Seržant námořní pěchoty, který se stal králem haitského ostrova. Není to zápletka dobrodružného románu? To ale v žádném případě není umělecká fikce. Události, které budou diskutovány níže, se skutečně odehrály v první polovině dvacátého století a jejich hlavní postavou byl americký voják.
Z Polska na Haiti přes Pensylvánii
Když se 16. listopadu 1896 v malém městečku Rypin na území Polského království, tehdy součástí Ruské říše, narodil chlapec jménem Faustin Virkus, jeho rodiče stěží mohli tušit, že by byl předurčen vstoupit do světové dějiny jako král haitského ostrova. Možná, kdyby rodina Virkusů žila v Polsku, pak by její mladší syn četl o Haiti pouze v zeměpisných knihách. Ale když byl Faustin ještě velmi mladý, jeho rodiče emigrovali do Spojených států amerických. Poté, na počátku dvacátého století, z přelidněného a chudého Polska, kde bylo obtížné najít práci, mnoho mladých a ne tolik lidí odešlo do USA, Kanady, dokonce i Austrálie - hledat lepší život. Manželé Virkusovi nebyli výjimkou. Usadili se v Dupontu v Pensylvánii. Protože rodina polských emigrantů nebyla bohatá, musel si Faustin, kterému se nyní anglicky říkalo Faustin, od svých 11 let, vydělávat na živobytí sám. Dostal práci s tříděním uhlí - tvrdá a špinavá práce. Možná právě to předurčilo jeho budoucí osud. Ve věku 12 let se teenager Faustin Vircus setkal s vojákem americké námořní pěchoty, který sloužil mimo USA a hodně hovořil o námořních plavbách. Poté chlapec neopustil sen - stát se sám námořníkem. Ale protože Faustin byl na službu stále velmi malý, pokračoval v práci v uhelném dole. Mimochodem, tato práce ho temperovala fyzicky i duševně - přesně to, co budoucí Marine potřebuje.
- bitevní loď „USS Tennessee“.
V únoru 1915 odešel osmnáctiletý Faustin Vircus, aniž by varoval své rodiče, na náborovou stanici a splnil si svůj sen-byl zařazen do námořní pěchoty Spojených států. V těchto letech byli mariňáci hlavním nástrojem amerického vlivu na blízké karibské země. Mariňáci čas od času museli vyrazit na bojové mise do zemí Střední Ameriky a na karibské ostrovy-aby ochránili proamerické nebo svrhli protiamerické režimy, potlačili nepokoje, potlačili povstání místních obyvatel nespokojených s nemilosrdnými vykořisťování. Bojovým misím námořní pěchoty by se však dalo říkat protahování - ostatně proti dobře vyzbrojeným a vycvičeným americkým námořníkům v extrémních případech stály místní slabé ozbrojené formace, prakticky bez výcviku a se zastaralými zbraněmi. Námořní pěchota v zásadě vykonávala policejní funkce - hlídala budovy, hlídala v ulicích a zadržovala opoziční aktivisty. V létě 1915 byl Marine Faustin Virkus spolu s dalšími kolegy převezen na Haiti na bitevní lodi USS Tennessee.
Důvodem přistání amerických vojsk na Haiti byly masové nepokoje obyvatel země, které vypukly po dalším zdražení a zhoršení již tak žalostné ekonomické a sociální situace obyvatel země. Haiti je prvním suverénním státem v Latinské Americe, který 1. ledna 1804 vyhlásil politickou nezávislost na Francii. Drtivou většinu obyvatel Haiti vždy tvořili černoši - potomci afrických otroků, kteří byli do Karibiku vyváženi ze západní Afriky, z území moderního Beninu a Toga. Stále existovala malá vrstva mulatů, kteří se lišili od černochů především svým vyšším vzděláním a lepší ekonomickou situací. V koloniální éře byli francouzští plantážníci pověřeni mulaty, aby plnili funkce manažerů, drobných úředníků a dozorců na plantážích. Konfrontace mulatů a černochů je charakteristická pro celé období postkoloniální haitské historie. Na začátku dvacátého století. Haiti byl extrémně politicky nestabilní a naprosto zbídačený stát. Svévolnost úřadů, korupce, banditismus, nekonečné nepokoje a vojenské převraty, využívání zdrojů ostrova americkými společnostmi - všechny tyto negativní jevy byly charakteristickým znakem státu. Čas od času se lid pokusil vzbouřit proti zvláště nenáviděným vládcům, nicméně na rozdíl od španělsky mluvících zemí Střední a Jižní Ameriky lidová povstání na Haiti nikdy nevedla k nastolení více či méně spravedlivých politických režimů. Možná to bylo založeno na specifičnosti haitské mentality - potomci afrických otroků byli negramotní nebo pologramotní a velmi závislí na víře v mystiku, zázraky, v nadpřirozené schopnosti jejich vůdců. Haiti je ve skutečnosti Afrika v Americe.
