Touto prací ukončujeme malý cyklus věnovaný palácovým jednotkám byzantské armády v 6. století. Půjde o scholary a kandidáty.
Miniaturní. Ilias. 493-506 dvouleté Knihovna-Pinakothek Ambrosian. Milán. Itálie
Scholarii (σχολάριοι) - válečníci ze scholy, jednotka původně zamýšlená střežit císaře, císařský palác a nosit stráž ve městě. Školy byly vytvořeny ve 4. století. Jejich privilegovaná část obdržela jména kandidátů. To bylo izolováno od školy v 6. století. O učencích se toho napsalo docela hodně, tato palácová stráž existovala několik set let, ale pokud v 6. století. je znatelný mírný pokles důležitosti těchto bojových jednotek a jejich přeměna na palácové stráže, krásně a mocně vyzbrojené, pak v následujícím období lze pozorovat resuscitaci těchto pluků.
Zpočátku (v 5. století) existovalo jedenáct palácových škol, očíslovaných, katalogová skladba (osazenstvo) se skládala z 3500 škol, takže škola měla v průměru 300 - 320 zaměstnanců a schola odpovídala armádnímu tagmu, aritma nebo gang VI století Prokop z Caesarea potvrdil tuto identitu tím, že je armádně nazýval tagmas. Jeho současný básník Koripp je nazýval kohortami (500 válečníků), ale možná to bylo jen umělecké srovnání. Na počátku VI. schola, na rozdíl od katalogových jednotek armády, byla nebo měla být součástí neustálé bojové pohotovosti: pokud byli katalogoví vojáci rekrutováni ze svých jednotek do expedičních jednotek, pak schola působila v plné síle jako jedna jednotka. Ale postupně byl tento princip zrušen, snad s cílem „ušetřit“na armádních výdajích, přirozeně na úkor bojové schopnosti armády, a možná kvůli situaci, kdy sami scholarii netoužili jít do války. V roce 578. Mauricius, o kterém jsme psali, rekrutoval vojáky na expedici mezi stráže paláce.
Stříbrná mísa. Kerch. V století Muzeum Ermitáž. Petrohrad. Rusko
Tento sbor byl podřízen Magister officiorum, původně byl velitelem kavalérie za císaře, v VI. Století. pod dohledem zahraniční politiky, zbrojní dílny, pošta, střežení císařského paláce, města a arzenálu, moderně řečeno, byl prvním státním ministrem. Mistr formálně dohlížel na úřady: civilní a vojenské školy. Velitel samostatné školy byl tribun nebo primicerius. Oddíly se nacházely jak v hlavním městě, tak ve městech Malé Asie, v Chalcedonu a byly rozděleny na „staré“a „mladé“. V století V. v jejich řadách byli zapsaní vojáci, kteří sloužili aktivní službě, byli placeni více než katalogoví vojáci, ale císař Zenón, původem z Isaurian, mezi ně zahrnoval řadu svých kolegů z kmene, kteří nebyli obeznámeni s vojenskými záležitostmi. Později za Justina I., svého synovce a budoucího císaře, Justinián přivedl dva tisíce „nadstandardních“strážců, kteří prodávali pozice za peníze. Do těchto jednotek se tedy mohl dostat jakýkoli bohatý člověk, který nemá nic společného s vojenskými záležitostmi. Prokop z Caesarea napsal, že císař pod záminkou jejich poslání do divadla nepřátelských akcí vymáhal peníze od připsaných.
Je pozoruhodné, že v Římě byly západní školy rozpuštěny Theodorikem, ale se zachováním důchodů pro vojáky a jejich potomky.
Agathius z Mirinei popsal tyto vojáky. V roce 559, kdy Hunové vyhrožovali Konstantinopoli, byli scholarii vyvedeni, aby střežili město:
"Tak hrozné a velké nebezpečí se zdálo nepopiratelné, že na zdech, v Sikce a takzvaných Zlatých branách, byli přísavci, taxiarchové a mnoho válečníků skutečně umístěni, aby odvážně odrazili nepřátele, pokud zaútočí." Ve skutečnosti však nebyli schopni boje a nebyli ani dostatečně vyškoleni ve vojenských záležitostech, ale pocházeli z těch vojenských jednotek, které byly přiděleny k denní a noční ochraně, kterým se říká scholarii. Říkalo se jim válečníci a byli zapsáni do vojenských seznamů, ale většinou to byli měšťané, brilantně oblečení, ale vybíráni jen proto, aby zvýšili důstojnost a nádheru císaře, když mluvil na veřejnosti … druh, který je střežil."
Nicméně, Theophanes byzantský hlásil, že učenci bojovali s Avary a mnozí zahynuli.
Situace se mění ke konci století, kdy stále více vzniká potřeba neustálých jednotek bojové pohotovosti a scholy ztrácejí dekorativní patinu.
