Jak se maďarský vůdce Miklos Horthy pokusil získat zpět země ztracené po první světové válce, bojoval na Hitlerově straně a proč je hodnocení jeho vlády stále klíčové pro maďarskou politiku
Vzestup režimu Miklose Horthyho byl do značné míry předurčen historickou zkušeností země. Maďarsko bylo po čtyři století pouze součástí jiných států. Maďarské království poprvé ztratilo nezávislost v důsledku tureckých výbojů a poté se stalo nedílnou součástí Rakouské říše. Četná povstání (nejzávažnější v letech 1703 a 1848) byla neúspěšná. Teprve v roce 1867, po porážce od Pruska, byl rakouský císař nucen učinit ústupky a poskytnout Maďarsku nejširší autonomii: tak vzniklo království Rakouska-Uherska. Nacionalistické nálady v zemi ale neoslabovaly, stejně jako touha po úplné nezávislosti. Porážka dualistické monarchie v první světové válce a její následný rozpad znamenal zlom v maďarských dějinách.
Následkem války utrpělo Maďarsko územní ztráty, nesrovnatelné ani se ztrátami německé a ruské říše. Podle Trianonské smlouvy přišla země o dvě třetiny předválečného území a tři miliony Maďarů skončily na území jiných států, především Rumunska, které obdrželo Transylvánie a část Slovenska. Jak poznamenává historička Deborah Corneliusová, „Maďaři se stále nevzpamatovali z pocitu nespravedlnosti způsobeného rozdělením jejich království“. Právě Trianonská smlouva a následné rozdělení země předurčily vznik Horthyho režimu a následnou zahraniční politiku země.
Trianon se stal tím, co americký sociolog Jeffrey Alexander nazval kulturním traumatem. To znamená, že budoucnost je určena minulostí, která zůstává hluboce v paměti komunity (lidí, etnických nebo náboženských skupin). Maďarský národ se stal obětí tragédie, ke které došlo podle Trianonské smlouvy - tak je to v zemi vnímáno a mezinárodní společenství za to nese odpovědnost. To se odráží ve všech sférách veřejného života země - od politické po kulturní.
Právě jeho pobyt ve stavu „kulturního traumatu“určil vysokou podporu revanšisty Mikloše Horthyho, což mu výrazně usnadnila klíčová role při tvrdém potlačování maďarské socialistické revoluce v letech 1918-1919. Když se Horthy dostal k moci, okamžitě se označil za nástupce maďarské historie. Jeho titul nebyl prezident ani předseda vlády, ale regent Maďarského království. Souvislost se starým uherským královstvím a touha obnovit ztracenou velikost země se staly hlavním leitmotivem Horthyho domácí i zahraniční politiky.
Při podpisu Trianonské smlouvy. Foto: AFP / East News
Ve státě „Maďarské království“nebyl žádný panovník - nemohl být zvolen kvůli hrozbě války se sousedními mocnostmi. Horthy se proto stal „vladařem v království bez krále“. Vzhledem k tomu, že maďarský vládce si zachoval titul admirála, který získal během služby v rakousko-uherském námořnictvu, v naprosté nepřítomnosti námořnictva země vypadal titul Horthy v očích evropského společenství podivně, ale ztělesňoval ambice nového státu.
Khortismus jako politická platforma
Na rozdíl od jiných autoritářských a totalitních režimů byl kortismus zaměřen na konkrétní úkoly: návrat ztracených zemí a boj proti komunismu. Výchova mladší generace probíhala v souladu s nimi. Výuka zeměpisu ve školách probíhala na mapách s předválečnými hranicemi Maďarska. Každý den studenti skládali přísahu:
Věřím v Boha!
Věřím v jednu vlast!
Věřím ve věčnou božskou pravdu!
Věřím v oživení Maďarska!
Jak poznamenává historik Laszlo Curti, „ztráta území byla vnímána jako předzvěst smrti národa, které se dalo zabránit jedině oživením Velkého Uherska“. Zde ale nastal problém pro úřady země: stanovily úkol návratu území s převážně maďarským obyvatelstvem a významná část revanšisticky smýšlející společnosti požadovala návrat všech takzvaných „Korunních zemí“, tj. starověké uherské království. Zahrnovalo celé Slovensko, části Srbska a Chorvatska a zhruba polovinu Rumunska. Symbolickým ztělesněním těchto aspirací byla koruna prvního uherského krále - svatého Štěpána, národní památky země. Maďarská katolická církev hrála významnou roli při formování těchto radikálních požadavků.
Dalším velkým problémem země byla židovská otázka. A opět došlo k určitému rozkolu mezi tím, jak Horthy viděl tento problém, a veřejným míněním. Po rozpadu monarchie a porážce ve válce procházela země těžkou ekonomickou krizí a společnost začala hledat „viníky“, z nichž se nakonec stala židovská komunita. Ale navzdory obecně antisemitským náladám ve společnosti a četným pokusům extrémně pravicových politických sil vedených stranou nacistických zkřížených šípů postavit Židy mimo zákon, jedinou vážnou porážkou těchto práv v oblasti práv byl zákon o proporcionálním přijímání studentů na univerzity. Podle ní mohla židovská menšina, která představovala 6% obyvatel země, počítat pouze s 6% míst na univerzitách, přičemž skutečný podíl židovských studentů na některých fakultách činil téměř 50%. Khortismus nezajišťoval etnické čistky nebo navíc genocidu. Regent se snažil balancovat mezi různými konzervativními politickými proudy, dával jasně přednost umírněnému nacionalismu a apeloval na myšlenku návratu ztracených zemí, které spojovaly celý národ.