Americká okupace Haiti
Politická historie Haiti po získání nezávislosti byla charakterizována neustálými zápasy mezi mulatskou menšinou, která přesto disponovala značnými finančními a organizačními zdroji, a černošskou většinou nespokojenou s vykořisťováním mulatů. Faktem je, že před vyhlášením nezávislosti patřila veškerá moc v kolonii San Domingo bílým kolonistům - Francouzům a Španělům. Mulattové byli v sekundárních pozicích. Bylo jim zakázáno nosit meče, vstupovat do manželství s bílými, ale užívali si osobní svobody a mohli vlastnit soukromé vlastnictví, včetně nemovitostí a půdy. Na začátku 19. století byla nejméně třetina všech plantáží a čtvrtina všech afrických otroků San Dominga v rukou bohatých mulatů. Ve stejné době byli mulati jako majitelé otroků ještě krutější než bílí, protože se neobtěžovali asimilovat filozofické teorie osvícení, které byly v té době populární, a byly velmi povrchní ohledně dogmat křesťanského náboženství. Samotní mulati byli rozděleni do několika kategorií. K bělochům měli nejblíže Mustiffové-ti, v jejichž žilách tekla jen 1/8 africké krve (tedy jejichž pradědeček nebo prababička byli černoši). Následovali Quarteronové - Afričané ¼, Mulati - Afričané o polovinu, Griffové - Afričané o ¾ a marabu - Afričané o 7/8. Pod mulaty na společenském žebříčku haitské společnosti byli svobodní černoši. Ačkoli mezi osvobozenými černochy byla řada majitelů a správců plantáží, ve městech kolonie se zabývali hlavně řemesly a obchodem. Další kategorií haitského obyvatelstva byli potomci Maroonů - uprchlí otroci, kteří se uchýlili do vnitrozemských oblastí ostrova a zakládali zde své osady, pravidelně přepadávali plantáže za účelem kořisti a zabavování potravin a zbraní. Nejslavnějším vůdcem Maroonů byl Makandal, guinejský otrok od narození, který uspěl po dobu sedmi let, od roku 1751 do roku 1758. provádět ozbrojené nálety na plantáže a města. Makandal praktikoval voodoo kulty a zasazoval se o úplné zničení všech bílých a mulatů na ostrově. Obětmi aktivit Makandala a jeho spolupracovníků bylo 6 tisíc lidí, hlavně evropští pěstitelé, správci a členové jejich rodin. Teprve v roce 1758 se francouzským koloniálním jednotkám podařilo zajmout a popravit Makandala. Konfrontace mulatů a černochů pokračovala i století a půl po potlačení maronských povstání. Černošská většina se pravidelně bouřila proti mulatské elitě, často populistickým politikům, kteří se snažili získat podporu černošské většiny a hráli na vzájemné nepřátelství dvou skupin haitského obyvatelstva, které hrály v této konfrontaci. Druhá polovina 19. - počátek 20. století pro Haiti - nepřetržitá série převratů, povstání a změn vlád a prezidentů. Je třeba poznamenat, že po Jean Pierre Boyerovi, který byl svržen v roce 1843, byla země ovládána výhradně černochy, ale to neznamenalo úplné vytlačení obchodníků a pěstitelů mulatů ze skutečného vlivu na politický život Haiti. Mulatové si udrželi svůj vliv pod mocí černošských prezidentů, navíc někteří z nich byli skutečnými loutkami mulatské elity a byly instalovány speciálně za účelem uklidnění nespokojenosti černošské většiny obyvatel republiky.
- Američtí vojáci na Haiti. 1915 g.