Kandidáti (kandidáti) - „bílý“strážný, šestá schola a důstojnická záloha. Toto oddělení sestávalo ze 400-500 vojáků. Byl vytvořen jako součást školy Konstantinem Velikým ve 4. století. Kandidáti byli téměř stálými účastníky obřadů na trůn císařů v 5. - počátku 6. století. Kandidáti v „tabulce hodností“byli na pátém místě a jejich kasárna byla umístěna na území Velkého paláce, vedle Hulkova paláce, naproti Augustaionu, vedle triklinií scholarii a exubitorů. Přirozeně jim byla jako „důstojnická záloha“svěřena nejdůležitější funkce. Kandidát Asbad byl například v roce 550 pověřen velením oddělení pravidelné jízdy od thrácké pevnosti Tzurule nebo Tsurula.
Oblečení. Vzhled scholarii je srozumitelný, známý a lze jej vysledovat již několik století: nachází se na obrázcích z počátku 5. století, například na talíři z Kerče a Madridu, na marciánském sloupu (450–457) nebo na základně sloupu Theodosius. Vědci se přou o to, zda jsou tam vyobrazeni exubitoři nebo scholarii. Všechny tyto obrázky byly pořízeny před formálním vznikem nebo obnovou jednotky exubitorů (468), což znamená, že jsou scholarii a není třeba identifikovat vojáky vyobrazené v Ravenně, nikoli scholarii.
Stříbrná mísa. V století Národní knihovna. Madrid. Španělsko
Všude, kde v VI století. vidíme císaře s vojáky, můžeme předpokládat, že tito vojáci jsou scholarii.
Jak víme, obřadní bojové vybavení scholaria a kandidátů se skládalo z kopí a štítů, exubitoři měli také meče a ochránci byli sekery.
Oděvy strážců paláce sahají zpět do šarlatových tunik římské armády, jako například stráže z miniatur syrské bible 6.-7. století, ale scholarii z mozaiky Ravenny vidíme ve vícebarevných tunikách.
Tunika. Egypt. Století III-VIII Inv. 90.905.53 Metro. New York. USA. Foto autor
Pokud jde o kandidáty, jejich chitony a pláště byly výhradně bílé. Bílé tuniky a pláště zosobňovaly křesťanskou čistotu. Bílá byla velmi populární a její kombinace s odstíny fialové byla trendem tohoto období. Není divu, že strážci z mozaik jsou oblečeni a navenek vypadají jako andělé vyobrazení vedle nich. Archanděl Michael ze Saint Apollinare ve třídě VI jako nejvyšší úředník nosí bílou tuniku. V roce 559 císaře Justiniána I. při slavnostním východu doprovázeli ochránci a scholaři, možná kandidáti, protože byli v bílých pláštích. Kandidáti Justina II byli oblečeni stejně a strážce z družiny Vasilisy Theodory, vyobrazené v mozaice San Vitale, je oblečen v bílém rouchu.
Tunika nebo chiton během tohoto období je jednolitá nebo kompozitní košile ve tvaru písmene T, vespod byla nošena: linie nebo kamision (linea, kamision). Byl vyroben z vlny, bavlny, méně často hedvábí. Tyto „šaty“byly hlavním typem pánského oblečení: v závislosti na šířce a délce měly tuniky různá jména:
• Laticlavia - se svislými pruhy (andělé ze San Apollinare Nova z Ravenny).
• Dalmatika - těsné oblečení s dlouhým rukávem;
• Colovius - těsné oblečení s krátkými rukávy (Abraham obětuje svého syna ze San Vitale v Ravenně, talíř „Ajax and Odyssey Dispute“z Hermitage);
• Divitis - úzké šaty s širokými rukávy (kněží vedle císaře Justiniána a biskupa Maximina ze San Vitale v Ravenně).
Přes tuniku měli strážci chlamyd nebo lacernu, jedná se o plášť nebo plášť ve formě kusu podlouhlé látky, často k patám, upevněné sponou vpravo, takže hrudník a levá část tělo je zcela pokryto maskováním a pouze pravá ruka a předloktí zůstávají otevřené …
Vojenské odznaky. Orbicules a tablions. Vojenské tuniky byly stejné jako civilní, ale měly vojenské odznaky, o kterých toho moc nevíme. Vojenské pásy a maskovací spony také odlišovaly armádu od civilního.
Fragment orbicula. Egypt. Století V-VII. Inv. 89,18,124. Metro. New York. USA. Foto autor
Na ramenou triček byly našity orbicle. Jedná se o velký krokev indikující vojenskou hodnost. Pláště byly šité látkovými čtverci, různých barev, s výšivkami včetně zlatých nití. Tato čtvercová náplast se nazývá tabula nebo tablion.
