Sklízení srpu
Sec vezh z ramen
Rozběhnutý jelen
Lil red pláče.
A stali se rdyany
Od oceli po ledovou
Opilé brnění
Zneužívající zábava.
(Egil, syn Grima plešatého. „Vykoupení hlavy.“Překlad S. V. Petrova)
Současně s rozšířením tradice instalace runových kamenů ve Skandinávii ve stejnou dobu se staly populární takzvané obrazové nebo „obrazové“kameny. Někteří badatelé datují dobu svého vzniku do 1.-2. století n. L. a všimněte si, že domovem předků této tradice je ostrov Gotland a jihovýchodní oblast Švédska. Důvodem je skutečnost, že Gotland, již ve starší době železné, byl posvátným místem, kde byly objeveny četné nekropole a více než 400 mohylů (ikonické kamenné mohyly), zatímco v Kauparvě, pod jedním z nich, dokonce i kuželovitá kamenná věž doby bronzové byl nalezen. sloužil také k pohřbu. Ve středověku byli obyvatelé ostrova Gotland po dlouhou dobu politicky nezávislí a zachovali si svou výraznou kulturu a mytologii, které se dost lišily od švédské i obecné skandinávské. Hlavním zdrojem informací o mytologii a historii ostrova je „Gutasaga“- kodex dohod uzavřených mezi ostrovany a Švédskem a obsahuje také esej o historii ostrova, včetně legend o jeho původu v pre- Křesťanské časy.
Fotografie z roku 1924. Chlapci sedí na skále s kresbami z doby bronzové (asi 1800–500 př. N. L.).
Mnoho kamenů z Gotlandu je velmi informativní. Například na jednom z kamenů století VIII. falický ve své horní části zobrazuje jezdeckého válečníka v helmě s barmitsou a velkým kulatým štítem se spirálovým ornamentem. Třmeny nejsou vidět, i když, soudě podle polohy nohou, by měly být, ale na jezdci jsou jasně vidět široké kalhoty, vyloženě „široký kozák“. Tím se samozřejmě otevírá široké pole působnosti pro milovníky „lidové historie“.
Fotografie z roku 1933. Kámen z ostrova Gotland. Na něm vidíme bojující jezdce, lodě plující po moři a lovecké scény.
Tyto obrazné kameny obvykle vypadají jako ploché desky umístěné svisle a jejich tvar se nazývá hřibovitý, falický nebo antropomorfní. Podle první verze mohla symbolizovat naději na znovuzrození zesnulého v novém těle, zatímco podle těch, kteří ji považují za antropomorfní, byly takové kameny obalem jeho duše. Stely podobné těmto skandinávským byly navíc rozšířené po celé západní Evropě a také na jihu - ve Středomoří. Hlavním motivem takových plavidel ve 2. – 7. Století jsou čluny neboli lodě plující přes vody smrti. Později stély začaly zahrnovat obrazy vodního ptactva, divokých zvířat a různých příšer. Oblíbeným motivem, zjevně vypůjčeným od Mladší Eddy, byla maska, kterou Loki nosil, aby se proměnil v obryni. Předpokládá se, že to mohly být hraniční pilíře. Nejrozumnější verzí je však stále názor na pohřební účel těchto kamenů.
Vědci malují obrázky obrazového kamene.
Kolem roku 800 se tradice kreslení kamenů snoubí s runovou: nyní kameny mohou obsahovat texty i kresby, často ornamentální povahy. Obě tradice jsou v jižní Skandinávii rozšířené. Přitom obrázky na kamenech samotné procházejí změnami. Místo lodí s rakví se tedy objevily obrázky plachetnic (drakkarů) s posádkou. Samotné kameny se začínají tesat ve formě desek, což se dříve většinou nedělalo.
Kameny tohoto období začaly připomínat keltské a piktské kamenné sochy, což se projevilo například rozšířením takových ornamentálních motivů jako „pletenec“nebo „irský uzel“. Je však třeba poznamenat, že psaní Piktů bylo hieroglyfické, zatímco runové psaní Skandinávců byla abeceda.
To znamená, že můžeme říci, že přestože mezi keltskými, piktskými a skandinávskými obrazovými tradicemi existovala určitá shodnost, vychází z umění megalitického času - chrámů na Maltě, ozdobených dolmenů Pyrenejského poloostrova a uliček menhiry z Bretaně a Británie - v každém regionu se výtvarné umění vyvíjelo zcela nezávisle a podobnost v tradicích nebyla založena na přímém půjčování, ale byla výsledkem podobných vývojových procesů.
