Náš hrdina je každému znám od dětství. Případ v historii není nijak obyčejný, protože podle četných průzkumů veřejného mínění a dosti vážných sociologických studií naši současníci znají velmi málo dokonce i hrdiny nedávno dokončeného a mimořádně bohatého na události dvacátého století. Pokud jde o vzdálené 15. století, pamatuje se obvykle jen na několik jmen. V nejlepším případě jsou jmenována jména Johanka z Arku, Jan Hus, Jan Žižka, Columbus, Vasco da Gama, Tamerlane a Ivan III. A prakticky nikdo ani netuší, že vévodský modrovous, který je jim dobře známý z učebnicové pohádky Charlese Perraulta, je skutečnou historickou postavou, která se aktivně podílela na stoleté válce a na osudu služky Orleánské. A k mému velkému překvapení dva účastníci televize „Svoy Igry“na NTV docela nedávno, v závěrečném kole programu vysílaného 16. prosince 2018, neodpověděli na otázku o našem hrdinovi - poradil si pouze Alexander Lieber.
Gustave Dore, Modrovous, rytina
A přesto to není vtip ani historická senzace: v bretonských baladách 15. - 16. století. jména Modrovous a hrdina našeho článku se natolik střídají, že je zcela zřejmé: mluvíme o stejné osobě. Jmenoval se Gilles de Montmorency-Laval, baron de Rais, Comte de Brienne. Brilantní aristokrat, jeden z nejbohatších a nejvýznamnějších šlechticů ve své zemi, vrstevník Francie. Samozřejmě si nebarvil vousy na modro. Navíc se předpokládá, že vůbec neměl vousy: „modro-vousatí“v té době nazývali muži oholení „do modra“.
Gilles de Laval, Monsieur de Re, obraz od Elio-Firmina Ferona, 1835
Gilles de Rais se narodil v roce 1404 na zámku Machecoul na pomezí francouzských provincií Bretaně a Anjou z manželství potomků mnohaletých válčících šlechtických rodů de Rais a de Craon (pokusili se tedy ukončit toto nepřátelství).
Zřícenina hradu Machekul
V 11 letech osiřel, zanechal v péči svého dědečka, v 16 letech - oženil se se svou sestřenicí Catherine de Toire, která se stala jedinou manželkou Gilles de Rais a dlouho přežila jejího manžela. Kateřina byla příbuzná Dauphina (následníka francouzského trůnu) Karla (budoucí francouzský král Karel VII.). Pokud věříte rodinným legendám a některým historickým kronikám, za účelem získání tak prestižní nevěsty pro svého vnuka ji Gillesův dědeček jednoduše ukradl svým příbuzným.
Francouzský král Karel VII
Je pravda, že samotný Dauphin byl v té době v nejzoufalejší situaci a dokonce pochyboval o zákonnosti svých práv na francouzský trůn. Neměl žádnou skutečnou moc, žádné peníze, žádnou autoritu. Jeho malá a špatně organizovaná vojska stěží ovládala pouze města ležící v údolí Loiry. Karlovo malé nádvoří v Chinonu žilo podle zásady „po nás, dokonce i potopa“, peníze získané od lichvářů (a někdy i z okrádání projíždějících karavanů) byly utraceny na všechny druhy dvorních zábav - turnaje, plesy, hody, někteří historici také použijte slovo „orgie“. Bohatý mladý hrábě Gilles de Rais, který neustále půjčoval peníze jak dvořanům, tak samotnému Dauphinovi, tam byl vítán s radostí.
Mezitím válka s Anglií (později nazývaná Sto let) pokračovala pomalu - pro Francii extrémně neúspěšně. A od roku 1427 se Gilles de Rais účastnil nepřátelských akcí proti Britům. Tehdy nedosáhl velkého úspěchu, ale získal bojové zkušenosti. Vojenská situace byla na pokraji katastrofy. Britové, kteří již dobyli Paříž, neustále a neúprosně postupovali směrem k Chinonu. Smolný Dauphin vážně uvažoval o tom, že opustí svou zemi, aby se o sebe postaral a schoval se v jižních provinciích, ale v tu chvíli dorazila Johanka z Arku na Charlesův dvůr.