Masivní zbídačení obyvatelstva vedlo k tomu, že 27. ledna 1914 poté odstoupil haitský prezident Michel Orestes a v celé zemi vypukly nepokoje. Na ostrov přistál oddíl amerických mariňáků, který zajal centrální banku země a vzal odtud celou zlatou rezervu státu. 8. února 1914 se Emmanuel Orest Zamor stal prezidentem Haiti, ale brzy odstoupil. V únoru 1915 se novou hlavou státu stal generál Jean Villebrun Guillaume San, zaměřený na další podřízení Haiti zájmům USA. Lidé se však setkali se Sanovým předsednictvím s novými nepokoji a hlava státu uprchla na území francouzského velvyslanectví, kde doufal, že najde útočiště před zuřícími krajany. 27. července bylo ve vězení haitského hlavního města Port-au-Prince popraveno 170 politických vězňů. Reakcí obyvatelstva bylo přepadení francouzského velvyslanectví, v důsledku čehož se Haiťanům podařilo zajmout prezidenta generála San a odtáhnout ho na náměstí, kde byla hlava státu ukamenována. Zatímco Haiťané pořádali nepokoje v ulicích svého hlavního města, americký prezident Woodrow Wilson se rozhodl zahájit ozbrojenou invazi do republiky, aby chránil zájmy amerických společností a amerických občanů. 28. července 1915 přistál na Haiti oddíl 330 amerických mariňáků. Mezi nimi byl hrdina našeho článku, vojín Faustin Virkus. V srpnu 1915 byl Philip Südr Dartigenave zvolen prezidentem Haiti na přímé pokyny Spojených států. Rozpustil haitské ozbrojené síly a Spojené státy americké převzaly odpovědnost za obranu země. Americká námořní pěchota umístěná v Port-au-Prince vykonávala policejní funkce a účastnila se hlídkování v ulicích haitského hlavního města a zatýkání disidentů. Čas od času musela vláda Syudra Dartigenawy s podporou amerického kontingentu potlačit malé nepokoje, které každou chvíli vypukly v různých částech Haiti.
Faustin Vircus, který sloužil v Port-au-Prince a právě hlídkoval v ulicích, se pro něj, Haiti, začal zajímat o historii této exotické země. Nejvíce ze všeho se mladý mariňák zajímal o ostrov Gonave. Jedná se o jeden z malých karibských ostrovů nedaleko ostrova Haiti, který byl součástí Haitské republiky. Na rozdíl od sousedního ostrova Tortuga je Gonave obydleným ostrovem a v současné době je domovem asi 100 000 Haiťanů. Periferie haitské republiky, ostrov Gonave, si v ještě větší míře zachovala afro-karibskou příchuť. Zejména kult voodoo zde byl velmi rozšířený. Faustin Virkus, který se pokoušel zjistit, co je to voodoo, podal zprávu o převodu na ostrov Gonave, ale měl smůlu - brzy po podání zprávy si zlomil ruku a v listopadu 1916 byl poslán do USA. k léčbě. Když se Virusovo zdraví vrátilo do normálu, pokračoval ve službě - ale na Kubě. Tam si znovu zlomil ruku a znovu odjel do USA na ošetření do námořní nemocnice. V roce 1919 byl Faustin Vircus, který byl v té době povýšen na seržanta, opět převeden na Haiti. Mladý seržant byl jmenován velitelem haitského četnictva, jehož součástí byli i američtí námořníci. Toto oddělení bylo umístěno v okrese Perodin a bylo zodpovědné za udržování veřejného pořádku a potlačování demonstrací místních obyvatel. Mezi svými podřízenými si Virkus získal respekt za odvahu a schopnost přesně střílet. Do této doby bylo kvůli seržantovi zabito mnoho rebelů a zločinců.
