Jedním z oblíbených témat historických a politických spekulací rusofobní orientace je historie rozpuštění Zaporizhzhya Sich. Příznivci „politických Ukrajinců“považují tuto událost jednoznačně za další potvrzení „protiukrajinské“politiky ruského státu v celé jeho historii. 14. srpna 2015 uplyne 240 let od doby, kdy Kateřina II podepsala manifest „O zničení Zaporizhzhya Sich a o jeho přiřazení k provincii Novorossijsk“. Manifest řekl: „Chtěli jsme tímto prohlásit v celé naší říši ke společné znalosti všech našich poddaných, že Sich Zaporozhye již byl nakonec zničen, se zničením pro budoucnost a samotným názvem Záporožské říše, jsme představili sami sobě Kozakovům … Naši a před samotným lidstvem obecně zničit Sѣchu Zaporozhye a jméno Kozakov, ze kterého bylo vypůjčeno. V následku 4. června obsadil náš generálporučík Tekelliyem s vojsky, která nám byla představena, Zaporizhzhya Sach v naprostém pořádku a naprostém tichu, bez jakéhokoli odporu Kozakova … ale nyní podobněji stejnému politickému jménu Záporoží … … Manifest císařovny tedy ukončil staletou existenci Zaporozhye Sich-jedinečné vojensko-politické formace, která hrála významnou roli v ruské historii. Přestože současní ukrajinští (zejména) autoři na tuto událost pohlížejí výhradně prizmatem konfrontace mezi „pižmovou“a „svobodnou Ukrajinou“, ve skutečnosti to bylo způsobeno úvahami spíše geostrategického charakteru. Ruská říše, rozšiřující své území na jihozápad a dosahující hranic krymského Khanátu, již nepotřebovala sousedství s nekontrolovaným Zaporizhzhya Sichem, který se opakovaně stavěl na stranu divokých nepřátel Ruska - společenství, Švédska, krymského chanátu a Osmanská říše.
Zaporizhzhya Sich - jedinečná vojenská republika
Zaporizhzhya Sich zpočátku hrál důležitou roli při ochraně slovanských zemí před nájezdy krymské tatarské armády. Záporožští kozáci byli považováni za vynikající válečníky a musím říci, že opakovaně potvrdili jejich slávu - ne nadarmo se jich báli jak ve Společenství, tak v krymském Khanátu. Současně by bylo stěží správné definovat Záporožský Sich jako „ukrajinský“politický subjekt. Za prvé, samotný etnonym „Ukrajinci“se objevil až na konci 19. století a byl zaveden do veřejného povědomí díky úsilí rakousko-uherské propagandy. Do té doby se předkům významné části moderních Ukrajinců v Rusku říkalo „Malí Rusové“a říkali si „Ruska“nebo „Rusíni“. Pokud jde o záporožské kozáky, ti se nikdy s malým ruským obyvatelstvem neztotožňovali, navíc se všemožně snažili od něj distancovat. Není pochyb o tom, že ve složení Zaporizhzhya Sich byla přítomna silná malo ruská složka, zejména v pozdějších fázích její existence. Mezi Secheviky však byli lidé turkického (krymsko -tatarský, nogajský, turecký), polského, maďarského, litevského (běloruského), řeckého a arménského původu a bylo jich mnoho - nikdo však Záporožskému Sichovi neříká polsky, Tatarská nebo řecká vojenská politická výchova. Mezitím se způsob života Záporožských kozáků více podobal způsobu života kočovných Turků než způsobu života malé ruské rolnictva. Dokonce i ve verbální komunikaci používali Záporožští kozáci mnoho turkických slov, počínaje takovými zásadními pojmy jako vlastně „kozák“, „kosh“, „ataman“, „esaul“atd. To se vysvětluje nejen těsnou blízkostí krymské Khanate a Nogais … Záporožci byli z velké části potomky christianizovaných skupin turkického obyvatelstva, které přijaly ruský jazyk - stejné rovery. Na druhé straně tyto skupiny turkického obyvatelstva také nebyly vytvořeny od nuly, ale zahrnovaly a asimilovaly předturkické obyvatelstvo stepi-stejné íránsky mluvící Alany. Etnická komunita kozáků byla po dlouhou dobu nazývána Čerkasy. N. I. Karamzin píše: „Vzpomeňme na Kasogova, který žil podle našich kronik mezi Kaspickým a Černým mořem; připomeňme si také zemi Kazachstán, které na stejných místech věřil císař Konstantin Porfyrogenet; dodat, že Osetinci stále nazývají Čerkesy Kasachy: díky spoustě okolností si člověk myslí, že Torki a Berendeis, zvaní Cherkase, byli také nazýváni Kozaky “(Karamzin NI History of the Russian State). Kozáci tedy byli tvořeni prakticky nezávisle na malo ruském obyvatelstvu a je velmi kontroverzním politickým manévrem, jak vydat Zaporožské kozáky za předky moderních Ukrajinců.
