Polsko-rakouská etapa v postupu Ukrajinců začala v roce 1863 a skončila v předvečer únorové revoluce, která poskytla Ukrajincům možnost vytvořit si vlastní stát.
Poté, co byli Poláci poraženi v povstání a zbaveni podpory v Rusku, rozhodli se z Galicie udělat centrum ukrajinského separatismu. Za tímto účelem podnikají řadu kroků k přeformátování vědomí tam žijících Rusínů, dodržují rusofilní názory a brání ruskost před rakouskou správou prostřednictvím svých zastupitelských orgánů.
Takové nálady Rusínů vzbudily extrémní nespokojenost mezi polskými a poté rakouskými kruhy, kteří se jim pokusili vnutit národní identitu odlišnou od Velkých Rusů. Zpočátku takové výzvy nenašly u Rusínů odezvu, ale od 50. let 19. století se pod vlivem Poláků, kteří zastávali správní posty, začalo rusínské hnutí rozdělovat na Moskvany, kteří podporovali jednotu Ruska, a Ukrajince, kteří byli připraveni poznat sami sebe jako jiné lidi.
V době masivního přílivu polských povstalců do Haliče byla již připravena půda pro vnímání myšlenek Ukrajinců mezi Rusy a s jejich vzhledem se ukrajinofilský trend v Haliči začal intenzivně prosycovat politickými anti- Ruský obsah.
Účel ukranofilství v této fázi formuloval bývalý polský „hunkoman“Sventsitsky, který v roce 1866 na podporu samostatného ukrajinského národa napsal: „… mezi Ruskem a Západem vznikne neproniknutelná zeď - slovanská Ukrajina -Rus“.
S cílem propagovat ideologii Ukrajinců Poláky v roce 1868 byla ve Lvově založena společnost „Prosvita“- takže „masy lidí věděly o potřebě existence národa“, která okamžitě začala vydávat malé knihy škodlivého rusofobního obsahu a v roce 1873 bylo za rakouských peněz založeno „Ševčenkovo partnerství“. “, což si za svůj úkol stanovilo vědecké zdůvodnění této ideologie.
„Partnerství“, která existují dodnes, byla vytvořena pro propagandistické účely, začala chrlit celý arzenál falešných prací o historii jihozápadního Ruska a stala se obzvláště aktivní, když v roce 1895 „Shevchenko Partnership“vedl Well- známý profesor Grushevsky, který se rozhodl dokázat existenci nezávislého „ukrajinského lidu“.
Ve své pseudovědecké práci „Dějiny Ukrajiny-Ruska“, která v akademických kruzích vyvolala jen smích, zavedl do historiografie starověké Rusi pojmy „Ukrajinci“, „Ukrajinské kmeny“a „Ukrajinský lid“a vědecký svět v té době jej „hodnotně“hodnotil jako přínos k historiografii a nazýval jej „vědeckou nonentitou“.
Poté, co tak vytvořili sjednocené předmostí pro Poláky a Ukrajinofily, aby vyvinuli tlak na Rusy, vyhlásili Rakušané v roce 1890 takzvanou „novou éru“a dosáhli konečného rozkolu v jednotě Rusínů. Po celé Haliči se začíná šířit literatura o útlaku „Ukrajinců“Moskvany, v knihách a dokumentech jsou slova Malé Rusko a Jižní Rusko nahrazována pojmem „Ukrajina“a již zapomenutá legenda o únosu jména „Rus“z Malých Rusů je vyhozen do vzduchu.
Další rána je zasažena stále zachovaným symbolem národní identity Rusínů - ruským jazykem. Faktem je, že Poláci v předchozích fázích nedokázali konečně vyřešit problém ruského jazyka. V rakouské Haliči přežilo a bylo hlavním vyučovacím a komunikačním jazykem Rusínů a vedlo se na něm také pravoslavné uctívání.
V lingvistické oblasti bylo cílem odstranit vše, co souvisí s ruským jazykem, vyvinout „skutečný“rusínský jazyk a zavést nový pravopis do vzdělávacího systému a kancelářské práce. Dříve se rakouské úřady již o takové pokusy pokusily a v roce 1859 se pokusily vnutit Rusínům jazyk založený na latinské abecedě, ale masivní protesty Rusínů je přinutily tento podnik opustit.
Ukrajinští „vědci“nyní navrhli zavést nový jazyk založený na fonetickém pravopisu („jak slyším, tak píšu“) pomocí azbuky. V roce 1892 předložil spolek Ševčenko projekt na zavedení hláskování v tištěných médiích a vzdělávacích institucích a v roce 1893 rakouský parlament schválil toto hláskování pro „ukrajinský jazyk“.
Abeceda vychází z „kulishovky“s vyloučením některých písmen a zahrnutím jiných a pro větší odlišnost od ruského jazyka byla některá ruská slova vyhozena a nahrazena polštinou a němčinou, nebo byla vynalezena nová. Jako základ „ukrajinského jazyka“používali otcové zakladatelé společnou selskou řeč, přizpůsobenou pouze k popisu rolnického života.
Tak se dekretem rakouského parlamentu na konci 19. století zrodil umělý ukrajinský jazyk, který nikdy nebyl původem z Rusínů. Proto je pochopitelné, proč nemůže zakořenit na moderní Ukrajině.
Rakouské úřady společně s Vatikánem také zasahují proti uniatskému duchovenstvu, které slouží bohoslužby v ruštině a které je nositelem ruské národní identity Rusínů. Za tímto účelem jsou přijímána opatření k omezení pravoslaví v Haliči a k výcviku rusofobní generace uniatského duchovenstva. V roce 1882 byly haličské kláštery převedeny pod správu jezuitů, v roce 1893 byly uniatské semináře uzavřeny, rusofilní kněží byli vyhnáni z kostelů a nahrazeni „propagandisty“nové ukrajinské myšlenky a v roce 1911 tato perzekuce proti duchovenstvo skončilo posláním všech pravoslavných kněží do vězení.