V roce 1919 vypukly na Haiti znovu nepokoje. Byly spojeny s přijetím nové ústavy Haitské republiky o rok dříve, podle níž zahraniční společnosti a občané získali právo vlastnit nemovitosti a pozemky na Haiti, a s možností přítomnosti amerických vojsk v zemi byla uzákoněna. Nespokojeni s novou ústavou se haitští nacionalisté vzbouřili v čele s důstojníkem rozpuštěné haitské armády Karlem Velikým Peraltem. Armáda pod velením Peralty brzy dosáhla počtu 40 tisíc lidí. Dartigenawská vláda se nedokázala vyrovnat s povstalci, aniž by přilákala další síly v podobě amerických mariňáků. V říjnu 1919 vojska Charlemagne Peralta obklíčila Port-au-Prince a pokusila se svrhnout prezidenta Dartigenave. Američtí mariňáci museli jednat, což s podporou haitského četnictva porazilo rebely. Charlemagne Peralte byl zajat a popraven. Střety s rebely však po jeho smrti pokračovaly. V průběhu celého roku četnictvo a američtí mariňáci brázdili krajinu, aby identifikovali povstalce a sympatizanty. V procesu boje s povstalci zemřelo 13 tisíc lidí a až do nového roku 1920 bylo povstání na Haiti nakonec potlačeno. Americké okupační úřady vyvinuly veškeré možné úsilí k potlačení povstání a vymýcení myšlenek národního osvobození na Haiti. Okupační režim byl velmi podrážděný popularitou kultů voodoo, jejichž stoupenci tvořili většinu rebelů. Američané považovali voodooismus za destruktivní a nebezpečný kult, proti kterému lze bojovat pouze represivními prostředky.
Voodoo - africké kulty v Karibiku
Zde je nutné říci, co je haitský voodooismus. Za prvé, voodoo kult na Haiti je jen regionální rozmanitost afro-karibských kultů, zakořeněná v tradičním systému víry národů západoafrického pobřeží. Doposud voodoo praktikují africké národy Ewe (žijí na jihu a východě Ghany a na jihu a v centru Toga), Kabye, Mina a Fon (jižní a střední Tog a Benin), Yoruba (jihozápadní Nigérie). Právě zástupci těchto národů byli nejčastěji zajati obchodníky s otroky na pobřeží a poté transportováni na karibské ostrovy. Území moderního Beninu a Toga před zákazem obchodování s otroky bylo Evropanům známé jako Pobřeží otroků. Jedním z center obchodu s otroky bylo město Ouidah (Vida), které je dnes součástí státu Benin. V roce 1680 postavili Portugalci v Ouidahu obchodní stanici a pevnost, ale poté je opustili. Teprve v roce 1721, o čtyřicet let později, Portugalci znovu obnovili pevnost, která dostala název „Sant Joan Baptista de Ajuda“- „Pevnost svatého Jana Křtitele v Ajudě“. Portugalská pevnost se stala centrem obchodu s otroky na pobřeží otroků. V obchodu s otroky navíc hráli klíčovou roli sami Afričané - místní vůdci organizovali nájezdy hluboko do Dahomey, kde zajali otroky a znovu je prodali Portugalcům. Poslední jmenovaný zase přepravoval živé zboží přes Atlantik - na karibské ostrovy. Na pobřeží otroků působili kromě portugalštiny také francouzští, nizozemští a britští obchodníci s otroky. Mimochodem, právě Ouidah je dnes centrem uctívání voodoo na území moderního Beninu. Kult voodoo pronikl na karibské ostrovy spolu s jeho nosiči - otroky zajatými na pobřeží otroků. Je to haitská variace kultu voodoo, která získala největší slávu na světě a je považována za nejortodoxnější odvětví kultu. Na Haiti byl voodoo kult vytvořen v 18. století v důsledku spojení afrického voodoo, které přinesli černí otroci, s katolicismem. Po vyhlášení nezávislosti se Haiti ocitlo prakticky izolováno od evropského kulturního vlivu - ostatně bílá menšina ostrov narychlo opustila, noví evropští obchodníci, plantážníci a misionáři se na ostrově prakticky neobjevili, v důsledku čehož kulturní život Haiti se vyvíjelo nezávisle.