Přijetí do Zaporizhzhya Sich bylo provedeno, pokud kandidát splnil několik základních požadavků. Nejprve musel být příchozí „svobodný“podle původu, tedy šlechtic, kozák, knězův syn, svobodný rolník nebo dokonce „basurman“, ale ne otrok. Za druhé musel znát „kozácký jazyk“, tedy dialekt ruského jazyka, kterým mluví kozáci. Za třetí, kandidát musel být pravoslavný z víry, a pokud vyznával jiné náboženství, pak byl pokřtěn na pravoslaví. Mezi kozáky bylo mnoho pokřtěných katolíků, muslimů a dokonce i Židů. Po příjezdu do Záporožského Sichu kandidát na kozáky ovládl bojové umění a zvyky záporožského lidu a jen o sedm let později se mohl stát plnohodnotným „soudruhem“Záporožského Sicha. Kromě toho měli kozáci zakázáno uzavírat sňatky a udržovat pravidelné vztahy se ženami - to je spojovalo s evropskými vojensko -náboženskými řády. Zástupci takové struktury přirozeně chovali k rolnickému obyvatelstvu Malé Rusi určité opovržení, což však bylo typické pro všechny válečníky a nomády, kteří se postavili nepoměrně výše než rolníci - zemědělci a městští řemeslníci a obchodníci. I s velkým odmítnutím Záporožci zacházeli s katolíky - Poláky a Uniaty - obyvateli galicijských zemí patřících do společenství - se samotnými „obyvateli Západu“, kteří se dnes z nějakého důvodu považují za potomky „záporožských kozáků“(i když kde je Lvov a kde je Zaporozhye Sich?). Ve stejné době bylo mezi Záporožci mnoho polských šlechticů, kteří přešli do pravoslaví, kteří z jakéhokoli důvodu uprchli ze Společenství do Záporožského Sichu. Někteří z těchto šlechticů se stali dirigenty protiruských nálad a ovlivnili některé kozáky a šířili mezi nimi odmítnutí „pižma“a sympatie ke společenství. Je pravděpodobné, že to byli oni, kdo zavedli do kozáckého vědomí a ideologie, že kozáci nepatří do ruského světa. Mezi kozáckou elitou se tedy koncept chazarského původu kozáků rozšířil - údajně se kozáci ve skutečnosti vrátili ke starým Chazarům, kteří přijali pravoslaví před Ruskem - přímo z Konstantinopole. Tím se protiruská část kozácké elity snažila podkopat náboženské vazby mezi ruským státem a kozáky, odříznout kozáky od ruského světa a dát historický základ pro možné konflikty mezi kozáky a ruským státem.