Koruna svatého Štěpána. Foto: ekai.pl
Pro politika Horthyho nebyly krajně pravicové proněmecké síly menší hrozbou než komunisté, protože kvůli svému radikalismu pohrozili, že zemi zatáhnou do vleklého konfliktu, v němž nebude usilovat o žádný osobní zisk. Vzhledem k bojeschopnosti a velikosti maďarské armády se Horthy jako pragmatik snažil využít diplomacie a zdržet se používání vojenské síly.
Maďarsko a druhá světová válka
Vzhledem k situaci v Evropě do konce 30. let 20. století nemělo Maďarsko při výběru strany v budoucím konfliktu žádné možnosti. Nacistické Německo bylo státem, který mohl pomoci alespoň částečně uspokojit územní ambice Budapešti. Maďarsko se navíc díky své geografické poloze ocitlo na všech stranách na hranicích se zeměmi buď okupovanými Německem, nebo se staly jeho spojenci. Za těchto podmínek Horthy souhlasil se spojenectvím s Berlínem výměnou za Hitlerův slib vrátit ta území, kde většinu obyvatel tvořili Maďaři, což bylo formalizováno Vídeňskými arbitrážemi v letech 1938 a 1940. V důsledku toho bylo jižní Slovensko a významná část Transylvánie postoupeno Maďarsku. Po německé invazi do Jugoslávie obsadila maďarská armáda Vojvodinu. Maďarský premiér Pal Teleki, který v roce 1940 podepsal Smlouvu o věčném přátelství s Jugoslávií, spáchal sebevraždu, protože nebyl schopen odolat invazi do Jugoslávie.
Maďarsko okamžitě nevstoupilo do války se Sovětským svazem - bombardování města Kosova sovětským letectvím se stalo formálním znakem. Stále není přesně známo, které letadlo zasáhlo. Existují verze sovětského bombardování i německé (nebo rumunské) provokace. Ale útok byl použit jako záminka k vyhlášení války Sovětskému svazu, připojil se Horthy 27. června 1941.
Maďarská jízda vstupující do Satu Mare, Transylvánie, 1938. Foto: Gamma-Keystone / Getty Images / Fotobank.ru
U Stalingradu byla zničena téměř celá maďarská armáda. Horthy se začal snažit dostat z války a zahájil tajná jednání se západními mocnostmi. Pokus vystoupit ze spojenectví s Německem však vedl pouze k zavedení německých vojsk do země, následovala genocida maďarských Židů a nakonec zatčení Horthyho a jeho nahrazení vůdcem proněmeckého šípového kříže, Ferenc Salasi. Po válce se Maďarsko ocitlo ve sféře zájmů SSSR.
Khortismus v dnešním Maďarsku
Horthyho myšlenky stále do značné míry určují maďarský politický a intelektuální život. Období jeho vlády se v maďarské společnosti na rozdíl od nacismu v moderním Německu nestalo tabuizovaným tématem.
Za prvé, na rozdíl od Hitlerova politického programu je Horthyho program založen výhradně na principech konzervativního nacionalismu. Až donedávna se snažil vzdorovat posilování extrémně pravicových politických stran, protože věřil, že ty poškozují národní zájmy království.
Za druhé, před okupací Maďarska nacistickými vojsky v zemi nedošlo k žádné genocidě, což maďarskému veřejnému mínění umožnilo přesunout odpovědnost za vyvražďování Židů na německý nacionální socialismus.
Za třetí, problém „kulturního traumatu“po první světové válce nezmizel ani po roce 1945. Za úspěchem pravicových politických stran FIDES a Za lepší Maďarsko (Jobbik) stojí z velké části revanšistická rétorika, která téměř doslova kopírovala výroky politiků horthyovské éry. „Kulturní trauma“je zhoršeno skutečností, že není dostatečně pokryto a neodráží se v evropském společenství. "Chybou Maďarů bylo, že stále nemohli učinit tragédii Trianonu součástí vyprávění o celoevropské katastrofě 20. století," říká maďarský filozof Peter Bendek.
Horthyho éru rozhodně nelze považovat za historický fenomén moderního Maďarska. Dokud bude problém rozděleného národa i nadále relevantní, budou myšlenky revanšismu rezonovat v politických preferencích občanů země. Sliby, které maďarští školáci opakovali ve 20. a 30. letech 20. století, se odrážejí v nové ústavě, podle níž jsou lidé v Maďarsku spojeni Bohem a křesťanstvím. Současný intra-maďarský diskurz se znovu a znovu vrací k diskusi o problémech Trianonu. Skutečnost, že země EU ignorují zásadní problém země udělení autonomie takzvaným Trianonským Maďarům, kteří žijí především v Transylvánii a na jižním Slovensku, jen zvyšuje výhody extrémní pravice, jako je Jobbik.
Maďarští nacionalisté během slavnostního otevření busty Miklose Horthyho v Chokakyo, 2012. Foto: Bela Szandelszky / AP
Postava Horthyho, který se stal jednou z inkarnací maďarského nacionalismu, je jedním z hlavních mýtů moderního maďarského kulturního prostoru a je aktivně propagována vládnoucí stranou Fidesz. Podle osobnosti regenta jsou dějiny rozděleny mezi politické síly obhajující obnovený maďarský nacionalismus a ty, které se zaměřují na liberální evropskou integraci prosazovanou Bruselem. Na druhé straně argument o kontraproduktivitě politiky směřoval, byť dlouhodobě, ke změně hranic v Evropě a ohrožení vztahů s Evropou. Pravicové síly se spoléhají na bolest starého traumatu a touhu obnovit historickou spravedlnost.
Miklos Horthy není jen historická postava. Je ztělesněním dilematu, kterému maďarská společnost stále čelí. Cesta, kterou si vybral k obnovení velikosti své země, ji přivedla k další ztrátě nezávislosti. Volba budoucí cesty zůstává na současné generaci Maďarů.