- voodoo na Haiti
Haitský voodooismus kombinoval africké a křesťanské složky, zatímco většina voodooistů formálně zůstala v hejnu římskokatolické církve. V roce 1860 Haiti prohlásilo katolicismus za státní náboženství. Je příznačné, že v kultu voodoo hrají křesťanské složky vedlejší roli. Stoupenci kultovního uctívání „loa“- božstva dahomeyského původu, komunikace s nimiž je ve voodooismu považována za cíl člověka v procesu hledání vnitřní harmonie. Loa pomáhá lidem výměnou za oběti. Další kategorie uctívaná voodoo - „hun“- duchové předků a božstva pocházející z oblasti Měsíčních hor na spojnici hranic Ugandy a Rwandy. Voodoo kulty jsou pro nezasvěcené velmi obtížné. Voodoo adepti jsou rozděleni na Ungany - kněze a laiky. Laici jsou zase rozděleni na neofyty a „canzo“- zasvěcené do svátostí. Nejběžnější ve voodoo oběti kohoutů, kohoutí krev se používá pro rituály. Existují zvěsti o lidských obětech, ale nejsou potvrzeny náboženskými učenci, ačkoli je také nemožné vyloučit možnost takových obětí, zejména v Africe nebo v odlehlých oblastech Haiti. Voodoo rituály se konají v hunforách, velkých chatách s markýzami, které obsahují oltáře s voodoo a křesťanskými symboly. Ve středu chaty je „mitan“- pilíř považovaný za „cestu bohů“, po níž při bohoslužbách sestupuje „loa“k lidem. Samotný kultovní obřad spočívá v krmení „loa“- obětování různých zvířat. „Loa“údajně proniká do voodooisty, který upadl do stavu transu, načež mu kněz pokládá nejrůznější otázky. Božské služby se konají za hudby rituálních bubnů. Podle voodooistů má člověk dvě duše, dvě přirozenosti. První - „velký dobrý anděl“- leží v srdci intelektuálního a emocionálního života člověka. Druhý, „dobrý malý anděl“, slouží jako základ pro „loa“, které v člověku přebývá. Kněz voodoo, podle voodoo mytologie, může vnést duši „velkého dobrého anděla“do těla mrtvé osoby.
Voodoo kněží hrají obrovskou roli v kulturním životě afro-karibského obyvatelstva. Navzdory skutečnosti, že ve vrstvě kněží neexistuje žádná vnitřní hierarchie, existují nejobětavější kněží-„mama-leaf“a „papa-leaf“, stejně jako kněží, kteří přijímají zasvěcení od vyšších kněží. Populace Haiti se obrací na voodoo kněze o radu v jakékoli oblasti činnosti, až po medicínu nebo soudní řízení. Ačkoli 98% Haiťanů je oficiálně považováno za křesťany, ve skutečnosti obrovské množství obyvatel země cvičí voodoo. V současné době existuje voodooisté, podle některých zdrojů asi 5 milionů lidí - to je asi polovina obyvatel republiky. V roce 2003 se voodooistům podařilo dosáhnout uznání voodoo jako oficiálního náboženství republiky Haiti spolu s katolicismem. Na ostrově Gonav byl kult voodoo obzvláště rozšířený. V roce 1919 došlo také k nepokojům iniciovaným voodooisty. V čele místních voodooistů byla královna Ty Memenne, která byla považována za neformálního vládce afrického obyvatelstva ostrova. Když americké okupační úřady bojovaly proti praxi voodoo, rozhodly se zatknout „královnu“Ty Memenne, za což vyslali několik mariňáků vedených seržantem Faustinem Virkusem na ostrov Gonava. Mezi povinnosti seržanta patřilo zatčení „královny“a její doručení do Port-au-Prince-kvůli vyšetřování a následnému uvěznění v místním vězení. Faustin Vircus dokončil misi a poté pokračoval ve službě v posádce námořní pěchoty v Port-au-Prince. Ještě si nepředstavoval, jak moc setkání s „královnou“Ty Memenne změní jeho budoucí život. Seržant Faustin Vircus strávil následujících pět let v Port-au-Prince a vykonával své obvyklé oficiální povinnosti.
