Nedivte se. PR tam bylo vždy, i když lidé o jeho existenci nevěděli. Například egyptský faraon byl pro Egypťany bohem, ale … byl oblečen přesně do stejného střihu sukně jako poslední rolník, což demonstrovalo jeho „blízkost lidem“. Moderní politik nosí na pohřbu černou kravatu, ale pro debaty je obvykle barva dominance červená, a proto američtí tvůrci image nedoporučují dívkám, aby si na první intimní schůzku oblékly červené spodní prádlo. Podvědomě to může na mladého muže působit ne úplně nejlépe, až do rozpaků. Ale midshipmen námořní pěchoty v Petrohradě na začátku dvacátého století, naopak, dostali vládní kalhoty … červené, a byly použity výhradně pro výlety do horkých míst! V minulosti luxusní oblečení a dokonce zdánlivě taková užitková věc, jako je bojový krunýř, který chrání hrudník a záda, sloužila účelu „ukázat se“a ovládnout všechny ostatní. Takže jiná schránka byla důležitější spíše z hlediska informačního dopadu na veřejnost, než jako prostředek osobní ochrany. Jako příklad se podívejme zblízka na slavnou sochu Caesara Octaviana Augusta nalezenou v Prima Porta, kterou lze vidět téměř v každé učebnici historie starověkého světa. A - i když to vypadá překvapivě, není v tom o nic méně tajemství než v jiné šifře, ale jen to, co se nám dnes zdá nepochopitelné, v té době každý hned pochopil!
Velitel republikánského Říma ve svalnaté kovové kyrice. Vlevo od něj jsou písaři, vpravo jsou čestní strážci lictorů. Rýže. A. McBride.
Dříve je však třeba připomenout, že již Keltové a Etruskové používali kovové (bronzové a měděné mušle) svalové kyrysy, jejichž hlavní ozdobou byly více či méně reliéfní svaly jejich majitelů, stejně jako spirály a kruhy ražené uvnitř odlehčovacích knoflíků. Řekové tyto „excesy“odmítali a jejich kyrysy ukazovaly jen krásu kovových torz. Je pravda, že lněné skořápky - lithoraxe vyrobené z prošívaných pruhů lněné látky mohly být ozdobeny překrývanými reliéfními obrazy lvích tváří a Medúzy Gorgony, ale nádheru si nevážili, protože, mimochodem, Římané v době republika.
Etrurie. „Hrob bojovníka ve Vulci“a v něm nalezené brnění a zbraně. Lázně Diokleciánova národního muzea, Řím.
Náprsní deska z Tomb of the Warrior ve Vulci.
To znamená, že pokud obyčejní vojáci nosili kovové pásy na opascích nebo řetězovou poštu na hrudi, pak si velitel mohl dovolit maximum - svalnatý kyrys se zdůrazněnými svaly, které jeho sluha leštil pokaždé do zrcadlového lesku, což opět zdůrazňovalo jeho vysoký stav …
Pak ale byla Republika nahrazena Impériem (i když stále byla ve formě principátu) a právě zde se vše změnilo, a to velmi nápadným způsobem.
Řecké anatomické brnění: náprsník - hrudník a legíny - knemis. Britské muzeum
Všechno to začalo tím, že 20. dubna 1863 byla v Prima Porta, která je nyní ve Vatikánu, nalezena socha Octaviana Augusta. Kritici umění věří, že tato socha je nejdokonalejším vyobrazením Augusta, který je zobrazen oblečený v bohatém pronásledovaném krunýři, který zobrazuje několik postav najednou. Zpočátku to vypadá, že byly vyrobeny na něm pouze kvůli kráse. Ukazuje se však, že se jedná pouze o neverbální, tedy neverbální kód, nebo jinými slovy čistě intuitivní PR, který pomohl pomocí vizuálních informací ovlivnit římskou veřejnost!
Král Menelaus. Řecká váza z Metropolitního muzea umění v New Yorku. Má na sobě plátěný krunýř s kovovými šupinami.
Nejprve je třeba zdůraznit, že Octavianus Augustus se nikdy nenazýval ani císařem, ani králem, ale požadoval, aby mu lidé kolem něj říkali princeps - „první mezi rovnými“, tedy aby prokázal svou oddanost římským tradicím. republika. A skutečně si pro sebe připsal mnoho různých prvních pozic, prohlásil se za prvního senátora a první tribunu, vrchního velitele a dokonce … nejvyššího (tedy prvního!) Kněze. Soustředil tedy ve svých rukou sílu skutečného nejvyššího vládce, téměř větší, než kolik v té době vlastnilo mnoho králů! Římský lid, vychovaný v tradicích demokracie, se přitom vůbec nepokládal za všechny tyto lidi oklamané a nepředstavoval uzurpátorovi žádné nároky! Jak to lze vysvětlit?