Jeanne d'Arc, kresba tajemníka pařížského parlamentu Clémenta Focomberta z 10. května 1429 a středověká miniatura druhé poloviny 15. století
Panna Orleánská udělala na Gillese de Reyho opravdu úžasný dojem: před jeho očima se stal skutečný zázrak - pastýřka, která přišla odnikud, najednou přivedla zbabělého Dauphina k rozumu.
Johanka z Arku, středověká miniatura
O osudu Gillese bylo rozhodnuto: jeden z nejušlechtilejších baronů Francie pokorně poslechl dívku bez kořene a stal se jejím tělesným strážcem a velitelem. Přes dosti pochybnou pověst, do té doby pevně zakořeněnou v Gillesovi, mu Jeanne d'Arc zcela důvěřovala. Vedle Jeanne d'Arc se rozmazlená a líbezná Gilles de Rais najednou stala hrdinou: následoval ji na patách, bojoval po jejím boku v bitvách - ve všech kromě té poslední. Jeho zásluhy byly tak velké a zřejmé, že ve svých 25 letech získal nejen titul maršála Francie, ale také výlučné právo nosit královský odznak Lily.
Vincent Cassel jako Gilles de Rais, film Luca Bessona
Další velmi pochybnou postavou, která v tu chvíli byla vedle Johany z Arku, byla Etienne de Vignol, lord de Cucy, Gascon přezdívaný La Gere („Hněv“).
Louis-Felice Amiel, Portrét Etienne de Vignoles (La Guira), 1835
Postavu De Vignola snad nejlépe sděluje jeho věta, která vešla do historie: „Kdyby byl Bůh vojákem, také by okrádal“. Další aforismus tohoto „hrdiny“: „Pokud chcete přežít, udeřte jako první.“La Hire byl považován za „starého muže“(téměř 40 let!), Silně kulhal na pravou nohu, neuměl číst a psát, ale měl pověst nenapravitelného rouhače a sprostého jazyka. Napodoboval Johanu z Arku, která vždy přísahala na „hůl jejího praporu“, a začal také přísahat na „hůl“, ale ne na prapor, ale „na jeho vlastní“, který odlišuje muže od ženy. Současníci mu dokonce říkali „Čertův oblíbenec“. A byl to právě tento muž, který jako první rozpoznal božský dar Johany z Arku! Pod jejím vlivem dokonce začal navštěvovat přijímání. De Rais a La Hire byli téměř jediní Francouzi, kteří Johanu z Arku nezradili. V předvečer popravy Panny Marie Orleánské se Gilles de Rais, v čele oddílu žoldáků, které shromáždil na vlastní nebezpečí a riziko, pokusil prorazit do Rouenu, ale měl zpoždění. De Vignol se po upálení Jeanne několik let mstil Burgundům, které považoval za vinné z její smrti. Pomstil se svým obvyklým způsobem - zabíjel, okrádal, znásilňoval a tato pomsta, člověk si musí myslet, mu osobně přinesla velké potěšení. V roce 1434 se také stal francouzským maršálem. Třetí osobou, která se pokusila Jeanne pomoci, byl nejmenovaný anglický lukostřelec, který se vrhl do ohně, aby opuštěné 19leté dívce předal domácí dřevěný krucifix.
Johanka z Arku před popravou, středověká miniatura
Někteří historici nyní tvrdí, že Jeanne byla obecně jen symbolem a téměř hračkou v rukou „skutečných“velitelů. Nikdo samozřejmě netvrdí, že Johanka z Arku byla reinkarnací Julia Caesara nebo Alexandra Velikého. Je to o síle osobnosti. Mark Twain zcela správně napsal v historicky přesném románu Osobní vzpomínky Jeanne d'Arc od Sier Louis de Comte:
„Byla poslána Bohem nebo ne, ale je v ní něco, co ji povyšuje nad vojáky, především nad vojáky Francie, co je inspiruje k činům, dělá ze zbabělce armádu statečných mužů a získávají nebojácnost v její přítomnosti. “
"Byla skvělá ve své schopnosti objevovat schopnosti a talenty, ať už číhají kdekoli;" skvělé pro její úžasný dar mluvit přesvědčivě a výmluvně; nepřekonatelná velká schopnost roznítit srdce těch, kteří ztratili víru, vzbudit v nich naději a vášeň; schopnost proměnit zbabělce v hrdiny, davy líných lidí a dezertéry v prapory odvážných mužů. “
(Louis de Comte je krajan a spolupracovník Johanky z Arku, svědkyně procesu rehabilitace v Paříži v roce 1455, jeho svědectví pod přísahou je zaznamenáno v protokolu a spolu s dalšími dokumenty té doby je používá historici jako primární zdroj.)
