Ach, západ je západ, východ je východ a oni neopustí svá místa, Dokud se nebe a země neobjeví při posledním soudu Páně.
Ale neexistuje východ ani západ, že kmen, vlast, klan, Pokud obstojí silní se silnou tváří v tvář na okraji země?
(„Balada o západě a východě“. R. Kipling)
V roce 1987 ve vydavatelství „Polymya“v Bělorusku vyšla moje první kniha: „Ze všeho, co je po ruce“. Byla v nákladu 87 tisíc výtisků a přesto se vyprodala za dva týdny! Byla radost pracovat s redaktorkou, ale vzhledem k jejímu inženýrskému vzdělání mi někdy kladla dost zvláštní otázky. Například: „Víte přesně, co napsat o Mughalské říši? Možná Mongolové? Kde zkontrolovat? Odpověděl jsem, že v TSB a tím to skončilo, zejména proto, že jsem věděl, kdo jsou. Chtěl jsem o nich ale vědět víc, než uvádělo TSB a tehdejší učebnice. A ukázalo se, že později jsem se setkal s anglickým historikem Davidem Nicholem, který se specializoval na kulturu Východu, a dal mi svou knihu Mughul India 1504 - 1761 (Osprey, MAA -263, 1993), ze které jsem se hodně naučil zajímavých věcí. Doufám, že to, co je v něm uvedeno, bude zajímavé i pro čtenáře VO.
Začíná vysvětlením pojmu a píše, že často je slovo „Mongol“psáno v angličtině jako „Mughal“nebo „Mogul“, a dnes to také znamená … oligarcha. Ale toto je ve skutečnosti jejich jméno v perštině a byla to tato transliterace, která se dostala do angličtiny. Pokud jde o Babura, zakladatele dynastie Mughalů, byl turkicko-mongolského původu z klanu Timur-i-Lenk (Tamerlane) z otcovy strany a Čingischánova z matčiny strany. Ačkoli se Baburovi nelíbilo, když se mu říkalo Mongol, a dával přednost tomu, aby byl znám jako Turek, jméno „Mughal“se „přilepilo“na vládce jeho rodu a následní představitelé dynastie se v Evropě stali známými jako Velcí Mogulové.
Indická přilba z provincie Deccan, 17. století Metropolitní muzeum umění, New York.
Vláda Mughalů v Indii nebyla historiky vždy upřednostňována. Během britské nadvlády v Indii bylo období Mughal často zobrazováno jako barbarské. Někteří moderní indičtí historici také kritizují Mughalové za snahu udržet Indii před britským dobytím, tedy před pokrokem a civilizací. Ale proč tomu tak je, je pochopitelné. Nakonec to byli zahraniční dobyvatelé a po mnoho staletí představovali muslimskou menšinu mezi dominantní hinduistickou většinou obyvatel Indie.
K šíření islámu v Indii ve skutečnosti došlo dlouho před Baburovou invazí na tento subkontinent. Muslimové jsou součástí vládnoucí elity v severozápadní Indii téměř tisíc let. V severní a střední Indii také mnoho místní vojenské aristokracie patřilo Peršanům, Afgháncům nebo bylo mongolského původu. Indie měla úzké vazby nejen se sousedním Afghánistánem, ale také se západním Íránem, Irákem a dokonce i východním Tureckem.
Babur. Detail miniatury z let 1605-1615. Britské muzeum, Londýn.
Vojáci, kteří se setkali s Mughaly v severní Indii, byli vyzbrojeni a vybaveni přibližně stejným způsobem jako vojáci sousedních muslimských států. Navíc na začátku 16. století byl turecký vliv obzvláště silný v armádě Gujarat, pobřežní oblasti, která měla obzvláště silné obchodní vazby s Blízkým východem, odkud dostávala střelné zbraně.
Indické (muslimské) brnění z provincie Deccan, století XVII. Metropolitní muzeum umění, New York.
Situace v jižní Indii byla jiná, protože zde došlo k muslimskému dobytí relativně pozdě. Domorodé obyvatelstvo zde bylo přísně rozděleno na vojenské a nevojenské kasty, ale konverze na islám otevřela kariérní příležitosti pro každého. I v muslimských státech děkana byla jen malá část vládnoucí elity řádně muslimská. Mughalští hinduističtí poddaní rychle využili situace a podařilo se jim dostat až na samotný vrchol.
Stav Velkých Mughalů
Na konci 15. století byl Babur, který předtím bojoval o moc v Samarkandu, shodou okolností donucen nasměrovat své vojenské aspirace na jih, kde dosáhl úspěchu. V bitvách Panipat v dubnu 1526 a u Khanua v roce 1527 Babur pomocí děl a děl porazil místní vládce a po dosažení úspěchu přesunul střed nové moci do Agry.
Mughalští vládci však přijali mnoho aspektů života hinduistického království, zejména mimořádnou ritualizaci soudního života. Mughalské paláce a kostýmy ohromily nejen Evropany svou nádherou, ale dokonce i vládci sousedního Íránu a Osmanské říše - kteří alespoň nebyli chudší než oni.
