Nepřátelé ruského lidu vytvořili mýtus o sovětském (stalinistickém) teroru, represích proti „nevinným lidem“. Mezi tyto „nevinné oběti“patřili Basmachi - bandité, kteří se kryli myšlenkou „svaté války“proti „nevěřícím“.
Republiky střední Asie nyní souhlasily do té míry, že basmachismus je „národně osvobozenecké hnutí“národů střední Asie. Vše je v rámci dalšího černého mýtu o Rusku a Rusech - o „okupaci Ruska a Rusů“Střední Asie, Kavkazu atd. Problém je v tom, že na území Turkestánu žilo několik národností. A pouze sovětská vláda dala většině národů své národní republiky (Uzbekistán, Tádžikistán, Turkmenistán atd.). Stalo se to ve 20. letech 20. století, kdy už sovětská vláda měla situaci v regionu plně pod kontrolou. Většina obyvatel regionu v té době byla zcela lhostejná k politice a negramotná, což vylučovalo hnutí „národního osvobození“. Polní velitelé Basmachů a feudální a náboženské elity také neviděli potřebu „národního boje“. Místní duchovní a světští feudálové, kteří vlastnili až 85% všech nejlepších zemí, na nichž se ohýbali dekhkané, si jednoduše chtěli uchovat moc a bohatství, dřívější parazitickou existenci.
Na území střední Asie (Turkestánu) působil Basmachi (z Turkic - „útok, úder“, to znamená bandité -lupiči) ze starověku. Jednalo se o obyčejné bandity, lupiče, vykrádající osady a obchodní karavany. Během první světové války, kolapsu Ruska a občanské války získali Basmachi náboženskou a politickou konotaci. Turecko a poté Anglie se snažily použít Basmachi proti Rusům, aby odtrhly Turkestan od Ruska a obsadily tento region samy. Boj proti sovětskému režimu pod hesly svaté války poskytl Basmachům podporu některých věřících, islámských vůdců a duchovenstva. Také Basmachové byli podporováni feudály, aby si udrželi moc, což znamená možnost nadále parazitovat na místním obyvatelstvu. Poté, co se část Střední Asie stala součástí sovětského Ruska, musela sovětská vláda kromě jiných naléhavých problémů vyřešit i tento.
Basmachi tedy nikdy neměli masovou podporu lidí (kdo miluje bandity?!) A neměli příliš rádi politiku a ideologii, ve skutečnosti byli bandity. Před revolucí se zabývali historickým řemeslem - okrádáním krajanů. A po vítězství sovětského režimu pokračovali ve svém krvavém řemesle. Jeden z kurbashi (kurbashi je polní velitel dostatečně velkého oddělení schopného pracovat relativně autonomně, banditské formace Basmachi) Ibrahim-beka, Alat Nalvan Ilmirzaev, svědčil během vyšetřování v roce 1931: „Držel jsem gang na na úkor obyvatel samozřejmě obyvatelstvo dobrovolně nedávalo jídlo, muselo brát a okrádat, na úkor kořisti na podporu gangu “.
Po říjnové revoluci v roce 1917 spadali Basmachi pod kontrolu feudálů a reakčního muslimského duchovenstva. Hlavním nepřítelem emírů a feudálů byla sovětská vláda, která vytvořila nový svět, ve kterém nebylo místo pro sociální parazity. Všechny pokusy místní protisovětské reakční politické elity dát basmachijskému boji ideologickou, politickou a národní příchuť za účelem vyvolání „svaté války“místního obyvatelstva proti rudým však skončily úplným selháním.