Ve vnímání Zaporizhzhya Sich, jak správně poznamenává badatel ukrajinského nacionalismu Nikolaj Uljanov, byly od starověku stanoveny dvě hlavní protichůdné tendence. Podle první tendence byli Záporožští kozáci výrazem skutečně populárních aspirací, příkladem demokracie a samosprávy. Podle této teorie mohl každý utlačovaný člověk uprchnout do Sichu a připojit se k kozákům. Způsob života kozáků, založený na každodenní samosprávě, byl v rozporu s řády většiny tehdejších státních formací - jak evropských, tak ještě více asijských. Druhá tendence naopak prosazuje aristokracii Zaporozhye Sich. Jeho přívrženci charakterizovali záporožský lid jako nic jiného než „rytíře“, tedy „rytíře“, aristokraty. Právě tento úhel pohledu se stal pevnou součástí části polské šlechty, která v 16. století začala romantizovat obraz záporožského kozáka jako ideálního válečníka - aristokrata, který se prakticky zřekl světského marného života a věnoval se vojenské věci. Kozák jako svobodný rytíř - tento obraz oslovil mnoho polských šlechticů, kteří v něm viděli ztělesnění vlastní ideologie. Připomeňme, že koncept „sarmatismu“se později rozšířil mezi polskou šlechtu - údajně polská šlechta pocházela ze Sarmatů - legendárních válečníků euroasijských stepí. Jak víte, šlechta také tíhla k samosprávě, ale „vnitřní demokracie“byla spojena s nejtvrdším útlakem malých ruských a běloruských rolníků podléhajících šlechtě. Demokracie a samospráva byly pro elitu a zbytek obyvatel polsko-litevského společenství „pánů“ani neuvažoval o lidech-tedy „psya krev“, tedy „psí krev“. Jiná část polské šlechty však zacházela se záporožskými kozáky se špatně skrývaným nebo vůbec neskrývaným opovržením, protože v nich viděli více lupičů než „rytířů“. Korunní hejtman Jan Zamoysky řekl, že Záporožští kozáci nechodí kvůli službě vlasti, ale kvůli kořisti. Loupežnický obchod zůstal hlavním zdrojem obživy „jádra“Zaporozhye Sich - těch velmi svobodných kozáků, kteří nikdy nešli sloužit králi. Děti stepí, nemohly a nechtěly vyměnit svého svobodného ducha za potřebu systematické vojenské služby, doprovázené odmítnutím předchozího způsobu života a podřízením se jakési disciplíně. Nicméně vyhlídka na pravidelný plat z polské koruny inspirovala značný počet kozáků, kteří považovali službu Rzecz Pospolita za bezpečnější a spolehlivější zdroj obživy než „chléb zdarma“s neustálými nájezdy a následnými trestnými výpravami Polské nebo turecké jednotky do Zaporozhye Sich …
V roce 1572 vstoupila část kozáků do služeb polského krále, načež dostali jméno „registrovaných“kozáků a ve skutečnosti se změnili na jakousi profesionální armádu, na rozdíl od Záporožských Sichů, kteří zachovali tradice kozáků svobodníci. Zaporizhzhya Sich nebyl uznán Společenstvím, které používalo registrované kozáky v boji proti němu. Ten hrál důležitou roli při provádění represivních operací proti Zaporizhzhya Sich. Na druhé straně se Sechevici velmi rozhořčili, že registrovaní kozáci si říkají Zaporožští kozáci - koneckonců poté, co přešli do služeb krále a poté do ruského cara, přestali být registrovaní kozáci svobodní a vzdali se tradic Sicha. se proměnil v obyčejnou pohraniční stráž vykonávající policejní funkce … Registrovaní kozáci od roku 1572 se oficiálně nazývali „Armáda jeho královské milosti Záporoží“a plnili úkoly pohraniční stráže a policejní služby na jižních hranicích polsko-litevského státu, účastnili se vojenských tažení proti krymskému Khanátu. Registrovaní kozáci se současně setkali také s odporem polské šlechty - přestože v řadách záporožské armády bylo mnoho šlechticů, kteří se z jakéhokoli důvodu ke kozákům přidali. Polská šlechta nechtěla sdílet privilegia s „některými kozáky“a to se také stalo jedním z důvodů nespokojenosti kozáků se Společenstvím a jeho politikou v Malé Rusi. Nakonec v roce 1648 vypuklo grandiózní povstání proti polsko-litevskému společenství, ve kterém hlavní roli hrálo malé ruské rolnictvo a hlavní roli měli kozáci vedeni Bogdanem Khmelnitským. Přechod kozáků do jurisdikce Ruské říše byl ve skutečnosti přímým důsledkem povstání Bohdana Khmelnitského. Přitom samotného Khmelnitského lze jen stěží označit za proruského politika - jeho přechod na stranu Ruska byl spíše vynuceným krokem, způsobeným touhou vyvinout tlak na Rzeczpospolita, ukázat mu „nezávislost“Záporožských kozáků.