S vypuknutím první světové války má kování Rusínů na Ukrajince formu genocidy. Rakouské úřady zřídily koncentrační tábory s cílem vyhladit ruské obyvatelstvo Haliče; Thalerhof a Terezin byly proslulé zejména svou krutostí. Podle seznamů připravených Ukrajinofily, kteří se stali hlavní hybnou silou masového teroru Rakušanů, je zatčena téměř celá ruská inteligence a tisíce rolníků.
Jsou organizovány předváděcí procesy, ve kterých jsou přední představitelé moskevského hnutí obviněni z velezrady a odsouzeni k smrti, zatímco rakouská vojska při vypovězení ukrajinských křesťanů zabíjejí a ve vesnicích visí tisíce ruských rolníků jen proto, že se považují za Rusy. Během rakouského teroru byly zabity desítky tisíc lidí a prakticky celá ruská národní inteligence v Haliči a několik set tisíc Rusínů prchajících před rakouskou genocidou uprchlo do Ruska.
Rakouské úřady, které v ukrajinských filetech vidí agenty vlivu, se rozhodly využít výhod porevoluční liberalizace řádu v Rusku a vytvořit zde centra pro šíření ukrajinofilů. Pod vedením Hrushevského v roce 1906 byla v Kyjevě a dalších městech jihozápadního území otevřena řada publikací v ukrajinském jazyce, aktivity lidí „Mazepa“se staly aktivnějšími a stovky propagandistů vynalezeného „ukrajinského“jazyka objevil se.
Každý si okamžitě uvědomil umělost tohoto jazyka: pokud Rusové žijící bok po boku s Poláky a Němci byli ještě nějak pochopeni, pak pro obyvatele jihozápadního území byla „Mova“blábol. Přes vážné rakouské financování takového osvícení nedostalo žádnou podporu a kvůli nedostatku poptávky rychle přestalo existovat.
Činnost „mazepaistů“však podporují ruští liberálové (zastoupené vůdcem kadetské strany Miljukovem), kteří usilují o orientaci Ruska na západní hodnoty. S jejich pomocí se Hruševskému dokonce daří vést diskuse o existenci „ukrajinského lidu“ve Státní dumě. Až do konce 19. století nebyl termín „ukrajinský“nikde v Rusku používán, ale díky úsilí ruských liberálů a „mazepianů“se začal používat mezi ruskou liberální inteligencí.
S postupujícím německým plánem expanze na východ se rakouské a německé speciální služby začínají zajímat o galicijské ukrajinské filiálky, navazují kontakty se svými vůdci, tajně financují a řídí aktivity ukrajinských organizací v duchu rusofobie.
V srpnu 1914 vytvořily rakouské speciální služby v Haliči „Svaz osvobození Ukrajiny“v čele s budoucím ideologem ukrajinského nacionalismu Dmitrijem Dontsovem, který deklaruje podporu Rakousku a Německu v nadcházející válce s Ruskem a začíná se zapojovat do sabotáží a propagandistické aktivity proti Rusku.
Pod ideologickým vedením galicijských ukrajinofilů na konci 19. století se ve Slobozhanshchině objevilo další hnutí Dukhinských stoupenců, vedené teroristou Nikolajem Mikhnovským, který rozvinul myšlenky Ukrajiny do radikálních fašistických forem a vyhlásil heslo „Ukrajina pro Ukrajince“v jeho Desateru.
Věci ale nepřesahovaly okrajovou skupinu spikleneckých teroristů. Nechápán nejen jiho ruskou elitou, ale ani samotnými Ukrajinci, nemohl nikde najít podporu a věčně pronásledovaný spáchal sebevraždu. Na rozdíl od svého kmotra, který nabídl Ukrajincům roli mladšího bratra Poláků, jim však už Mikhnovskij spolu s Moskvany přidělil místo nepřátel a první hlásal protipolský charakter ukrajinského nacionalismu.
Obecně platí, že v polsko-rakouské fázi dosáhli Ukrajinci v Rusku až do února 1917 málo při provádění dalekosáhlých plánů zmocnění se malých ruských zemí. Hnutí, s výjimkou určitých skupin „mazepaistů“a liberálů, kteří je podporovali, nemělo oporu ani v inteligenci, ani v rolnickém prostředí a nebylo o něm prakticky nic známo. Topponym „Ukrajina“se prakticky nepoužíval, vymyšlený ukrajinský jazyk odmítly všechny vrstvy společnosti. Nebylo pozorováno žádné „ukrajinské“národně osvobozenecké hnutí.
V Haliči bylo pomocí teroru a s podporou polských ukrajinofilů a rakouských úřadů dosaženo úspěchů při ničení ruského lidu. Moskvanské hnutí Rusínů bylo zcela poraženo, jeho ideologové byli fyzicky zničeni nebo emigrovali do Ruska, duchovenstvo bylo zbaveno stoupenců ruské jednoty a nahrazeno kazateli užší unie s katolicismem, vymyšlený ukrajinský jazyk byl násilně uvalen na většinu rolnictvo, Rusové, kteří odmítli změnit svoji identitu, byli zničeni a slabí v duchu jsou kováni do „ukrajinského národa“.
Asi půl století v Haliči bylo možné vytvořit protiruské předmostí a prakticky očistit galicijskou oblast od všeho, co bylo spojeno s rusovostí lidí, kteří ji obývali. Zbývající populace byla uvalena na novou národní identitu založenou na komplexu méněcennosti a divoké nenávisti ke všemu ruskému.
Následuje konec …
