, jejich autoři byli současníky událostí, a proto mají tato svědectví zvláštní hodnotu. Ve druhém - psaném mezi lety 1220 a 1250: jejich autory mohli být i současníci, nebo - použít svědecké výpovědi. A nakonec texty napsané po roce 1250. A hned se ukázalo, že „dětské“kampaně se nazývají „dětské“kampaně pouze ve spisech autorů třetí skupiny.
Lze tedy tvrdit, že tato kampaň byla jakýmsi opakováním křížové výpravy chudých rolníků v roce 1095 a chlapec Stephen byl „reinkarnací“Petra z Amiens.
Stephen a jeho křižáci
Ale na rozdíl od událostí z roku 1095 se v roce 1212 obrovský počet dětí obou pohlaví skutečně vydal na křížovou výpravu. Celkový počet „křižáků“ve Francii podle historiků činil zhruba 30 000 lidí. Mezi dospělými, kteří se svými dětmi vyrazili na túru, byli podle současníků mniši, jejichž cílem bylo „ukořistit jejich srdce a dostatečně se modlit“, „starší, kteří spadli do druhého dětství“, a chudí, kteří šli „ ne kvůli Ježíši, ale kvůli kousnutí chleba. “Kromě toho bylo mnoho zločinců, kteří se schovávali před spravedlností a doufali, že „spojí obchod s potěšením“: okrádají a předsudky ve jménu Krista, zatímco dostávají „průchod do nebe“a odpuštění všech hříchů. Mezi těmito křižáky byli zbídačení šlechtici, z nichž mnozí se rozhodli jít na kampaň, aby se skryli před věřiteli. Byli zde také mladší synové šlechtických rodů, kteří byli okamžitě obklopeni profesionálními podvodníky všech pruhů, kteří tušili možnost zisku, a prostitutkami (ano, v této podivné armádě bylo také mnoho „nevěstek“). Lze předpokládat, že děti byly potřeba pouze v první fázi kampaně: takže se moře rozdělilo, zdi pevností se zhroutily a Saracéni, kteří upadli do šílenství, poslušně strčili krk pod údery křesťanských mečů. A pak měly následovat nudné věci a děti byly zcela nezajímavé: rozdělení kořisti a půdy, rozdělení postů a titulů, řešení „islámské otázky“na nově získaných zemích. A dospělí, pravděpodobně na rozdíl od dětí, byli ozbrojeni a připraveni v případě potřeby trochu pracovat s meči - aby nerozptylovali divotvorce, který je vedl od hlavního a hlavního úkolu. V tomto pestrém davu byl Stephen-Etienne ctěn téměř jako svatý; vyrazil v pestrobarevném kočáře pod baldachýnem, doprovázený mladými muži z těch „nejušlechtilejších“rodin.
Stefan na začátku túry
Mezitím v Německu
Podobné události se v této době odehrály v Německu. Když se zvěsti o „úžasném ovčákovi“dostaly na břeh Rýna, vyslal bezejmenný obuvník z Trevíru (současný mnich ho označil za „záludného blázna“) svého desetiletého syna Mikuláše, aby kázal u Hrobu Tři mudrci v Kolíně. Někteří autoři tvrdí, že Nicholas byl mentálně postižený, téměř svatý blázen, slepě plnil vůli svého chamtivého rodiče. Na rozdíl od nezainteresovaného (alespoň zprvu) chlapce Stefana pragmatický dospělý Němec okamžitě zorganizoval sbírku darů, z nichž většinu bez váhání poslal do vlastní kapsy. Možná měl v úmyslu omezit se na to, ale situace se rychle vymkla kontrole: sotva se Nicholas a jeho otec rozhlédli, protože za sebou měli 20 až 40 tisíc „křižáků“, kteří museli být stále odvezeni do Jeruzaléma. Navíc se vydali na kampaň ještě dříve než jejich francouzští vrstevníci - na konci června 1212. Na rozdíl od váhavého francouzského krále Filipa římský císař Fridrich II. Okamžitě reagoval na tento podnik ostře negativně, čímž zakázal propagandu nové křížové výpravy, a zachránil tak mnoho dětí - tohoto dobrodružství se účastnili pouze rodáci z rýnských oblastí nejblíže Kolínu. Ale bylo jich víc než dost. Je zvláštní, že motivy organizátorů francouzských a německých kampaní se ukázaly být zcela odlišné. Stephen hovořil o potřebě osvobodit Boží hrob a svým následovníkům slíbil pomoc andělů s ohnivými meči, vyzýval Nicholas k pomstě za mrtvé německé křižáky.
