V železné poště a mosazných přilbách na hlavách.
První kniha Makabejských 6:35
Eurasijští válečníci. Stejně jako západoevropští rytíři bylo vojenské umění Mamluků uměním jezdců, jak hovoří jeho samotný název: furusiyya, z arabského slova „phar“- kůň. V italštině je kůň „kavalír“- odtud jezdec a kavalír, ve francouzštině „cheval“, a tedy - „chevalier“, ve španělštině - „cabal“, a tedy - „caballero“! A v Německu slovo „ritter“doslova znamenalo jezdec. To znamená, že tato terminologická podobnost pouze zdůrazňuje podobnou povahu vedení vojenských operací egyptskými Mamluky a rytíři západní Evropy. Byly však určité rozdíly. Pokud rytíři nikdy nevystřelili z luku na koni, pak pro Mamluky to byl typický způsob boje. A Mamlukové se od rytířů odlišovali vysokou kázní, která jim byla vštěpována od samého začátku výcviku. Rytířská mládež Evropy byla vychována jinak a rytíři měli vždy velké problémy s disciplínou!
Lidé se vyvíjeli nejkomplexnějším způsobem
Furusiyu zahrnoval lukostřelbu, šerm, cvičení s kopím a dalšími zbraněmi, zápas a jízdu na koni. Bylo také nutné znát základy anatomie koní a rodokmeny těch nejčistších koní. Kromě lukostřelby z koně (která se ve skutečnosti lišila od rytířů Západu) se Mamlukové učili používat kuše, a to jak na koni, tak i pěšky. Lov s dravci a … opět lukem a kuší byl oblíbeným prostředkem zvládnutí umění jezdectví. A každý Mamluk musel umět plavat a hrát vrhcáby a šachy!
Výzbroj vojákům k odpovídání
Stále budeme mít materiál v rámci deklarovaného tématu týkajícího se válečníků Blízkého východu, takže nemá smysl mluvit o výzbroji Mamluků před rokem 1350, o tom bude více. Ale o zbraních mamluckých válečníků 15. století je třeba říci, že byla vytvořena na základě zkušeností z minulých století a sestávala z bojového kaftanu (havtanu) podšitého vatou, ušitého jak ve formě župan a v podobě krátké košile. Oblékli si řetězovou poštu a lamelové brnění - javshan, něco jako talířový korzet. Hlava jednoduchého válečníka byla dobře chráněna obyčejným turbanem, ale bohatí Mamlukové před ním nepochybně upřednostňovali kovové přilby (obvykle turbanového typu) s nosními vycpávkami a aventailem s řetězovou poštou. Ve stejném 15. století bylo samostatné brnění postupně nahrazováno pancířem s řetězovými deskami s axiálním řezem a zapínáním na hrudi. Řetězová pošta v této zbroji, v Rusku nazývaná jušman, na hrudi a na zádech byla doplněna řadami obdélníkových desek, což bylo velmi výhodné pro jejich zdobení rytím a vykládáním. Rukama zakryté trubkové podprsenky, nohy až ke kolenům - chrániče štítu nebo řetězové pošty s kovovými kolenními „poháry“a trojúhelníkovými řetízky z nich visícími dolů až k holeni.
Předpokládá se, že se jedná o jednu ze dvou přileb (druhá je ve vídeňské zbrojnici), vyrobených kolem roku 1560 pro velkovezíra osmanského sultána Sulejmana Velkolepého (vládl 1520–66). Obě helmy byly údajně vyrobeny v jedné z císařských dílen, možná v Istanbulu. Ačkoli je tato přilba bezpochyby bojovou helmou, soudě podle její krásné výzdoby a ozdob, mohla být vytvořena jako součást slavnostního brnění a jako symbol vysoké hodnosti jejího nositele. Výška 27,8 cm; hmotnost 2580 (Metropolitní muzeum, New York)
Hlavním prostředkem porážky nepřítele měli na rozdíl od evropských rytířů Mamlukové luk, nikoli kopí. Ale měli kopí (obvykle s bambusovými šachtami), rovné meče, orientální šavle a palcáty; stejně jako kuše používané při obléhání a při bitvách na moři. V kampani měli bojovníci Mamluku obvykle jen jednoho koně, ale jednoho nebo pár velbloudů na přepravu vybavení. Neexistovala jednotná uniforma, ale mnozí měli červené nebo žluté oblečení. Většina bannerů Mamluk byla také žlutá, protože bannery bývalé ajyubidské dynastie byly stejné barvy. Insignie velitelů byly pásy bohatě zdobené drahými kameny, zasazené do zlata a stříbra. Zdobeny však nebyly jen pásy, ale také brnění a zbraně. Turbanské přilby byly namodralé, pokryté zlacením a stříbřením, byly na ně naneseny texty v arabštině metodou gravírování a vykládání (zářezy): chvála Alláhovi, súry z Koránu a přání vítězství jejich pánovi. Stejné nápisy byly vyrobeny na velkých deskách jušmanů a našli se mistři, kteří dokonce dokázali dát jméno Alláha a jeho proroka Mohameda na prsteny baydanu (řetězová pošta ze širokých zploštělých prstenů)!