A v tomto případě hovoří fakta: vedle Jeanne se z hrdinů stali de Rais a de Vignol, kteří na rozdíl od mnoha jiných dokázali zvednout oči a vidět hvězdy. Po její smrti rychle upadli do svého obvyklého stavu: Gilles de Rais se stal bretonským aristokratem -tyranem, La Hire - plynovým banditem z hlavní silnice.
Allen Douglas, svatá Johanka z Arku ve válce s Brity
Neznámá mladá dívka, která se náhle objevila na dvoře Dauphin, dala věci do pořádku v polorozpadlé armádě, porazila Brity na hradbách Orleans a přinutila Charlese korunovat v Remeši.
William Etty, Taking Orleans
Jules Eugene Leneveux, Jeanne d'Arc při korunovaci Karla VII., 1889
A po Orleans bylo vydáno také město Compiegne.
Johanka z Arku při obléhání věže, miniatura 15. století
Lidé jako Gilles de Rais a La Hire, obklopeni slabým a slabým chováním Karla VII., Nebyli pravidlem, ale výjimkou. Arogantní aristokraté nemohli provinční Jeanne bez kořenů odpustit žádné vojenské úspěchy ani vliv na krále. První poplašný signál zazněl necelé dva měsíce po Karlově korunovaci: 8. září 1429 při neúspěšném útoku na Paříž byla Jeanne d'Arc zraněna šípem z kuše do nohy a zůstala bez pomoci až do setmění, ačkoli poblíž byla vojska vévody z Alencon La Tremois ….
George William Joy, Rana Johany z Arku, Muzeum výtvarných umění, Rouen
K rozuzlení došlo 23. května 1430, kdy byly brány pevnosti uzavřeny před ustupujícím oddělením Johanky z Arku, téměř všichni její vojáci byli zabiti před glorifikujícími francouzskými barony. Jeanne sama byla zajata Burgunďany, kteří v té době byli spojenci Britů. Historici se stále hádají: odvážil by se velitel hradu zavřít brány, kdyby vedle Jeanne stál nesmírně loajální maršál a peer Francie Gilles de Rais?
Ale Johanka z Arku mohla být stále zachráněna. Podle tehdejších zvyklostí neměli bojovníci v případě spravedlivé výkupné právo zadržet zajatého nepřátelského válečníka. Existovala dokonce jakási stupnice, podle níž se hodnotili váleční zajatci, podle níž nikdo nemohl požadovat výkupné za obyčejného rytíře jako za ušlechtilého barona a za barona za vévodu. Ale Karel VII neprojevil o osud Johany z Arku sebemenší zájem a ani se nepokusil vstoupit do jednání s Burgunďany. Britové ale za Joan nabídli cenu rovnou výkupnému prince krve. Rozvážně nechali právo soudit Jeanne d'Arc samotným Francouzům a velmi úspěšně se vypořádali s úkolem, který jim byl přidělen. Stále se neodvážili mučit lidovou hrdinku, ale podrobili mladou dívku, která upřímně věří v Boha, ale nemá zkušenosti s teologickými otázkami, nejtěžší morální tlak. Obvinili ji z popření dogmatu Unam Sanctam atd. A rouhání v mnoha dalších pozicích katolické víry, z rouhání, modlářství, z porušení smlouvy ctít rodiče, vyjádřené v neoprávněném opuštění jejího domova, a také ze skutečnosti, že „bezostyšně popírala slušnost a zdrženlivost svého pohlaví, bez zaváhání si vzala ostudné oblečení a vojenské roušky“. Vyhlášen jako podněcovatel války, „rozzlobeně žíznící po lidské krvi a nutící ji prolévat“. Prohlášení Jeanne, že „svatí mluví francouzsky, protože nejsou na straně Britů“, bylo uznáno jako rouhání vůči svatým a porušení přikázání milovat bližního. Janovo sebevědomí, že by se dostala do nebe, kdyby si zachovala panenství, bylo v rozporu se základy víry. Byla také uznávána jako pověrčivá, modlářka, vyvolávající démony, obviněná z čarodějnictví a předpovědí budoucnosti. Nejvyšší hierarchové francouzské katolické církve a nejuznávanější profesoři Sorbonny „stanovili“, že hlasy, které vyzvaly Johanku z Arku k obraně vlasti, nepatřily archandělu Michaelovi a svatým Kateřině a Markétě, ale