Dostalo se k nám několik takových pruhů, které lze ztotožnit s vojenskými hodnostmi. Nejběžnější je samozřejmě císařský „krokev“na rameni císařů Justiniána II. Ze San Vitale, Konstantina IV. A archanděla Michaela ze San Apollinare ve třídě, který je oblečen jako basileus. Máme také rozlišovací značku Master of Offices (první ministr a dříve náčelník veškeré jízdy), stratilátu (mistra militea) ze San Vitale a podobně ze San Apollinare ve třídě. Možná stratilát regionální armády, ale orbicul na rameni Pontského Piláta z Ravenny lze definovat jako výrazný znak komitu nebo ducum pro 6. století.
Kristus a Poncius Pilát. Mozaika. Bazilika Saint Apollinare Nuova. VI století Ravenna. Itálie. Foto autor
Pás. V Byzanci, stejně jako v Římě, bylo nošení opasků (cingulum militiae) přísně regulováno. Pás (cingulum, ζώνη) byl výrazným znakem pro každého, kdo vykonával veřejnou službu: od vojáka po nejvyšší hodnosti. Kodex Theodosius a Justinián upravoval pravidla pro nošení opasků, jejich barvu a výzdobu. Praetorianský prefekt měl pásek z dvojité červené kůže, bohatě zdobený a se zlatou sponou. Komitové měli pozlacené kožené opasky. Stejné byly prezentovány zahraničním velvyslancům. Na mozaikách vidíme, že scholarii nosili zlaté pásy.
Ztráta opasku nebo křídla znamenala ztrátu moci nebo hodnosti: Akaki Archelaus tedy v roce 573 dorazí k vojskům obléhajícím sassanský Nisibis, jak o tom píše Jan z Efezu, a zbavuje velitele odpovědného za obléhání, patricije Markiviana z opasek, s použitím násilí, tj. provádí symbolický obřad zbavení moci.
Brože a odznaky. Mezi insigniemi hrály fibule nebo kornout důležitou roli jak jako užitkový předmět, tak jako znak vojenského vyznamenání. Nejdražší spony lze vidět na mozaikách Ravenny: v katedrálách Saint Vitale a Saint Apollinare od Justiniána I. a v Saint Apollinard ve třídě od archanděla Michaela, stejně jako od Krista válečníka z arcibiskupské kaple: „A k této chlamydii je připevněna zlatá spona, v jejímž středu je zapuštěna do drahého kamene; odsud visely tři kameny - hyacint (krvavě červený zirkon), připevněné k pružným zlatým řetězcům. “Takovou lýtkovou kost mohl nosit pouze císař, který dokonce měl lýtkovou kost. Všichni strážci chodili kolem se zlatými a stříbrnými lýtky různých typů. Několik těchto zlatých broží k nám sestoupilo. V armádě nosili různé brože, které jsou jednodušší, o kterých si povíme později.
Dekorace. Byzanc. Století IV-VI Ostrov muzeí. Berlín. Německo. Foto autor
Dalším důležitým znakem odlišnosti od římských dob, který byl současně také ozdobou, byl točivý moment. Torquest byl původně vyroben ze zkrouceného zlata (z latinského torquere - zkroucení), často s bullou se smaltovanou vložkou, Vegetius o tom psal v 5. století. [Veg., II.7]. Byla to ozdoba podobná hřivně, která udávala stav toho, kdo ji měl na sobě. V palatinských plucích měli důstojníci torquesty, „priváti“nosili zlaté řetězy. Obyčejný kandidát měl trojitý řetěz, na rozdíl od vojáků nebo standardních nositelů armády, kteří měli pouze jeden řetěz. Na mozaice z kostela San Vitale nebo u stráží faraona vídeňského kodexu, na býčí torquest, můžete vidět obraz ptáka: vrána nebo orel? Obraz ptáků se v tomto období často vyskytoval jako sjednocující zásada pro římské a barbarské vojenské atributy. Snad každý z účastníků viděl, co v tomto ptákovi chtěl vidět: Římany - orla, jako symbol římské vojenské slávy, kdysi orla Jupitera, a Němce - Wotanovu vránu.
Vojenské symboly. Dvorní pluky střežily a při slavnostních příležitostech prováděly státní a armádní symboly, které byly uloženy v paláci, v jejich kasárnách: labarum, kříže, prapory, prapory, ikony, draci atd. V římské armádě byly nejdůležitější prapory kultovní a posvátné předměty.