Kozáci a Rusko: vítězství, zrada, odplata a odpuštění
V roce 1654 přešla armáda jeho královské milosti Záporoží do služeb ruského cara a byla přejmenována na armádu Jeho královského Veličenstva Záporoží. Registrovaní kozorožci Záporoží se tedy dobrovolně rozhodli sloužit ruskému státu. Vojsko Zaporozhian Nizovoye, tj. Sechevici, kteří zůstali autonomní vojenskou silou a byli zapojeni do vojenských tažení proti krymským Tatarům, také přešli do občanství ruského státu. Nekontrolovaný Zaporizhzhya Sich však způsobil ruskému státu mnoho potíží. Za prvé sečevici nepohrdli dravými útoky na území Společenství i Krymského chanátu, což vedlo k problémům ve vztazích mezi ruským státem a polským králem a tureckým sultánem. Za druhé, hejtmani, kteří cítili rostoucí omezení své moci ze strany ruských carů, cítili nespokojenost a pravidelně přešli na polskou stranu. Nejslavnějším příkladem přechodu kozáků na stranu odpůrců Ruska je zrada Hetmana Mazepa. Stejně jako jeho ideologičtí dědici o tři sta let později použil Mazepa metody manipulace s vědomím obyčejných kozáků a malých Rusů. Zejména oznámil, že Petr I. chce vyhnat všechny obyvatele Malé Rusi „za Volhu“a obvinil ruské úřady, že ničí malo ruskou zemi hůře než Švédové a Poláci. 28. března 1709 koshevojský ataman Gordienko a hejtman Mazepa podepsali spojeneckou smlouvu se Švédskem, načež Mazepa složil přísahu věrnosti švédskému králi Karlu XII. Kozácká masa podporovala Mazepu, protože nebyli spokojeni s politikou Petra I., protože zavedl pokuty na pokrytí škod způsobených ruské pokladnici neustálými útoky kozáků na turecké karavany.
Kozáckého předáka urazilo uložení pokuty „basurmanovi“a rozhodl se podpořit Mazepu, který odešel do služeb Švédů. V důsledku toho se zhoršení vztahů mezi Zaporizhzhya Sich a Ruskem změnilo ve fázi ozbrojeného konfliktu. I když jaký by mohl být konflikt mezi velkým státem se silnou pravidelnou armádou a vojensko-politickou organizací, která byla ve skutečnosti reliktem středověku. Tři pluky ruských pravidelných vojsk pod velením plukovníka Jakovleva oblehly pevnost Sich. Kozáci se však celkem šikovně ubránili a dokonce dokázali zajmout řadu vězňů, kteří byli později brutálně zabiti. Kozácký plukovník Ignat Galagan, který byl obeznámen s obranným systémem Sich, však pomohl ruským jednotkám dobýt pevnost útokem. Byla spálena, popraveno bylo 156 kozáků.
Sichovi byla zasažena drtivá rána, ale značná část Sichů zůstala ve zbrani a po porážce švédských vojsk u Poltavy se přesunula do Chersonské oblasti, kde byla v oblasti soutoku řeka Kamenka s Dněprem. Brzy však byl nový Sich zničen vojenskými jednotkami pod velením rusky ovládaného hejtmana Skoropadského a generála Buturlina. Zbytky kozáků se stáhly na území ovládané osmanským Tureckem a pokusily se tam založit nový Sich, ale okamžitě čelily odporu místního turkického obyvatelstva. V důsledku toho předák podal Petrovi I. žádost, aby se kozáci mohli vrátit do ruské říše. Jak se ukázalo, kozáci bez Ruska nemohli existovat. Peter jako tvrdý člověk však kozákům odmítl a teprve za vlády císařovny Anny Ioannovny se kozákům podařilo získat zpět ruské občanství. Ale navzdory návratu k ruskému občanství bylo zřejmé, že Zaporizhzhya Sich historicky přežil svou užitečnost. V Rusku byla vytvořena absolutistická monarchie, v jejímž rámci nebylo místo pro autonomní kvazistátní formaci, kterou byl záporožský hetmanát. Nespokojenost centrální vlády s chováním kozáků zesílila za vlády Kateřiny II. Nejprve Kateřina v roce 1764 vydala dekret o zrušení hejtmanu v Malém Rusku a jmenovala hraběte P. A. Rumyantsev - Zadunaisky. Je pozoruhodné, že malá ruská populace vnímala probíhající změny v politické a administrativní struktuře regionu spíše pozitivně, protože byla unavená útlakem a vydíráním hejtmana a předáka.