démonům Belialovi, Behemoth a Satan. Nakonec byla obviněna, že se nechtěla spoléhat na církevní soud a poslouchat ho. Tlak na Jeanne neustával ani během její nemoci způsobené otravou rybami. Všemi opuštěná, vyděšená, unavená a zklamaná Jeanne souhlasila, že podepíše abdikaci a souhlasí s verdiktem církve.24. května 1431 byla odsouzena k věčnému vězení za chléb a vodu a převlečena do ženských šatů, ale 28. května si znovu oblékla mužský oblek a prohlásila, že „nerozumí smyslu svého odříkání“. Stejní soudci 29. května potvrdili fakt relapsu kacířství a přijali usnesení o převodu Jeanne na světskou spravedlnost. 30. května byla Jeanne exkomunikována a ve stejný den odsouzena k upálení na hranici. Před popravou požádala o odpuštění Brity a Burgunďany, které nařídila pronásledovat a zabíjet.
Poprava Johany z Arku, středověká miniatura
Mimochodem, na internetu můžete najít a poslouchat árii „Mass“z rockové opery „Jeanne d'Arc“(skupina „Temple“), ve které je hlas Gilles de Rais („The Falešný Bůh lidských stád “).
Válka s Brity pokračovala, ale Gilles de Rais, rozčarovaný svým králem, službu opustil. Teprve v roce 1432 se krátce vrátil k aktivní vojenské činnosti a pomohl Karlu VII. Při zrušení obléhání Linyi. Gilles de Rais se usadil v Château de Tiffauges, kde žil, obklopen velkou družinou a užíval si slávy a bohatství. Jeho strážci v té době čítali 200 rytířů a 30 kánonů sloužilo v jeho osobním kostele.
Hrad Tiffauges
Je třeba říci, že na rozdíl od většiny francouzských aristokratů té doby získal Gilles de Rais dobré vzdělání. Byl známý jako znalec umění, zběhlý v hudbě, shromáždil velkou knihovnu. Umělci, básníci a vědci, kteří přišli na jeho hrad, vždy dostávali štědré dary. Velké prostředky byly vynaloženy na oslavu Johanky z Arku, která byla v té době zcela oficiálně považována za čarodějnici (zachránce Francie by byl rehabilitován až o 20 let později - v roce 1456), zejména byla uvedena do provozu grandiózní Tajemství Orleansu a nastudováno v divadle. Ale ve finančních záležitostech Gilles projevoval vzácnou nedbalost a po 8 letech se potýkal s nedostatkem finančních prostředků. Mezitím baron nebyl zvyklý si nic odepřít, a proto se vydal tradiční a zhoubnou cestou: začal zastavovat své hrady a prodávat pozemky. Ale i za těchto okolností prokázal Gilles de Rais určitou originalitu a ve snaze zabránit zkáze přešel k alchymii a magii. V těchto pochybných záležitostech si samozřejmě velmi rychle našel asistenta: italského dobrodruha Francesca Prelatiho, který tvrdil, že má ve svých službách démona jménem Barron, který dokázal nasměrovat jejich hledání po správné cestě. Příbuzní Gillese de Raise byli rozhořčeni, jeho manželka šla k rodičům a jeho mladší bratr Rene dosáhl rozdělení majetku. Charles VII, který slyšel zvěsti o výstřelcích Gillese de Raise, si stále pamatoval na zásluhy svého maršála a pokusil se zastavit jeho zkázu. V roce 1436 mu zakázal dále prodávat statky, ale král byl stále velmi slabý a jeho dekret v Bretani byl jednoduše ignorován. Hlavní kupci a věřitelé Gilles de Rais - vévoda z Breton John a jeho kancléř, biskup z Nantes Malestrois, se již pevně zmocnili své oběti a nechtěli ji pustit, ani o královském rozkazu. Poté, co za mizernou cenu koupili téměř veškerý majetek Gilles de Rais, přesto prožívali určitou úzkost, protože smlouvy, které s Gillesem uzavřeli, mu dávaly právo na zpětný odkup. Soused si mohl „vzít rozum“a jeho nejširší spojení na královském dvoře mu umožnilo postupně získat zpět svá zastavená panství. Ale v případě smrti Gillese de Raise by se jeho majetek navždy stal jejich majetkem.