Mapa dětských křížových výprav
Obrovská „armáda“, která vyrazila z Kolína nad Rýnem, byla později rozdělena do dvou sloupců. První pod vedením samotného Mikuláše se přesunul na jih podél Rýna přes Západní Švábsko a Burgundsko. Druhá kolona v čele s dalším, nejmenovaným, mladým kazatelem, jela do Středozemního moře přes Franky a Švábsko. Kampaň byla samozřejmě extrémně špatně připravená, mnoho jejích účastníků nemyslelo na teplé oblečení a zásoby jídla brzy došly. Obyvatelé zemí, kterými „křižáci“procházeli, báli se o své děti, které si tito podivní poutníci s sebou povolali, byli nepřátelští a agresivní.
Ilustrace z knihy „Příběhy jiných zemí“od Arthura Guye Terryho
Výsledkem bylo, že jen asi polovině těch, kteří opustili Kolín, se podařilo dosáhnout podhůří Alp: ti nejméně vytrvalí a nejrozvážnější zaostali a vrátili se domů, zůstali ve městech a vesnicích, které měli rádi. Cestou bylo mnoho nemocných a mrtvých. Zbytek slepě následoval svého mladého vůdce, aniž by tušil, co je čeká.
Dětská křížová výprava
„Křižáky“při průchodu Alpami čekaly hlavní potíže: přeživší tvrdili, že desítky, ne -li stovky jejich kamarádů zemřely každý den, a nebyla ani síla je pohřbít. A až nyní, když němečtí poutníci těly pokryli horské silnice v Alpách, vyrazili francouzští „křižáci“.
Osud francouzských „křižáků“
Cesta Stephenovy armády procházela územím jeho rodné Francie a ukázalo se, že je mnohem jednodušší. Výsledkem bylo, že Francouzi byli před Němci: o měsíc později přišli do Marseille a uviděli Středozemní moře, které jim navzdory upřímným modlitbám, které každý den poutníci vstupovali do vody, neuvolnilo cestu.
Scéna z filmu „Křížová výprava v džínách“, 2006 (o moderním chlapci, který se dostal v roce 1212)
Pomoc nabídli dva obchodníci - Hugo Ferreus („železo“) a William Porkus („prase“), kteří poskytli 7 lodí pro další cestování. Dvě lodě havarovaly na skalách ostrova svatého Petra poblíž Sardinie - rybáři na tomto místě našli stovky mrtvol. Tyto ostatky byly pohřbeny až o 20 let později, kostel Nových neposkvrněných kojenců byl postaven na společném hrobě, který stál téměř tři století, ale poté byl opuštěn a nyní není ani známo jeho umístění. Pět dalších lodí bezpečně dorazilo na druhé pobřeží, ale nepřišlo do Palestiny, ale do Alžírska: ukázalo se, že „soucitní“marseillští kupci poutníky předem prodali - evropské dívky byly v harémech vysoce ceněny a chlapci se měli stát otroci. Nabídka ale převyšovala poptávku, a proto byly některé děti a dospělí, kteří nebyli prodáni v místním bazaru, posláni na trhy v Alexandrii. Tam sultán Malek Kamel, známý také jako Safadin, koupil čtyři sta mnichů a kněží: 399 z nich strávilo zbytek života překládáním latinských textů do arabštiny. Ale jeden v roce 1230 se dokázal vrátit do Evropy a vyprávěl o smutném konci tohoto dobrodružství. Podle něj bylo v té době v Káhiře asi 700 Francouzů, kteří jako děti vypluli z Marseille. Tam ukončili svůj život, nikdo neprojevil zájem o jejich osud, ani se je nepokusili vykoupit.
Ale ani v Egyptě nebyly všechny zakoupeny, a proto několik set francouzských „křižáků“Palestinu přesto spatřilo - na cestě do Bagdádu, kde byly prodány poslední z nich. Podle jednoho ze zdrojů jim místní kalif nabídl svobodu výměnou za konverzi k islámu, odmítlo to pouze 18 z nich, kteří byli prodáni do otroctví a ukončili svůj život jako otroci na polích.