Kozáci zůstali pro společenský řád potenciálně nebezpečnou součástí populace Ruské říše, protože tradice svobodných lidí vytvořily základ pro šíření protivládních nálad v případě sebemenšího útoku na práva „svobodných“. Kozáci “. Když vypuklo povstání Yemelyana Pugacheva, carská vláda pochybovala o loajalitě záporožských kozáků. Přestože kozáci Pugačova nepodporovali a z větší části se na jeho stranu nepostavili, Kateřina II. Věřila, že v případě opakování takovýchto povstání by mohla ozbrojená a výbušná masa kozáků oponovat ústřední vládě. Běžní kozáci navíc nebyli spokojeni s politikou posilování ústřední vlády v Malém Rusku a někteří z nich se navzdory odmítnutí většiny kozáků podpořit Pugačova přesto zúčastnili povstání. Císařovně, která se bála opakování kozáckého povstání, jen v Malém Rusku, to stačilo. Byla podezřelá ze všech kozáckých vojsk, ale největší starost v královně způsobil Záporožský Sich. Zaporizhzhya Sich v té době navíc prakticky ztratil svůj „aplikovaný“vojensko-politický význam. Hranice ruské říše se posunuly na jih a jihozápad, potřeba kozáků na území Malého Ruska zmizela. Při absenci stálé vojenské služby se kozáci stali škodlivou a nebezpečnou třídou, protože neutráceli svůj „vášnivý“potenciál. Mezitím se na nových hranicích ruské říše, včetně Kavkazu, objevila potřeba bojeschopných kontingentů přepravujících pohraniční službu a síly donských kozáků zjevně nestačily na ochranu kavkazských hranic ruské říše. Další faktor, který přispěl k rozhodnutí rozpustit Zaporizhzhya Sich, byl spojen s jeho reakční rolí v sociálně-ekonomickém rozvoji Malé Rusi a Novorossie. V podstatě středověká vojensko -politická výchova záporožských kozáků vytvářela překážky hospodářského růstu, protože kozáci terorizovali kolonisty - Srby, Bulhary, Vlachy, Řeky, s nimiž se císařovna snažila osídlit řídce osídlené země Novorossie. Ruským úřadům se s velkými obtížemi podařilo přilákat kolonisty z řad zástupců východoevropských pravoslavných národů, protože ne každý byl připraven jít do „Divokého pole“, jehož špatná sláva v Evropě zůstala od středověku. A činy kozáků, kteří okradli kolonisty a zapálili jejich panství a pokoušeli se přežít z „prapůvodní kozácké země“, přímo zasahovaly do carské politiky osídlování novorossijských zemí.
Operace generála Tekeliho
Poté, co byla v roce 1774 uzavřena mírová smlouva Kuchuk-Kainardzhiyskiy a Rusko získalo přístup k Černému moři, ztratila vojensko-politická potřeba existence Zaporozhye Sich svůj význam. Císařovna a její doprovod přirozeně přemýšleli o potřebě rozpustit Zaporizhzhya Sich - ne kvůli mytické touze „zničit základy ukrajinské samosprávy“, jak se ukrajinští historici snaží představit události před 240 lety, ale kvůli nedostatku vojensko-politické účelnosti další existence ozbrojená autonomní entita na území Ruské říše. Na druhé straně Zaporizhzhya Sich v kontextu obecné evropské tendence posilovat instituci státu nemohl existovat jako nezávislý nebo autonomní subjekt. Ruská říše by nepodmanila Zaporozhye Sich - kozáci a jejich země by byli pod vládou Osmanské říše. A hospodářský rozvoj malo ruských zemí nebyl usnadněn zachováním archaické struktury, jejíž zástupci nepohrdli ani loupeží ve vztahu k obchodním karavanům.