Mezitím se po celém okrese šířily zvěsti, že bývalý maršál a nedávný francouzský hrdina projevovali sklony maniaka a sadisty, že podle svého vysokého postavení ve společnosti údajně nařizuje svým sluhům unést chlapce, které vždy poté zabije týraný. Tvrdilo se, že sklepy hradu jsou posety pozůstatky nevinných obětí a že de Rais uchovává nejroztomilejší hlavy jako relikvie. Říkalo se také, že Gillesovi vyslanci v čele s jeho vrchním lovcem de Briquevillem loví děti v okolních městech a vesnicích a stará žena Perrine Meffre láká děti přímo na hrad. Populární pověst spojená s Gillesem de Raisem o 800 případech zmizení dětí. Tyto činnosti bývalého maršála však nespadaly pod jurisdikci duchovního ani inkvizičního soudu. Může to vypadat divně, ale později byly tyto zločiny považovány za druhotné, mimochodem, mezi případy, na stejné úrovni jako obvinění z opilosti a radovánky. Faktem je, že v 15. století zmizelo ve Francii každý rok nejméně 20 tisíc chlapců a dívek. V té době život dítěte chudých rolníků a řemeslníků nestál ani korunu. Tisíce malých ragamuffinů, které rodiče nemohli krmit, se toulali po okrese a hledali malé výdělky nebo prosili o almužnu. Někteří se pravidelně vraceli domů, jiní beze stopy zmizeli a nikdo nedokázal s jistotou říci, zda byli zabiti, nebo se přidali k nějaké obchodní karavaně nebo ke skupině potulných akrobatů. Příliš svobodné zacházení s dětmi na územích podléhajících francouzským baronům, bez ohledu na to, jak to dnes zní děsivě, nebylo v té době nic neobvyklého a nemohlo sloužit jako základ pro vynesení rozsudku smrti šlechetnému člověku, ve kterých byli četní vitálně zaujatí nepřátelé maršála. A proto hlavní zločiny, které měly být přičítány Gillesovi de Raisovi, měly být odpadlictví, kacířství a komunikace s ďáblem. Rovněž byla vzata v úvahu praxe alchymie, protože zvláštní bulva papeže Jana XXII., Která anathematizovala všechny alchymisty, byla stále v platnosti.
Sám De Rais uvedl důvod, proč proti němu otevřeně vystoupil. Pohádal se s bratrem pokladníka vévody z Bretonu Jeanem Ferronem, který byl vysvěcen a na tomto základě požíval osobní imunity. To Gillese de Raise nezastavilo: baron se zmocnil vlastního hradu, prodaného bratrovi kněze, ve kterém se v tu chvíli nacházel jeho násilník. Kněz v tu chvíli sloužil mši v kostele, což nezabránilo tomu, aby ho Gilles popadl a spoutal do okovů a poté ho držel ve sklepě. To už bylo příliš, vévoda z Bretaně nařídil propuštění vězně a vrácení prodaného hradu novým majitelům. Během studií magie však de Rais zjevně ztratil veškerý smysl pro realitu: nejenže odmítl splnit tento zákonný požadavek svého vládce, ale dokonce porazil svého posla. Výsledkem byla skutečná represivní vojenská operace: hrad Tiffauges byl obléhán vojsky vévody a ponížený baron byl nucen podrobit se síle.