Během této doby došlo v životě Haiti k určitým změnám. V roce 1922 byl Philippe Sydra Dartigenava nahrazen prezidentem Haiti Louisem Bornem, bývalým haitským ministrem zahraničí, který zastupoval zájmy bohaté mulatské elity v zemi. Dříve, na počátku dvacátého století, Borno již sloužil jako ministr zahraničí, ale byl odvolán poté, co odmítl přispět k politice Spojených států amerických zcela podřídit haitský finanční systém americkým zájmům. Borno vyzval americkou administrativu ostrova, aby pomohla republice při řešení ekonomických problémů. Současně se zahraniční dluh Haiti ve sledovaném období rovnal čtyřletému rozpočtu země. Aby Borno splatil dluh, vzal si mnohamilionovou půjčku. Musíme mu však vzdát hold, situace v zemi za roky jeho vlády se trochu zlepšila. Bylo tedy opraveno 1 700 kilometrů silnic, které se staly vhodnými pro automobilový provoz. Úřady organizovaly stavbu 189 mostů, stavěly nemocnice a školy a instalovaly vodovodní potrubí ve velkých městech. V Port-au-Prince, prvním městě v Latinské Americe, se navíc objevila automatická telefonní ústředna. Ústřední zemědělská škola začala školit personál v zemědělství a chovu hospodářských zvířat pro haitský zemědělský sektor. Při provádění politiky zaměřené na zlepšování životních podmínek a zvyšování kultury haitské společnosti věnoval Louis Borno velkou pozornost posilování postavení římskokatolické církve na Haiti. Organizoval tedy síť katolických škol po celé zemi, získával podporu Vatikánu a správně věřil, že s pomocí církve může zvýšit gramotnost a následně i blahobyt haitského obyvatelstva. Borno přirozeně neschvaloval šíření voodoo kultů na Haiti, které obyvatelstvo ostrova stáhlo do minulosti a odcizilo jej evropské civilizaci.
Císař Faustin Suluk
V roce 1925 se splnil sen seržanta Virkusa. Faustin Vircus obdržel dlouho očekávané přidělení na ostrov Gonave jako krajský správce. V té době se „královna“Ty Memenne, která byla propuštěna z vězení, vrátila na ostrov. Překvapivě však nové protestní hnutí neorganizovala, ale ostrovanům oznámila, že nový správce - seržant US Marine Corps seržant Faustin Vircus - není nic jiného než reinkarnace bývalého císaře Haiti Faustina I. Jednalo se o haitského politika a generál Faustin-Eli Suluk (1782-1867), který byl dva roky (1847-1849) prezidentem Haiti, poté se prohlásil císařem a na deset let (1849-1859) vládl haitské říši. Faustin-Eli Suluk byl původem otrok. Jeho rodiče - zástupci západoafrických lidí Mandinky - byli přivedeni k práci na plantážích francouzské kolonie Santo Domingo, jak se Haiti říkalo před nezávislostí. Po zahájení boje za nezávislost se Eli Suluk připojil k řadám haitské armády a sloužil pod velením tak slavných generálů, jako byli Alexander Petion a Jean-Baptiste Richet. Na nezávislém Haiti udělal Suluk poměrně úspěšnou vojenskou kariéru. Poté, co byl v roce 1843 svržen prezident země Jean-Pierre Boyer, který vyjádřil zájmy bohatých mulatů, vypukla na Haiti válka mezi mulaty a černochy.
- Generál Faustin Suluk
Když v roce 1847 zemřel prezident Jean-Baptiste Richet, který vystřídal Boyera, byl za jeho nástupce zvolen Faustin-Elie Suluk. Vzhledem k tomu, že Suluk byl černoch, mulatská elita věřila, že s jeho pomocí bude možné uklidnit rozhořčené černošské masy a sám Suluk bude zase poslušným nástrojem v rukou pěstitelů mulatů a obchodníků. Ale mulati se přepočítali. Suluk odstranil mulaty z vedení země a získal podporu černochů - generálů haitské armády. Bohatí mulati uprchli ze země, částečně byli zatčeni a dokonce brutálně popraveni.