Přípravy na rozpuštění Zaporizhzhya Sich začaly ještě před zveřejněním manifestu „O zničení Zaporizhzhya Sich a o jeho přiřazení k provincii Novorossijsk“. 5. června 1775 obdržel generálporučík Petr Tekeli rozkaz společně s formacemi generálmajora Fjodora Chobry postoupit do Záporoží. Celkem bylo pod velením Tekeliho soustředěno 50 jízdních pluků husarů, Vlachů, Maďarů a Donských kozáků, jakož i 10 tisíc pěšáků. Vzhledem k tomu, že Záporožští kozáci slavili zelené Vánoce, podařilo se Tekeliho jednotkám obsadit opory Zaporozhianů bez jediného výstřelu. Generálporučík Tekeli dal koshevskému atamanovi Petru Kalnyševskému dvě hodiny na rozhodnutí, poté shromáždil předáka kozáků. Na schůzce bylo rozhodnuto vzdát se Zaporizhzhya Sich, protože odpor proti 50 regimentům pravidelné armády byl prakticky zbytečný. Kalnyševskij však musel obyčejné kozáky dlouho přesvědčovat, aby se nestřetli s ruskou armádou. Nakonec kozáci opustili Sich, poté dělostřelectvo Tekeliho sboru zničilo prázdnou kozáckou pevnost. Takže existence Zaporizhzhya Sich skončila. Generálporučík Tekeli byl oceněn vysokým státním vyznamenáním za vedení vítězné operace - Řád svatého Alexandra Něvského. Většina kozáků po rozpadu Sich zůstala na území Malého Ruska. Petr Kalnyševskij, Pavel Golovaty a Ivan Globa byli zatčeni a deportováni do různých klášterů za velezradu carské vlády. Ve stejné době tam žil Kalnyševskij, který skončil na Solovkách, až mu bylo 112 let. Někteří kategoričtí odpůrci ruského občanství se přestěhovali na území ovládané Osmanskou říší, kde se usadili v deltě řeky. Dunaj a obdržel povolení od tureckého sultána k vytvoření zadunajského Sicha. V reakci na přízeň Portů se kozáci zavázali poskytnout pětitisícovou armádu k plnění sultánových rozkazů, načež se účastnili represivních operací proti pravidelně se bouřícím Řekům, Bulharům a Srbům. Secheviki tedy „milující svobodu“a všemožně usilující o zdůraznění své pravoslavné víry se změnili v sultánské trestače a potlačili vlastní spoluvěřící-balkánské křesťany. Je pozoruhodné, že století po rozpadu Sichu se pluku transdunajských kozáků, celkem 1400 důstojníků a kozáků, zúčastnil krymské války, přestože nevstoupil do přímých střetů s ruskými jednotkami.
Přesídlení do kubánské a ruské služby
Současně se nemluvilo o zničení Záporožských kozáků a dokonce ani o jejich „rozptýlení“po rozlehlých zemích Ruské říše. Po rozpuštění Sicha dostala část záporožských kozáků, loajálních k Ruské říši, s celkovým počtem 12 tisíc lidí, příležitost vstoupit do ruské vojenské služby - v dragounských a husarských plucích ruské armády. Současně dostal předák šlechtu - to znamená, že nemohla existovat žádná skutečná diskriminace kozáků v Ruské říši. Samozřejmě v jednotkách pravidelné armády měli kozáci, kteří si zvykli na svobodné, těžké časy, a tak ze služby odešli. V roce 1787 předáci kozáků podali petici císařovně Kateřině, ve které vyjádřili přání nadále sloužit a bránit jižní hranice Ruské říše před hrozbami osmanského Turecka. Na pokyn císařovny začal slavný velitel Alexander Suvorov vytvářet novou armádu, která 27. února 1788 složila přísahu „vojsk věrných kozáků“. Náčelníkům armády byly předloženy transparenty a vlajky zabavené během rozpuštění Sich. V roce 1790, dva roky po svém vzniku, byla armáda věrných kozáků přejmenována na Černomořskou kozáckou armádu. Po skončení další rusko-turecké války v letech 1787-1792 byla černomořská kozácká armáda jako poděkování za chrabrost zobrazenou v bitvách proti Turkům přidělena k umístění na levý břeh Kubanu. Ve stejném roce 1792 začalo osídlování kubánských zemí bývalými záporožskými kozáky. Celkem se na Kuban přistěhovalo více než 26 tisíc lidí. Bylo založeno 40 kurenských vesnic, z nichž 38 dostalo stará, záporožská jména. Ve skutečnosti byl Záporožský Sich, pouze již ovládaný ruskou mocí, reprodukován na kubánské zemi - pod jménem Černé moře a Azov, a poté - kubánské kozácké jednotky.