Postavení Gillese de Raise však bylo tak vysoké, že se ani nyní jeho světští nepřátelé neodvážili postavit barona před soud. Duchovní autority však jednaly rozhodněji. První promluvil biskup z Nantes Malestrois, který na konci srpna 1440 během kázání informoval farníky, že si uvědomil ohavné zločiny „maršála Gillese proti malým dětem a mladistvým obou pohlaví“. Biskup požadoval, aby mu všechny osoby s významnými informacemi o těchto zločinech učinily oficiální prohlášení. Jean de Malestroix se ve skutečnosti spoléhal na jediné prohlášení o zmizení dítěte, které do jeho kanceláře předložili manželé Eisé před měsícem, v tomto prohlášení nebyly obsaženy žádné skutečnosti usvědčující Gilles de Rais. Malestroisovo kázání však v komunitě udělalo dojem a brzy jeho kancelář obdržela zprávy o zmizení dalších 8 dětí. Dne 13. září 1440 biskup svolal Gillese de Raise k duchovnímu procesu, kde proti němu byla vznesena první obvinění ze služby ďáblu a kacířství. Dva z de Raisových nejdůvěryhodnějších a nejbližších služebníků (Sillier a Briqueville) uprchli, ale samotný baron se odvážně objevil u soudu, kde nechtěně souhlasil, že uzná právo biskupa soudit jej. Gilles de Rais, který dal z nějakého důvodu souhlas s účastí na procesu jako obžalovaný, zapomněl na svou nepříslušnost vůči světskému soudu města Nantes a soudu biskupa. Mohl se snadno vyhnout soudním sporům tím, že se odvolá na svou nepříslušnost k jakékoli jiné autoritě než k královské. Nejhorší, co mu v tomto případě hrozilo, bylo tvrdé pokání a peněžitá pokuta za urážky způsobené Církvi v osobě jejího ministra. Ale baron, jakoby zaslepený sebevědomím (nebo snad nadějí na přímluvu démona Prelatiho), souhlasil, že odpoví na všechna biskupova obvinění, čímž se dobrovolně odevzdá do rukou nepřátel.
Soud s Gillesem de Raisem
Od té chvíle byl Gilles de Rais odsouzen k zániku. Prelati a někteří baronovi služebníci byli zatčeni a posláni do Nantes. Tam byli podrobeni mučení, které obyčejný člověk prostě nemůže odolat. Výsledkem bylo vyznání, ve kterém byla strašlivá pravda bizarně propletena s monstrózní fikcí.
Gilles de Rais zpočátku stál pevně a všechna obvinění odmítal. Zotavil se a zpochybnil autoritu duchovního soudu a tvrdil, že všechny zločiny, které mu byly připsány, spadají do jurisdikce trestního soudu. Církevní autority a inkvizitoři se ale této vzácné kořisti nechystali pustit, Gilles de Rais byl vyloučen z Církve a státní zástupce po prozkoumání obvinění odešel vstříc duchovním autoritám. V jeho závěru o rozdělení jurisdikce se už o zločinech proti dětem ani neuvažovalo, ale v kostele došlo k rvačce a urážce svatyní, které byly přičítány biskupskému soudu, a služba ďáblu, odpadlictví, kacířství, který spadal do pravomoci inkvizičního soudu. Gilles de Rais byl zlomen. Výměnou za zrušení exkomunikace 15. října činil pokání ze všech zločinů, které mu byly připsány. Baron ve svém svědectví tvrdil, že si vzal příklad od vládců Starého Říma, o jehož barbarských zvrácenostech četl v ilustrovaných rukopisech uchovávaných v rodinné knihovně. "Našel jsem latinsky knihu o životě a zvycích římských císařů, kterou napsal historik Suetonius (Suetonius)," řekl Gilles de Rais. Příběh o tom, jak se Tiberius, Caracalla a další "Caesars" bavili s dětmi a našli jejich jediným potěšením je trápit je. Rozhodl jsem se, že v tom budu jako výše uvedení císaři, a ten samý večer jsem začal dělat to samé, co oni … “