Jakkoli to může znít paradoxně, domorodí obyvatelé Indie žili lépe v rukou těchto mimozemských Mongolů než v rukou místních hinduistických vládců. Samozřejmě zotročili mnoho drávidských lesních kmenů, ale hinduističtí maráthí by je jednoduše zabili. Pokud jde o armádu, zpočátku vycházela z tradic Timuridů, ale poté, co vytvořili svůj stát v Indii, se v ní velmi mísily muslimské a hinduistické vojenské tradice. Zejména se výrazně zvýšil počet placených profesionálních válečníků.
Miniatura z rukopisu „Babur“Zahir ad-Din Muhammada. Poslední scéna bitvy u Kandaháru. Waltersovo muzeum.
Úpadek Mughalského státu začal, když se padishah Jahangir vzbouřil proti jeho otci Akbarovi a syn Jahangir se následně vzbouřil proti němu. V éře Jahangiru začala také muslimsko-sikhská nenávist, která trvá dodnes. Vláda Shah Jahana byla nádherná, ale pod touto nádherou se skrývalo mnoho vážných problémů pro Mughalskou říši. Za jeho nástupce Aurangzeba od ní odpadly severní a západní části Afghánistánu, protože byly příliš daleko od Dillí, aby dostaly adekvátní vojenskou podporu. Do pěti let po jeho smrti se říše zhroutila do propasti občanské války, povstání a rozpadu. Přesto byla prestiž Velkých Mughalů tak vysoká, že dlouho přežívala jejich skutečnou moc a moc.
Na počátku 18. století byli Mughalové v Dillí ve válce s Afghánci ze západu a hinduisty Marathy z jihu. Následovníci nového náboženství, sikhové, si také nárokovali vojenskou dominanci. Stále více tam byli místní nezávislí princové, kteří měli vlastní armády. No, pak to, co zbylo z Mughalské říše, bylo pod britskou ochranou; ale, jak se říká, toto je úplně jiný příběh.
Miniatura z rukopisu „Babur“Zahir ad-Din Muhammada. Scéna bitvy o Panipat. Waltersovo muzeum.
Pro své současníky se Babur jevil jako nepochopitelný člověk, protože neměl specifické národní cítění, ale byl přitažlivý: odvážný, veselý, básník, spisovatel, měl mnoho společného s kondotéry renesanční Itálie, ale pokud je to pro nás pochopitelné Evropané, pak to bylo pro obyvatele Východu více než neobvyklé.
Baburova první vojska byla malá a sestávala z tureckých, mongolských, íránských a afghánských jednotek. Baburova jízda byla organizována podle mongolského modelu, to znamená, že se skládala z tumenů vedených tumandary - struktura, která se od dob mongolských armád Čingischána jen málo změnila.
Indické řetězové brnění 1632 - 1633 Hmotnost 10,7 kg. Metropolitní muzeum.
Hlavní síla Baburovy armády spočívala ve vynikající disciplíně a taktice, kterou se naučil od svých prvních uzbeckých nepřátel. Babur mohl posílit disciplínu tvrdými tresty, ale v praxi to používal jen zřídka. Ve své podrobné autobiografii Baburname (doslova „Baburova kniha“) uvádí zajímavé detaily o tom, jaká byla jeho armáda. Elitou byla samozřejmě jízda, která používala koňské brnění. Hojně se používaly knotové muškety, ze kterých střílely, schovaly se za dřevěné štíty na podpěrách.
Některá vítězství získal použitím lukostřelců, kteří pronásledovali nepřítele tradičním způsobem. Baburname také popisuje rozesílání zpráv špiony z nepřátelského tábora, které připevňovali k šípům a v noci posílali svým vlastním. Během obléhání koní mohli Baburovi válečníci krmit listy smíšené s mokrými hoblinami - technika před ním neznámá.
Akbarovy reformy
Syn padishah Humayun (syn Babur) Akbar byl pravděpodobně největším vládcem Mughalů. Vyznačoval se náboženskou tolerancí a dokonce se pokusil sjednotit islám a hinduismus v novém náboženství své vlastní skladby, které nazýval „Božská víra“. Akbar také reorganizoval armádu. Rozhodl se, že nyní bude sestávat z profesionálů, vyplácených přímo z pokladny. Půda musela být rozdělena tak, aby pozemkové hospodářství podpořilo novou vojenskou strukturu. Akbar se nejprve rozhodl zefektivnit hodnosti důstojníků. Hlavní myšlenkou je, že povýšení v hodnosti bude záviset na zásluhách, a ne na šlechtě. Ale reformy byly obtížné. Během invaze Deccana v roce 1599 například armáda téměř vzbouřila, protože se k ní peníze nedostaly, a vojáci museli téměř hladovět.