V novém místě pobytu mohli kozáci pokračovat ve své obvyklé službě strážců ruských hranic, hlavními odpůrci se zde stali pouze Nogais a kavkazští vysočané. Vidíme tedy, že za jejich službu panovníkovi byla většina bývalých kozáků vyznamenána kubánskou zemí, mnohem úrodnější než země Malé Rusi. Kromě toho mohli kozáci nadále existovat jako autonomní černomořská kozácká armáda, která si zachovala své zvyky a způsob života. Kde je „genocida“a „diskriminace“, o nichž píší moderní ukrajinští autoři nacionalistického přesvědčování? Navíc ta část „přeběhlíků“- transdunajských kozáků, kteří se v roce 1828 otrávení životem pod nadvládou tureckých sultánů, kteří žádali o navrácení k ruskému občanství, nebyla podrobena represím. Císař Mikuláš I. odpověděl kladně na petici podanou koshevojským atamanem Josipem Gladkym a dovolil transdunajským kozákům návrat k ruskému občanství, načež se z nich vytvořila azovská kozácká armáda, která existovala až do roku 1860 a hrála důležitou roli roli v pobřežní ochraně Kavkazu. Po roce 1860 byla azovská armáda přesto rozpuštěna a její kozáci byli přesídleni do Kubanu a zahrnuti do kubánské kozácké armády, vytvořené na základě černomořské kozácké armády, kubánských a Khoperských pluků kavkazské liniové armády. Další historie kubánských kozáků je historií hrdinské služby Ruska. Kubánští kozáci se účastnili většiny válek a konfliktů Ruské říše a poté Sovětského svazu. Hrdinové - Kubánští lidé se v roce 1945 zúčastnili přehlídky vítězství na Rudém náměstí. Můžete donekonečna mluvit o vykořisťování kubánských kozáků v rusko-tureckých válkách, první světové válce, Velké vlastenecké válce, o hrdinské cestě našich současníků, kteří prošli Afghánistánem a Čečenskem, o dalších „horkých místech“v blízkém okolí a daleko do zahraničí. Navzdory skutečnosti, že v Kubanu jsou stále zachovány malé ruské tradice a dokonce i jazyk, odstředivé a rusofobní tendence se mezi potomky záporožských kozáků nerozšířily. Během Velké vlastenecké války se zrádci z kozácké elity, kteří po porážce bělochů v občanské válce emigrovali do Evropy, marně pokoušeli postavit kozáky proti sovětskému režimu. Kozáci opravdu hodně trpěli během občanské války a později - ve dvacátých až třicátých letech minulého století, kdy sovětské vedení prosazovalo politiku dekomasace. Avšak ani hrůzy dekonfigurace nedonutily většinu kozáků ke zradě Ruska - pokud dva sbory obsazené kozáky bojovaly na straně Wehrmachtu, 17 kozáckých sborů bojovalo v řadách sovětské armády, a to se nepočítá Kozáci, kteří sloužili ve všech větvích armády a v námořnictvu. Pokusy ukrajinských nacionalistů šířit svou propagandu na území Kubanu, kde ve vesnicích stále mluví prakticky malým ruským dialektem, nebyly korunovány úspěchem ani během občanské války, ani během nacistické okupace, ani v post- Sovětské období národní historie. Ale na samotné Ukrajině se objevilo mnoho kozáckých organizací, není jasné, odkud pocházeli od „hejtmanů“a „atamanů“, sledovali jejich rodokmeny na záporožských sektách a přemýšleli o zásadních rozdílech mezi záporožským lidem a Rusy, o unikátní tradice samosprávy a „imperiální genocidy“Ruska, která údajně zničila demokratické a svobodu milující společenství kozáků.
Zaporizhzhya Sich a ukrajinský nacionalismus
Mýtus o Zaporizhzhya Sich se stal základním konstruktem konceptu ukrajinského nacionalismu. Faktem je, že pokud se nevztahujete na starověká ruská knížectví, Zaporizhzhya Sich byla jedinou nezávislou slovanskou politickou formací na území moderní Ukrajiny, která existovala v pozdním středověku a novověku. Jednoduše, ukrajinští nacionalisté prostě nemají kde brát příklady suverénní ukrajinské státnosti, takže neexistuje jiné východisko, než parazitovat na historii Zaporizhzhya Sich.