Jak si pamatujeme, populární pověst připisovaná Gillesovi de Raisovi vraždě 800 dětí, ale soud prokázal jeho účast na 140 zmizeních. Současně bylo uznáno, že pouze jedno z těchto dětí bylo zabito pro magické účely. Tato okolnost soudce velmi zklamala, a proto baronovo přiznání neuspokojilo inkvizitory, kteří „v zájmu pravdy“požadovali jeho podrobení mučení. Gilles de Rais, znechucen tímto obratem případu, křičel na žalobce: „Copak jsem už nepřevzal takové zločiny, které by stačily k odsouzení dvou tisíc lidí k smrti!“Nakonec byl Gilles de Rais odsouzen k oběšení a upálení. Spolu s ním byli odsouzeni i dva jeho sluhové. Verdikt byl vynesen 26. října 1440. Monster ve své kronice o této popravě napsal:
"Většina bretaňských šlechticů, zejména těch, kteří s ním byli ve spojení (de Rais), byla z jeho ostudné smrti v největším smutku a rozpacích." Před těmito událostmi byl mnohem slavnější jako nej udatnější z rytířů. “
Poprava Gillese de Raise a jeho kompliců, středověká miniatura
Byl však Gilles de Rais skutečně vinen všemi zločiny, které mu byly připisovány? Nebo byl stejně jako templáři pomlouván a stal se obětí chamtivých sousedů, kteří snili o tom, že se zmocní jeho majetku? Někteří badatelé poukazují na to, že při čtení zápisů ze soudního procesu s Gillesem de Raisem, které mimochodem byly publikovány až na počátku dvacátého století, velmi, velmi, velmi přinejmenším vyvolává zmatek. Především je třeba upozornit na řadu procesních porušení: nejen, že Gilles de Rais nebyl opatřen advokátem, dokonce ani jeho osobní notář se nemohl účastnit soudních jednání. Návrh Gillese de Raise vyřešit problém jeho viny pomocí utrpení - „božského soudu“, na který měl jako muž vznešeného původu plné právo a který měl být soudem s horkým železem, byl odmítnut. Místo toho se soudci rozhodli použít mučení. Z téměř 5 000 baronových služebníků bylo pozváno a vyslýcháno jako svědků jen několik lidí a téměř všichni, včetně Francesca Prelatiho, který údajně vlastnil osobního démona, a Meffreho, „dodavatele živých věcí“, byli později propuštěn. Soudci v tomto procesu se zjevně zajímali pouze o svrchovaného barona Gillese de Raise. To jasně hovoří o vlastní povaze tohoto procesu a o sobeckých zájmech, které sledují jeho organizátoři. Na maršálských hradech, na rozdíl od fám, nebyla nalezena ani jedna mrtvola. Přísně vzato, soud může nepochybně dokázat pouze praxi alchymie a pokusy o kontakt s démonským maestrem Prelatim. De Raisova osobní přiznání, díky nimž vstoupil do dějin jako sadista a vrah, byla získána krutým morálním a fyzickým tlakem. Maršál byl nejprve exkomunikován a poté mučen, dokud neslíbil, že se přizná „dobrovolně a svobodně“. Za potvrzení těchto vyznání mu byla slíbena snadná smrt - tradiční „milost“inkvizitorů v podobě uškrcení před upálením. Pochybnosti o vině maršála vyvstaly bezprostředně po jeho popravě. Po 2 letech byl Gilles de Rais rehabilitován francouzským králem, který oficiálně oznámil, že jeho maršál byl bezdůvodně odsouzen a popraven. Na místě popravy de Raisova dcera postavila pomník, který se brzy stal poutním místem pro kojící matky, které se modlily za hojnost mléka. Je zajímavé, že v roce 1992 byl z iniciativy spisovatele Gilberta Prutauda ve francouzském senátu shromážděn tribunál složený z bývalých politiků, poslanců a odborníků, jehož cílem bylo přezkoumat případ Gillese de Raise. O tomto procesu byla v televizní show „Vlastní hra“položena otázka (která již byla zmíněna na začátku článku): jeden z hráčů si spletl Gillese de Raise s Robespierrem, druhý s Mazarinem, teprve třetí z nich odpověděli správně. Tento proces skončil osvobozením obžalovaného, ale verdikt soudního kolegia není platný, protože shromážděné složení soudu nemělo pravomoc přezkoumávat případy z 15. století.