Křesťanský obhájce Tertullianus tento armádní pohanský zvyk bezpodmínečně odsoudil, přesto kult křesťanských znamení a transparentů v křesťanské říši pokračoval. Když mluvíme o obecné císařské armádě a státních odbojích, v první řadě bychom měli mluvit o labarumu a křížích. Kříž, stejně jako labarum, se stal vojenským symbolem v roce 312, kdy jej císař Konstantin označil za znak svých legií: „Tehdy Konstantin, který narychlo postavil zlatý kříž,“napsal Theophanes vyznavač, „který stále existuje (IX. Století) - VE), nařídil ji nosit před armádou v bitvě. “Kříž nosili při slavnostních ceremoniích vojáci palatinských jednotek. Spadlo k nám několik obrazů jeho obrazů: takový kříž je držen v rukou Krista, v podobě římského válečníka, z arcibiskupské kaple v Ravenně, je v rukou císařů na mincích tohoto období, v muzeích Metropolitan a Louvre je takový pozlacený kříž a jeho detaily z města Antiochie a pochází z roku 500 př. n. l.
Nevíme, kdo přesně z palatinských jednotek nesl kříž. Totéž lze říci o banner-labarum.
Byzantský obřadní kříž. Století VI-VII. Metro. New York. USA. Foto autor
Labarum je „posvátný prapor“nebo posvátný odznak (signa), nejprve osobně císaře Konstantina a později všech císařů, kteří byli přítomni v divadle nepřátelských akcí. Ve skutečnosti jde o plameňák nebo banner vyrobený z látky s obrazem chryzmy nebo christogramu - monogramem jména Ježíše Krista v řečtině. Další možností, jako je ta, která je zobrazena na mincích, je flamula s chryzmatickým vrškem. Tento symbol, jak uvádí Socrates Scholastic, se objevil Konstantinovi Velikému v noci z 27. na 28. října 312:
"… Během nadcházející noci se mu ve snu zjevil Kristus a nařídil uspořádat transparent podle vzoru viděného znamení, aby v něm mohl mít připravenou trofej nad nepřáteli." Přesvědčen touto výpovědí, car zařídil trofej kříže, který je stále uložen v královském paláci, a začal tak pracovat s větší jistotou. “
[Socrat. I. 2]
Vědci diskutují, zda „X“bylo symbolem keltských legií nebo křesťanským symbolem, nebo obojí. Pro nás se zdá být otázka kontinuity v jejím používání důležitější. A ona byla, a to je zřejmé. Od doby Konstantina se laburum stalo nejdůležitějším vojenským státním symbolem pozdní římské a rané křesťanské říše. Pouze odpadlík Julian to odmítl použít. Když byl císař Leo dosazen na trůn, byl použit labar. Je tam zmínka o tom, že v Římě na počátku 5. století. byly tam dva posvátné prapory. Stilicho, který se chystal pochodovat na Konstantinopol, vzal jedno ze dvou labarumů v Římě. V 10. století bylo pět labarů drženo v pokladnici Velkého paláce [Const. Porph. De cerem. S.641.]. Standardním nositelům nebo hlídkám labarum se říkalo labaria.
Obraz Christogramu na sarkofágu. Bazilika Nanebevzetí Panny Marie. V-VI století. Pula. Chorvatsko. Foto autor
V 6. století, jako vskutku, později, jako takový exotický standard, byl jako symbol státu použit odkaz římské doby jako draka. Císařští draci byli exubitoři, kteří měli na krku zlaté řetězy. Kromě uvedených symbolů byly použity i bannery různých typů, dost možná Orli. Přítomnost velkého počtu obrazů orlů na sloupech 6. století, stejně jako nález stříbrného orla 7. století. ve vesnici Voznesenskoye poblíž Záporoží naznačují, že tento symbol byl přítomen v římských jednotkách.
Stříbrný talíř. Byzanc. 550–600 století Metro. New York. USA. Foto autor
Vzhled a účes. Prameny století VI. jsme zobrazováni s dlouhými vlasy, s účesy à la page, a někdy dokonce i stočenými válečníky, jako v případě Barberini Diptych nebo Krista válečníka z Ravenny. Věří se, že móda pro takové účesy pochází od „barbarů“Němců, vědci, mluvící o obrazech palatinských válečníků z doby Theodosia I., naznačují, že se jedná o mladé Góty. Nicméně, v VI století. pro vojáky byly silně odradeny dlouhé vlasy. Ale vojáci tyto zákazy, mimochodem, jako v dřívějších obdobích, jak Plautus napsal v komedii na začátku 3. století, zanedbali. o chlubivém válečníkovi, kudrnatém a naolejovaném.
Král Theodoric. VI století Medaile. Ravenna
Vzhled, stejně jako další aspekty chování vojáků mimo kasárna, však nijak nezrušil jejich schopnost bojovat.
Shrneme -li eseje o palácových subdivizích 6. století, řekněme, že mnoho z nich nadále existovalo v následných dobách a účastnilo se válek i politického boje. A obracíme se na armádní jednotky této doby.