- Majdan v Kyjevě. Jedná se o moderní „kozorožce ze Záporoží“
Konflikty mezi Ruskem a jednotlivými hejtmany Zaporizhzhya Sich byly tendenčními ukrajinskými badateli prezentovány jako příklady „rusko-ukrajinských válek“, v nichž proti „asijskému pižmovi“vystupoval samosprávný, demokratický Sich. Sicherská suverenita byla ve skutečnosti velmi podmíněná - Záporožští kozáci se řítili mezi polsko -litevským společenstvím a Osmanskou říší, Ruskem a Švédskem, opět mezi Ruskem a Osmanskou říší a hledali výnosnější patrony. Ano, vojenské vlastnosti a chrabrost neměly být obsazeny kozáky, ale na druhou stranu, stačí to na vybudování skutečně suverénního a prosperujícího státu? Jak ukázala praxe, ne. Zaporizhzhya Sich zůstal archaickou vojenskou demokracií, neschopnou zorganizovat plnohodnotné hospodářství a zachovat zaostalost v malých ruských zemích. Záporožští kozáci navíc svými dravými kampaněmi sami bránili hospodářskému rozvoji regionu a jako každá podobná komunita byli odsouzeni k zániku. Ruská říše s nimi jednala co nejlidštěji, protože kdyby se dějiny vyvíjely jinak a země Záporožců by byla součástí stejného osmanského Turecka nebo dokonce Švédska, je pravděpodobné, že by zůstaly jen vzpomínky na Záporožské kozáky. Sultán nebo král mohli jednoduše fyzicky zničit kozáky milující svobodu a našli by, koho osídlit úrodné země Malé Rusi. Rozumná část Záporožských kozáků to dokonale pochopila a svou budoucnost viděla výhradně společně s Ruskem. Společnost jazyka a pravoslavné víry přispěla k uvědomění si jednoty s ruským světem, i když navzdory zjevným rozdílům ve způsobu života, každodenním životě a kultuře Velkoruských a Záporožských.
Ukrajinský nacionalismus pěstovaný rakousko-uherskými a německými politickými kruhy a poté Velkou Británií a Spojenými státy však již ve dvacátém století přijal mýtus o záporožských kozácích. Na druhé straně národní politika sovětského státu přispěla k pěstování tohoto mýtu. Ve skutečnosti to bylo v SSSR, kde byly vytvořeny konečné hranice vymezení Velkých Rusů a Malých Rusů - prostřednictvím uplatňované politiky „ukrajinizace“, která spočívala nejen ve vytvoření Ukrajiny jako politické entity, včetně země, která nikdy nepatřila Malé Rusi, ale také při schvalování všech možných mýtů, které zkreslovaly skutečnou historii malo ruských zemí a jejich obyvatel.
Jak N. Uljanov svého času poznamenal, „kdysi bylo samozřejmé, že národní podstatu lidu nejlépe vyjadřuje strana, která stojí v čele nacionalistického hnutí. Ukrajinská nezávislost je v dnešní době příkladem největší nenávisti vůči všem nejuctívanějším a nejstarším tradicím a kulturním hodnotám malo ruského lidu: pronásledovala církevně slovanský jazyk, který byl v Rusku zaveden od přijetí křesťanství, a ještě krutější pronásledování bylo postaveno na ruském literárním jazyce, který po tisíc let stál v srdci psaní všech částí Kyjevského státu, během a po jeho existenci. Self-stylisté mění kulturní a historickou terminologii, mění tradiční hodnocení hrdinů událostí minulosti. To vše znamená nepochopení a ne afirmaci, ale vymýcení národní duše “(N. Uljanov Původ ukrajinského nacionalismu. Madrid, 1966). Tato slova jsou zcela použitelná pro politické spekulace kolem historie Zaporizhzhya Sich. Ukrajinští nacionalisté se snažili zapomenout na vše, co spojovalo Záporožské kozáky s Ruskem. Samotná cesta záporožských kozáků v ukrajinské nacionalistické literatuře překvapivě končí po Kateřinině manifestu o rozpuštění Záporožského Sicha. Dvě a půl století následné existence přímých potomků záporožských kozáků - jejich pokrevních příbuzných, vnoučat a pravnoučat, jako součásti ruského státu, je zcela ignorováno.
- Hrdinové Kubanu jsou skuteční kozáci, Obránci vlasti
Kubánští kozáci mezitím ve službách Ruska předvedli mnohem více výkonů než jejich předkové - kozáci. Nelze se bez obav dívat na štíhlé řady kubánských kozáků v Čerkesech - samotní vojáci, kteří dobyli černomořské pobřeží Kavkazu pro Rusko, udržovali pořádek na jižních hranicích Ruské říše, hrdinsky bojovali ve všech válkách vedených země v 19. a 20. století. Kubánští kozáci hráli důležitou roli při zajišťování veřejného pořádku během opětovného sjednocení Krymu s Ruskem v roce 2014. Kubánští lidé nezůstali stranou událostí v Novorossii. Konfrontace mezi ruským světem a jeho nejhoršími nepřáteli, která se odehrála na území Novorossie, nakonec potvrdila loajalitu skutečných kozáků Donu a Kubana Rusku.