Runestone z Ardre (Gotland, Švédsko). Nahoře je zobrazen příjezd zesnulého válečníka na koni Odina Sleipnira do Valhally. Spodní část kamene je ilustrací legendy o kováři Völundovi, kterého zajal král Nidud. (Státní historické muzeum, Stockholm)
Pokud jde o Skandinávii, tradice instalace runových kamenů zde pokračovala až do poloviny 12. století. A pak byly runy zachovány pouze mezi skandinávskými rolníky, což byla alternativa k oficiální latinské abecedě. Nejnovějšími památkami jsou vyřezávané runové kalendáře pocházející z 18. - 19. století. Mimochodem, je v nich vidět syntéza křesťanských a pohanských tradic. V Dánsku se Futhark používal až do roku 1400 a s jeho pomocí byly texty psány nejen ve středo dánském jazyce, ale dokonce i v latině.
Painted Stone (Národní muzeum Dánska, Kodaň)
Dnes jsou runové kameny předmětem seriózního studia, i když je to obtížné, jak je uvedeno v první části tohoto materiálu, z řady okolností. Mnoho kamenů díky své slávě dostalo dokonce i vlastní jména. Přes jejich veškerou „slávu“je jejich čtení pod hodinu spíše hypotetické.
Zde je například nejstarší runový kámen - Kühlver - který se datuje do roku 400 podle doprovodného inventáře hřbitovních pohřbů, kde byl nalezen, ačkoli není důvod si myslet, že nebyl vytesán ani dříve, ani později byl vyroben na tomto místě.nalezené pohřby. Nápis na něm se skládá z jednoduchého seznamu všech 24 futarkových run a končí znakem „vánočního stromku“, který je považován za tvar runy „t“. Jak to tedy rozluštit? Podle jedné verze byl takový nápis vyroben za účelem ochrany dnes žijících lidí před mrtvými, podle jiné naopak pomohl v komunikaci mezi předky a jejich potomky. Psaní run možná předcházel určitý rituál, kterému se říkalo „posílení kamene runami“. Současně by výčet všech run mohl například znamenat, že runový řezbář tímto způsobem získal podporu všech bohů.
„Kulver Stone“. Fotografie kamene z obrazové databáze Kulturmiljöbil Švédské rady pro ochranu národních pokladů. (Státní historické muzeum ve Stockholmu).
Podle třetí verze byl nápis vyroben pro zcela světskou příležitost, například za účelem výuky dětských run, a tento kámen skončil náhodou na hřbitově.
Kámen Stora-Hammar ve formě falusu.
Kámen z norského Thune pocházející z konce 4. století je jasným příkladem toho, jak obtížné je překládat runové texty. Ve dvacátém století nápis na něm přečetli tři badatelé, poté byly získány čtyři verze textu najednou, které se navzájem významově dost lišily.
Takže na přelomu XIX - XX století přečetl Sophus Bugge nápis na něm takto: „Já, Viv, vyřezal jsem tyto runy svému partnerovi Voduridovi. A postavil tento kámen. Tři dcery si rozdělily dědictví [protože] byly nejbližšími příbuznými. " Všechno se zdá být logické a srozumitelné, že?
Ale v roce 1930 vytvořil Karl Marstrandder vlastní verzi překladu: „Já, Viv, jsem udělal kamennou hrobku pro Vodurida, dárce chleba (mého patrona). Moje dcery, které také sloužily Voduridovi, si přály, abych dal tento kámen, protože neměl žádné blízké příbuzné a dědice. “
Ottar Grönvik (1981) navrhl další možnost: „Já, Vivaz, jsem dal tento kámen svému pánovi Voduridazovi. Pro mě tento kámen vyrobil Voduridaz, tři dcery, nejvýznamnější z dědiců. “
V roce 1998 se Grönvik rozhodl revidovat předchozí verzi svého čtení a vydal následující text: „Já, Viv, po [smrti] Vodurida, který mě krmil chlebem, jsem mu na tento kámen vyřezal runy. Tři dcery na pohřbu obdržely krásné manžely a budou mít krásné dědice. “
Všechny tyto možnosti vyvolaly živou diskusi. Týkala se hlavně následující otázky: Mohly by ženy uvedené v textu zdědit majetek po Voduridové. Je možné, aby úspěšný major-domo Viv po smrti svého pána dostal nejen svůj movitý majetek, ale musel se také starat o Vauduridovy dcery a dávat je za manželky?