Důstojnické hodnosti
V souladu s novou strukturou Akbarovy armády měla 33 důstojnických hodností. Všichni byli Manzabdars, ale nejvyšší byli Manzabdars 10 000, 8 000 a 7 000 (označení hodnosti), jmenovaní samotným vládcem. Ve stejné době byli tři nejstarší z knížecího rodu. Zbytek šel z vyšší do nižší a je jasné, že člověk s nižší hodností nemohl velet tam, kde to měl udělat člověk s vyšším postavením. Každý stav musel podporovat určitý počet koní a dalších zvířat: například Manzabdar 5000 musel mít 340 koní, 90 slonů, 80 velbloudů, 20 mezků a 160 vozíků. Manzabdar 10 měl mít čtyři koně.
Humayun (syn Babur) učí mladého Akbara střílet ze zbraně. Akbarman 1602 - 1604 Britská knihovna, Londýn
Aby se dále zamotala otázka hodností, bylo přidáno druhé číslo, které dávalo představu o skutečných vojenských povinnostech tohoto důstojníka: tímto způsobem mohl být člověk znám jako Manzabdar 4000/2000 nebo 3000/3000. První číslo bylo jeho zat nebo původní vojenské postavení, druhé bylo savarské číslo označující jeho skutečné povinnosti.
Za vlády Akbara se všem Manzabdarům 500 a výše říkalo světy od arabského emíra. Některé světy měly specifické povinnosti, například Mir Bakhshi, který působil jako generál velitele v čele armády, a platil vojskům peníze. Dalším důležitým náčelníkem byl Mir Saman, který dohlížel na veškerý vojenský arzenál, dílny a sklady.
Akbar také zavedl komplexní rotační systém, podle kterého byla armáda rozdělena na 12 částí, z nichž každá byla u soudu rok. Jedna z 12 dalších jednotek prováděla každý měsíc jeden měsíc bezpečnostní službu. Nakonec tu byla další úroveň: čtyři hlavní divize armády byly rozděleny do sedmi malých jednotek, z nichž každá byla zodpovědná za střežení paláce jeden den v týdnu. Vyšší důstojníci byli povinni se pravidelně účastnit soudu, a když byl císař v armádě, museli se každé ráno a večer dostavovat do jeho sídla. Doufal tedy, že se vyhne spiknutí, protože vychovat vojáky k výkonu v takovém systému bylo velmi obtížné.
Jednou z nejzásadnějších změn, které Akbar představil, bylo vyplácení mezd. Teoreticky mohli všichni manzabdarové získat své peníze přímo z centrální pokladnice. Ve skutečnosti byl systém velmi složitý a mnoho faktorů ovlivňovalo, kolik každý člověk obdržel. Nejvyšší důstojník Manzabdar 5000 tedy dostával 30 000 rupií měsíčně. V souladu s tím dostaly nižší hodnosti méně, ale mnoho vyšších důstojníků mělo ikta statky, které však nebyly zděděny. Plat obyčejného jezdce byl založen na tom, jaké měl koně, tj. Plemeno, které kůň měl, tím vyšší plat. Všechny hodnosti, včetně Manzabdarů, mohly za dobré chování dostávat mzdové příspěvky nebo peněžní ceny. V souladu s tím byl pro každý titul vydán dokument, který byl uložen v archivech paláce, a jeho kopie byla dána důstojníkovi.
Je zajímavé, že v mughalské armádě byla velikost vojenských kontingentů určena hodností Manzabdarů a kdo měl vyšší hodnost, vedl více vojsk. O nejmladším z vojáků je známo, že mezi nimi byli „jezdec jednoho koně“, „jezdec dvou koní“a „tři koně“.
Mughalská armáda také sestávala z provinčních a pomocných jednotek. Samotná říše se skládala z velkých suba provincií, rozdělených do mnoha malých oblastí Sarky, kde existovala místní síla pro udržování pořádku, jejíž náčelníci byli jmenováni z Dillí. Každý sarkar se skládal z malých oblastí parganu nebo mahalu, ze kterých se vybíraly daně. Kumakové byli místní policejní síly, které byly rekrutovány z nejrůznějších prostředí.
Pokud jde o velikost mughalské armády, je velmi obtížné ji vypočítat. Například Baburova armáda v Afghánistánu v roce 1507 čítala ne více než 2 000 lidí. V době Baburovy páté invaze do Indie se toto číslo mohlo rozrůst na 15 000 nebo dokonce 20 000. Do konce 17. století mohl mít Aurangzeb 200 000 kavaleristů. Ale počet manzabdarů lze určit s velkou přesností, protože byli všichni zaznamenáni. V roce 1596 jich bylo 1803 a v roce 1690 ne méně než 14449. V roce 1648 Shah Jahan zjistil, že jeho armáda se skládá - na papíře - ze 440 000 mužů, včetně 200 000 jezdců, a 8 000 obyčejných manzabdarů, 7 000 elitních ahadisů. 40 000 pěchotních a dělostřeleckých děl, stejně jako 185 000 jezdců z kontingentů různých knížat a šlechticů.
(Pokračování příště)