Taktika pro příslušné bojovníky
Vzhledem k tomu, že Mamlukové byli jezdeckou armádou, hlavní věcí v jejich taktice bylo manévrování. Falešným ústupem se pokusili narušit nepřátelské řady a nečekaně na něj udeřit z boku. Ale měli také pěchotu. Disciplinovanější a vyškolenější než evropští. Ačkoli Mamlukové zřídka používali pěchotu v bitvě na poli, obvykle se v tomto případě spoléhali na jízdu. Hlavním úkolem před bitvou bylo vybrat nejvhodnější místo s očekáváním, že za ním bude kopec nebo kopce, aby bylo nepříteli obtížné útočit zezadu. Formování vojsk bylo tradiční: střed a dva boční oddíly. Mamlukové se pokusili malého nepřítele obklíčit. Nadřazené síly generálů Mamluků se je ale nejprve snažily opotřebovat častými útoky a poté se vklínit do masy jezdců, kde našli slabost. Mamlucká kavalerie mohla, stojící na místě, bombardovat nepřítele kroupami a poté se obrátit na předstíraný let v naději, že pronásledovatelé na zraněných koních budou během skoku odloženi stranou, a tím i počet nepřátelské armády být redukována ještě před soubojem z ruky do ruky. Existovala zvláštní pojednání o tom, jak střílet a kam mířit. Bylo například naznačeno, že pokud je nepřítel poblíž, pak je nejprve nutné odstranit meč z pochvy a zavěsit jej na zápěstí. Až poté bylo možné na něj střílet z luku a po uvolnění všech šípů okamžitě zaútočit na nepřítele demoralizovaného takovým ostřelováním!
Slouží zemi, jako jinde
Mamlúcká armáda se skládala ze tří formací, nepočítaje rekruty a pomocné jednotky. Jedná se o osobní strážce sultána, vojska emirů a svobodné žoldáky Hulka. Emir Mamlukové byli méně připravení než sultánští, protože nestudovali na elitních školách. Po smrti emíra obvykle přešli k oddílům jiných emírů nebo se stali válečníky Hulka. Za službu dostali mamlúští důstojníci ikta - pozemky s rolníky. Sultán je však mohl přivítat jako odměnu a „zisková místa“. Mohlo by to být například … most, který měl být překonán, mlýn nebo městský trh. Byli osvobozeni od placení daní, ale v případě války museli přivést k sultánovi oddíl ozbrojených lidí. Ikty byly vydány v podmíněném držení a nemohly je zdědit potomci. Za Ayyubidů byly oddíly svobodných občanů Hulka také docela prestižní, i když postupně jejich vysoký status prudce klesal a jejich bojová účinnost klesala. Je zajímavé, že do XIV století se kdokoli mohl zapsat do oddílů Hulka, jako v moderní cizinecké legii, ale to vyžadovalo peníze, protože osoba, která vstoupila, zaplatila veliteli peněžní příspěvek.
O číslech a penězích …
Již ve druhé polovině XIII. Století se díky reformám sultána Baybarse počet egyptské armády rozrostl. Údajně zahrnovalo až 40 000 válečníků, z nichž 4 000 byli Mamlukové. Na začátku XIV století dosáhl počet mamlúcké armády již 24 000 jezdců, z nichž 12 400 patřilo jednotkám emirů. V provincii bylo 13 000 Mamluků a dalších 9 000 Hulka. Emirští centurionové měli pod velením oddíly 1 000 vojáků a vlastní tělesnou stráž 100 vojáků. Potom přišli emíři, kteří veleli stovce vojáků, a emírští předáci.
Chtěl posílit loajalitu svých vojsk, Baybars výrazně zvýšil platy jeho Mamluků. Kromě měsíčních plateb dostávali jednou za šest měsíců nebo rok nákup oblečení a vybavení, denně jim byla vyplácena dávka masa a jednou za dva týdny dostávali peníze na krmení koně. Kromě výnosů z poskytnutých úkladů dával sultán před kampaní dary mamlúckým důstojníkům a každý nový sultán dával stejné dary, když usedl na trůn. Na počátku 15. století plat jednoduchého vojáka činil tři dináry měsíčně a důstojnický plat sedm dinárů. Někteří emíři sta jezdců získali příjem z ikt ve výši 200 000 dinárů, emirové čtyřiceti jezdců - až 30 000 dinárů a amiry tuctu - asi 7 000 dinárů.
Reference:
1. Esbridge, T. Křížové výpravy. Války středověku o Svatou zemi. M.: Tsentrpoligraf, 2016.
2. Christie, N. Muslimové a křižáci: Války křesťanství na Blízkém východě, 1095-1382, z islámských zdrojů. New York: Routledge, 2014.
3. Rabie, H. Výcvik Mamluk Faris / Válka, technologie a společnost na Blízkém východě. Ed. V. J. Parry, M. E. Yapp. Londýn, 1975.
4. Nicolle, D. Mamluk 'Askary' 1250-1517. UK. Oxford: Osprey Publishing (Warrior # 173), 2014.