Runový nápis, polovina 11. století, Ed, Kirksti-gan, Uppland. Jedná se o pamětní nápis Švéda, který sloužil u Varangiánské gardy v Byzanci. Stojí na něm: „Rongwald vytesal tyto runy: v Řecku byl velitelem bojovníků.“
A tady je runový nápis vyrobený na pamětním kameni z Uttergardu v Upplandu (Švédsko), uzavřeného v těle midgardského hada. Texty do ní zapsané runami hovoří o třech kampaních v Anglii na počátku 11. století. jistý Ulf. Nápis zní: „Carey a Herbjorn položili kámen na památku Ulfa, jejich otce. Bůh a Matka Boží, zachraň jeho duši. Ulf obdržel Danegelda třikrát v Anglii. Tosti byl první, kdo zaplatil, Torkel High byl druhý, pak zaplatil Knut. Kdy Tosti zaplatil, nevíme, ale Torkel a Knut zaplatili danegeld, tedy výkupné, v letech 1012 a 1016. To znamená, že kámen nebyl vztyčen dříve než tentokrát, a kromě toho byl jasně umístěn křesťany.
Kámen z Utergardu.
Kámen Einang (IV. Století) byl nalezen v nekropoli Gardberg, která byla používána k pohřbu od neolitu. Byly zde nalezeny oba pohřby pod kurganem a mohyly, tedy kamenné mohyly. Nápis na kameni Einang je především zajímavý, protože obsahuje nejstarší zmínku o slově „runy“. Text lze číst jako „já, […] host vyřezal tyto runy.“Předpokládá se, že tento kámen byl náhrobek, ale možná mluvíme o osobě, která navštívila tuto nekropoli, aby mu duše mrtvých pomohly vyřešit nějaký důležitý problém, protože i nejvyšší bůh Odin požádal o pomoc duše mrtvých.
Kámen na památku Vikinga, který padl „na východě v Gardě“, tedy na Gardariki. (Kostel Turinde, obec Nukvarn, Švédsko)
Kámen Tiangvide vztyčený na památku Kjörlufa je zajímavý svými obrazy, které odrážejí pohanské myšlenky Skandinávců. Spodní část kamene zobrazuje Vikingy na lodi, což naznačuje, že Kjörluf zemřel při tažení, a tento kámen byl jeho náhrobek. V pravé horní části je jezdec a žena s rohem v rukou. Jezdec také drží v ruce pohár, takže se může stát, že tato scéna zobrazuje setkání Valkyrie s Kjörlufem na Valhalle. Podle jiné verze Kjörluf zemřel při lovu a proto je na kameni lovecká scéna. Podle třetí verze je tento obrázek ilustrací ságy Völsungs: jezdcem je Sigurd, který porazil Fafnira, a potká ho Grimhild s rohem plným čarodějnictví.
Kámen vztyčený na počest Kjörlufa z Tiangvide (století VIII-IX)
Pilgards Stone (9. století), postavený na počest čtyř bratrů, kteří zemřeli při přechodu Aifur Rapid, je důkazem přítomnosti Vikingů ve východní Evropě. Aifur je Nenasytetsky práh na Dněpru, který je tak pojmenován v pojednání „O správě říše“byzantským císařem Konstantinem Porphyrogenitem, kde jsou jména peřeje Dněpru uvedeny mimo jiné ve slovanštině. Kámen Pilgardů s nápisem o smrti na Aifuru potvrzuje, že tato jména peřejí používali Vikingové.
Slavný kámen Ryok s dosud nejdelším nápisem, který se skládá ze 762 run.
Původní místo, kde se kámen z Røku nacházel, je však dnes neznámé, ale lze předpokládat, že mohl stát nedaleko od dnešního místa v kostele farnosti Røk v obci Edeshog, Östergötlandská župa. Nápis na kameni umožňuje datovat jej do první poloviny 9. století. Kámen je ze všech stran, a dokonce i shora, pokryt runami. Všechny nápisy jsou vyrobeny pomocí takzvaných „menších run“.
Při čtení a interpretaci jednotlivých run kamene z Ryoky vědci prokázali vzácnou jednomyslnost, ale smysl textu stále zůstává nevyřešen. Opět nikdo nepochybuje, že tento kámen je pamětní kámen, jak naznačuje začátek textu: „Tyto runy mluví o Vemudovi. Varin je složil na počest svého padlého syna. “Ale to, co je řečeno dále, je těžké říci, i když se zdá, že všechna slova jsou jasná:
Řekni mi, paměť, jaké kořisti byli dva, který byl na bojišti vytěžen dvanáctkrát, a oba byli vzati společně, od člověka k člověku.
Řekni mi víc, kdo je v devíti kolenou
přišel o život mezi Ostrogóty
a stále všichni první v bitvě.
Vládl Thjodrik
statečný v bitvě, kormidelník válečníků
připraven na moři.
Teď sedí, držíš svůj štít, na gotickém koni, vůdce mehringu.
Je možné, že Theodoric Veliký, král Ostrogótů, je pojmenován po Thodrikovi. Ale to je vše, co lze na základě toho předpokládat!