Při prosazování tvrdé autoritářské politiky se Suluk spoléhal na ozbrojené síly a na militarizované formace „Zinglinů“, vytvořené jako Národní garda. Prezidentství Suluku zjevně nestačilo-67letý generál byl velmi ambiciózní muž a viděl se jako monarcha Haiti. 26. srpna 1849 prohlásil Haiti za říši a on sám - císař Haiti pod jménem Faustin I. Jelikož pokladnice v té době neměla peníze, byla první koruna Faustina I. vyrobena z lepenky pokryté zlacením. 18. dubna 1852 však byl Faustin I. skutečně korunován. Tentokrát mu byla na hlavu vztyčena nejdražší koruna na světě z čistého zlata, diamantů, smaragdů a dalších drahých kamenů. Koruna byla vyrobena na zakázku ve Francii a odtud byly přineseny hermelínové šaty pro císaře a císařovnu. Korunovační obřad Suluka byl postaven podle korunovace Napoleona Bonaparta a Josephine Beauharnais. Na konci obřadu Suluk několikrát zakřičel „Ať žije svoboda!“
Během vlády Suluka získal život na Haiti, který už byl dost obtížný, rysy absurdního nebo dokonce cirkusového divadla. Po celém Port-au-Prince byly plakáty zobrazující sedmdesátiletého císaře sedícího v klíně Panny Marie. Suluk prohlásil, že jeho nejbližší spolupracovníci jsou šlechtici, snaží se vytvořit „haitskou aristokracii“. Rozdával šlechtické tituly a franšízovaná příjmení, přičemž se málo zamýšlel nad skutečným významem francouzských slov, která byla základem pro tituly šlechty. Na Haiti se tedy objevili „hrabě Entrecote“, „hrabě Vermicelli“a další „aristokrati“s příjmením z nabídky francouzské restaurace, ve které rád obědval císař Suluk. Vytvořil také vlastní Národní gardu, ve které byla přijata uniforma, která připomínala uniformu skotských gard anglického krále. Stráže nosily zejména obrovské kožešinové klobouky, jejichž kožešina pro výrobu byla zakoupena v Rusku. Ve Francii byly zakoupeny shakos a uniformy pro jednotky haitské armády. Pro haitské klima byly kožešinové klobouky vojáků vysoce pochybným vynálezem. Když ale Haiti za vlády Suluka vstoupilo do války se sousední Dominikánskou republikou a prohrálo ji, Suluk vyhlásil porážku za vítězství a dokonce postavil několik pomníků věnovaných „velkému vítězství říše nad krvelačným nepřítelem“. Suluk samozřejmě sbíral velké množství půjček, které směřoval výhradně na podporu svého císařského dvora, údržbu stráží, stavbu pomníků, pořádání plesů a zábav.
Sám Suluk vládl s patosem hodným vládců největších světových mocností. Svět však haitského císaře vnímal spíše jako šaška a jeho jméno se stalo domácím jménem. Ve Francii, kde se Louis Bonaparte zhruba ve stejnou dobu prohlásil císařem pod jménem Napoleon III., Jej opozice neoznačila jinak než „Suluk“, přičemž zdůraznila paralely s haitským samozvaným panovníkem. Suluk byl často malován francouzskými karikaturisty. Politika „císaře“, která přispěla ke zhoršení již tak obtížné ekonomické situace na Haiti, nakonec vedla k nespokojenosti vojenských kruhů. Spiklence vedl generál Fabre Geffrard (1806-1878), jeden z veteránů haitské armády, který si získal popularitu díky své hrdinské účasti ve válkách se San Domingem. Suluk se velmi obával rostoucí popularity generála Geffrarda a chystal se zorganizovat poslední pokus o atentát, ale generál byl před starším císařem. V důsledku převratu organizovaného v roce 1859 skupinou důstojníků haitské armády byl svržen Faustin Suluk. Žil však poměrně dlouho a zemřel až v roce 1867 ve věku 84 let. Fabre Geffrard se stal prezidentem Haiti.
Na trůnu krále Gonava
Mezitím se mezi částí haitského obyvatelstva, zejména černochů, Faustin-Eli Suluk těšil velké prestiži a po jeho svržení na Haiti se začaly šířit kulty, ve kterých „císař Faustin“zaujal místo jednoho z božstev. Takový kult se rozšířil na ostrově Gonav. Večer 18. července 1926 byl seržant USA Marine Corps Faustin Vircus korunován Faustinem II na ostrově Gonave. Je zřejmé, že při vyhlášení seržanta Virkusa jako reinkarnace císaře Suluka, který zemřel téměř dvě desetiletí před narozením chlapce Faustina v Polsku, určitou roli sehrála podobnost jmen. Nesmíme však také zapomínat na střízlivý výpočet - možná „královna“Ty Memenne věřila, že vyhlášením amerického správce „krále Gonavy“by dokázala dosáhnout zvýšení prosperity pro své krajany a celkové zlepšení života podmínky. Mimochodem, černošská kněžka měla pravdu. Gonav se pod vedením Faustina Virkusa skutečně vyvinul do nejlepší administrativní oblasti na Haiti. Mezi povinnosti Virkusu kromě správy okresu patřilo vedení ostrovní policie a velení místním jednotkám 28 vojáků, kteří měli chránit veřejný pořádek na ostrově s 12 tisíci obyvateli. Virkus navíc vybíral daně, kontroloval daňová přiznání a dokonce vykonával soudní funkce - to znamená, že prakticky vykonával veškerou správu Gonave. Během správy ostrova zorganizoval Vircus výstavbu několika škol a dokonce postavil malé letiště, což přispělo k celkovému zlepšení životních podmínek ostrovanů a vedlo k ještě většímu zvýšení autority a popularity Virkusu mezi Gonavská populace.