Germánští „křižáci“v Itálii
Co se ale stalo s německými „dětmi“(bez ohledu na jejich věk)? Jak si pamatujeme, jen polovině z nich se podařilo dostat do Alp, jen třetina zbylých poutníků dokázala projít Alpami. V Itálii se setkali s extrémním nepřátelstvím, brány měst se před nimi zavřely, almužna byla zamítnuta, chlapci byli biti, dívky znásilňovány. Od dvou do tří tisíc lidí z první kolony, včetně Nicholase, se přesto podařilo dostat do Janova.
Republika St. George potřebovala pracovní ruce a několik stovek lidí zůstalo v tomto městě navždy, ale většina „křižáků“pokračovala v pochodu. Úřady v Pise jim přidělily dvě lodě, na které byli někteří poutníci posláni do Palestiny - a zmizeli tam beze stopy. Je nepravděpodobné, že by jejich osud byl lepší než osud těch, kteří zůstali v Itálii. Některé z dětí z této kolony se přesto dostaly do Říma, kde jim papež Inocent III., Zděšen jejich pohledem, nařídil vrátit se domů. Současně je přiměl políbit kříž ve skutečnosti, že „když dosáhnou dokonalého věku“, ukončí přerušenou křížovou výpravu. Pozůstatky kolony se rozutekly po Itálii a jen několik z těchto poutníků se vrátilo do Německa - jediného ze všech.
Druhý sloupec dorazil do Milána, který před padesáti lety vyplenili vojska Friedricha Barbarossy - nehostinnější město pro německé poutníky si bylo těžké představit. Říkalo se, že je tam otrávili psi, jako zvířata. Podél pobřeží Jaderského moře se dostali do Brindisi. Jižní Itálie v té době trpěla suchem, které způsobilo nebývalý hladomor (místní kronikáři dokonce hlásili případy kanibalismu), lze si snadno představit, jak se tam zacházelo s německými žebráky. Existují však informace, že se záležitost neomezovala jen na žebrání - tlupy „poutníků“lovily krádeže a ti nejzoufalejší dokonce zaútočili na vesnice a nemilosrdně je vyplenili. Místní rolníci zase zabili každého, koho mohli chytit. Biskup Brindisi se pokusil zbavit nezvaných „křižáků“tím, že některé vložil do křehkých lodí - potopili se na dohled městského přístavu. Osud zbytku byl hrozný. Přeživší dívky byly nuceny, stejně jako mnoho jejich vrstevníků z prvního sloupku, stát se prostitutkami - po dalších 20 letech byli návštěvníci překvapeni obrovským počtem blondýnek v nevěstincích v Itálii. Chlapci měli ještě méně štěstí - mnozí zemřeli hladem, z jiných se ve skutečnosti stali bezmocní otroci, nuceni pracovat pro kousek chleba.
Neslavný konec náčelníků kampaní
Smutný byl také osud vůdců této kampaně. Poté, co byli poutníci naloženi na lodě v Marseille, jméno Stephen zmizí z kronik - jejich autoři od té doby o něm nic nevědí. Možná k němu byl osud milosrdný a zemřel na jedné z lodí, které se zřítily poblíž Sardinie. Ale možná musel vydržet šok a ponížení trhů s otroky v severní Africe. Vydržela jeho psychika tento test? Bůh ví. Každopádně si to všechno zasloužil - na rozdíl od tisíců dětí možná nevědomky, ale jím podvedených. Nicholas zmizel v Janově: buď zemřel, nebo když ztratil víru, opustil „armádu“a byl ztracen ve městě. Nebo ho snad vyhnali sami naštvaní poutníci. Každopádně od té doby už nevedl křižáky, kteří mu tak nezištně věřili jak v Kolíně, tak na cestě přes Alpy. Třetí, který zůstal navždy bezejmenný, menší vůdce německých křižáků, zřejmě zemřel v alpských horách a nikdy se nedostal do Itálie.
Doslov
Nejvýraznější je, že o 72 let později se příběh o hromadném exodu dětí opakoval v nešťastném německém městě Hameln (Hameln). Poté 130 místních dětí odešlo z domu a zmizelo. Právě tento incident se stal základem slavné legendy o Pied Piper. Ale o tomto záhadném incidentu bude řeč v příštím článku.