Socha římského císaře nebo generála v honěné kyrysě, propracovaně a rozmarně zdobená, ale nevkusná. Zobrazuje bohyni Selenu a dvě Nereidy. Přibližné datování 100 - 130 let. INZERÁT Vystaveno v Národním archeologickém muzeu v Athénách.
A aby Augustus dokázal ukázat všechny své činy tak, že si Římané zcela upřímně mysleli, že jedná ve společných zájmech a navíc posvátně ctí starobylé patriarchální tradice republikánského Říma. Zredukoval tedy armádu - zachránil peníze lidí! Zavedla daň z luxusu - další záslužné úspory na … gladiátorských bojích. Začali jste přísně trestat zlodějské úředníky? To je naprosto úžasné: „Dělá vše pro lidi“!
Malovaná socha Octaviana Augusta. Tak měla ve starověku vypadat řecká i římská socha.
Věci jsou dobré! Jedna věc je špatná: ani tváří, ani držením těla, ani svaly, Octavian nevypadal jako starověký hrdina. Byl nízký, i když trochu, ale kulhal a často ztuhl, takže někdy si oblékl několik tunik najednou.
Koho však vidíme na soše, která ho zobrazuje? Krásný polobůh je to, co na ní vidíme. A přestože socha samozřejmě nemohla mluvit, „mluvila“o ní skořápka „nasazená“, což byl vynikající prostředek neverbální PR komunikace!
Grafické znázornění detailů na skořápce Octaviana Augusta.
Co tedy tehdejší lidé při pohledu na něj poznali? V horní části skořápky byl obraz boha Helia, protože se věřilo, že tento bůh ví o každém všechno, protože všechno viděl shora. Navíc je to bůh Slunce, proto by čistota myšlenek princeps neměla mezi nikým vyvolávat pochybnosti. Níže byly zobrazeny dvě bohyně najednou, Aurora a Selene, které symbolizovaly prosperitu Říma, který, jak říkají, spadal pod Augusta. Bůh Mars, doprovázený vlkem (dvě postavy v samém středu ulity), přijímající římskou orlici z Parthu, každý tomu rozumí - symbol vítězství nad Parthií - ačkoli to nebylo vojenské, ale pouze diplomatické! Ale bylo! Na obou stranách na skořápce byly obrazy Německa a Španělska, přenášené v alegorické podobě, podmaněné silou římských zbraní, a bůh Apollón, jedoucí na grifu, narážející na … božství klanu princeps! Stejně jako to není nikdo jiný než bůh Apollo sám se spojil se svou matkou, když spala, a nakonec - takový nádherný vládce! V souladu s tím bohyně Diana s jelenem na levé straně skořápky ukázala Octavianovo spojení s římskými ukázkami, protože byla považována za jeho patronku. Octavian nikdy nezanedbal hlasy dema, uspořádal pro něj gladiátorské boje a rozdávání chleba, takže bylo každému hned jasné, že bohyně sponzorovala princeps. Bůh Tellus se svou hojností je opět náznakem blahobytu, který Octavianus přinesl římskému lidu.
Je zábavné, že Augustus je na soše bosý, i když jako císař obvykle vždy a všude chodil v botách. V tomto případě je řeckou tradicí vykreslit hrdinu bez bot. A zde je skryt další náznak, náznak, že Octavian není nikdo jiný než druhý Alexandr Veliký. Na skořápce jsou navíc vyobrazeny další dvě postavy - delfín a Amor, také z nějakého důvodu. Oba jsou satelity bohyně Venuše. Venuše byla považována za patronku domu Julie a její společník delfín připomněl, že bohyně se narodila z mořské pěny. Existuje předpoklad, že Augustus původně držel v levé ruce kopí - další hrdinský symbol, ale v renesanci bylo kopí nahrazeno císařským žezlem, a tím byla nakonec potvrzena císařská „velikost“Octaviana Augusta.
Socha v mramoru.
No a samozřejmě, když vezmeme v úvahu všechny tyto detaily, lidé naší doby mají málo co říct. Ale pro Octavianovy současníky byla jeho socha jako „otevřená kniha“. Roman se tedy na ni musel jen letmým pohledem podívat, aby se znovu ujistil: ano, Octavian Augustus je ve skutečnosti božský, vše, co dělá pro společnost, je jen prospěšné a dobré pro každého a pro každého! Lidé takovým neverbálním komunikacím věnovali velkou pozornost již v těch vzdálených letech a samozřejmě je tomu tak i nyní!