- "Král Gonave" Faustin Vircus a Ty Memenne
Protože měl Virkus titul krále voodoo, navzdory jeho bílé kůži ho obyvatelé ostrova bezesporu poslouchali. Vircus zase využil své pozice k hloubkovému studiu voodoo rituálů, do nichž byl osobně zapojen. Virkusova činnost však způsobila jeho velení mnoho potíží. Haitské vedení reagovalo velmi negativně na vyhlášení amerického seržanta králem ostrova Gonave, protože to vnímalo jako pokus o územní celistvost republiky a obávalo se, že dříve nebo později Vircus, spoléhající se na své voodoo fanoušky, svrhne vládu v Port-au-Prince a sám se stane vůdcem země …. Haitská vláda při setkáních se zástupci amerického vojenského velení opakovaně zdůrazňovala nežádoucí činnost Virusových aktivit na ostrově Gonave. Zvláště aktivně haitské vedení začalo požadovat řešení problému s Virusem poté, co haitský prezident Louis Borno navštívil ostrov Gonave v roce 1928 a byl o situaci osobně přesvědčen. Nakonec byl Faustin Vircus v roce 1929 přemístěn do Port-au-Prince k další službě a v únoru 1931 byl bývalý „voodoo king“z americké vojenské služby úplně propuštěn. V roce 1934 byla americká vojska konečně stažena z Haiti. Předcházelo tomu rozhodnutí Franklina Roosevelta o neúčinnosti přítomnosti kontingentu na ostrově, načež od 6. do 15. srpna 1934 byly z Haitské republiky staženy americké námořní pěchoty a jednotky vojenské policie. „Nejafrickější“karibský stát zůstal sám se svými politickými, sociálními a ekonomickými problémy.
Příběh o prohlášení amerického poddůstojníka za krále haitských voodooistů nemohl zůstat bez pozornosti novinářů a spisovatelů. William Seabrook vydal knihu „Ostrov kouzel“, ve které hovořil o Faustinu Virkusovi. Po vydání knihy začal druhý dostávat dopisy od čtenářů, na které byla odpověď ve stejném roce 1931 vydání autobiografické knihy „Bílý král Gonavy“. Náklad tohoto díla dosáhl 10 milionů kopií. Po vydání knihy ve Spojených státech začal jakýsi „boom“náboženství voodoo. Faustin Vircus objel státy, aby přednášel o karibské kultuře a náboženství voodoo, a stal se americky uznávaným odborníkem na Haiti a haitskou společnost. Jako konzultant se Vircus podílel na vydání dokumentu Voodoo z roku 1933. Tento film, jak naznačuje název, se zaměřil na náboženství a kulturu haitského voodoo. Jako každý „boom“však zájem amerických obyvatel o Haiti a voodoo brzy začal ustupovat a Vircus se už nemohl živit přednáškami o afro-karibské kultuře a placením licenčních poplatků. Začal hazardem a prodával pojištění, prakticky zmizel z politického a kulturního života americké společnosti. Teprve v roce 1938 se v amerických novinách objevila zmínka o Faustinu Virkusovi - vyzval americkou vládu, aby zahájila intervenci proti diktátorovi Trujilla, Dominikánské republiky hraničící s Haiti. V roce 1939 se Faustin Virkus, přestože mu bylo 43 let, rozhodl vrátit do služby u námořní pěchoty - jeho finanční záležitosti očividně probíhaly velmi špatně. Začal sloužit jako náborář v New Arku v New Jersey a v roce 1942 byl převezen do velitelství námořní pěchoty ve Washingtonu a později do výcvikového střediska námořní pěchoty v Chapel Hill. 8. října 1945 Faustin Virkus zemřel po dlouhé nemoci a byl pohřben na národním hřbitově v Arlingtonu. Bylo mu pouhých 48 let. Dnes je jméno Faustina Virkusa prakticky zapomenuto, většina publikací věnovaných jeho zajímavému a v některých ohledech unikátnímu životu existuje v polštině.