Převážná část obyvatel Turkestánu byla lhostejná k politice. Většina obyvatel - rolníci (dehkáni), byli negramotní, nečetli noviny, zajímala se pouze o vlastní ekonomiku a život své vesnice. Veškerý čas byl věnován zemědělským pracím, jednoduchému přežití. Inteligence bylo málo. Revoluce 1905 - 1907 a únorová revoluce 1917 pro obyvatele Turkestánu proběhla téměř neznatelně. Jediná věc, která dělala starosti „nevěřícím“(tak se v Ruské říši říkalo domorodému obyvatelstvu), byl dekret z roku 1916 o mobilizaci mužů na zadní práci v frontových oblastech. To vedlo k velkému povstání, které zachvátilo velkou oblast.
Členové společnosti, kteří se neocitli v běžném životě, nejčastěji chodili do Basmachi. Banditství vypadalo jako snadný způsob, jak zlepšit osobní finanční situaci. Kromě toho bylo možné udělat „kariéru“- stát se centurionem, polním velitelem (kurbash) a za odměnu získat nejen podíl z kořisti, ale také území za „nakrmení“oddělení, aby stát se tam úplným pánem. Výsledkem bylo, že mnozí se stali Basmachy pro osobní zisk. Do Basmachi odešli také ti, kteří během vzniku sovětské moci ztratili všechno - moc, zdroje příjmů, tj. Zástupci feudální třídy a duchovenstva. Do Basmachi také spadli rolníci omámení projevy místních náboženských vůdců. Basmachi také násilně vzal rolníky do svých oddílů. Říkalo se jim tyčový hmyz, protože byli vyzbrojeni improvizovanými nástroji - sekerami, srpem, noži, vidlemi atd. Nebo dokonce jednoduchými holemi.
Politika Basmachi byla přinesena hlavně zvenčí - prostřednictvím zástupců tureckých a britských speciálních služeb. V roce 1913 byla v Osmanské říši založena mladá turecká diktatura. Všechna vlákna vlády byla v rukou tří prominentních osobností strany Jednota a pokrok - Envera, Talaata a Dzhemala. Pro politické účely používali doktríny panislamismu a panturkismu. Od začátku války udržovali turečtí vůdci jasně klamnou a dobrodružnou myšlenku (s přihlédnutím k vojenské, technologické a ekonomické slabosti Osmanské říše, v níž dlouhý proces degradace dospěl k logickému konci - úplný kolaps a kolaps)) o sjednocení všech turkicky mluvících národů pod nadvládu osmanských Turků. Turečtí vůdci si udělali nárok na oblasti Kavkazu a Turkestánu patřící Rusku. Turečtí agenti působili na Kavkaze a ve střední Asii. Po porážce Turecka ve druhé světové válce byli turečtí agenti nahrazeni britskými. Británie plánovala oddělit Turkestán od Ruska, aby oslabila vliv Rusů v Asii. Turci a Britové tedy zafinancovali Basmachi, poskytli jim moderní zbraně a poskytli zkušené kariérní důstojníky a poradce k organizování povstání a vedení války proti bolševikům.
Charakteristickým rysem Basmachi, na rozdíl od rolnických rebelů ze středního Ruska, bylo aktivní používání metod „malé války“. Zejména Basmachi měl dobře umístěnou inteligenci a používal specifické bojové taktiky. Basmachi měl široce rozvětvenou síť agentů, kteří byli mezi mullahy, čajovnou, obchodníky, potulnými řemeslníky, žebráky atd. Díky těmto agentům Basmachi dobře věděli o nepřátelských pohybech a znali jeho sílu. V bitvě používali Basmachi prvky vábení, falešných útoků a přiváděli Reds, kteří byli uneseni útokem, pod palbu nejlepších pušek, kteří seděli v záloze. Basmachové sídlili v odlehlých horských a pouštních oblastech a v příznivých časech podnikli nájezdy koní do hustě obydlených oblastí a zabíjeli bolševiky, komisaře,Sovětští dělníci a stoupenci sovětské moci. Místní obyvatelé byli zastrašováni hrůzou. Zemědělci, kteří byli viděni spolupracovat se sovětskou vládou, byli obvykle brutálně mučeni a zabíjeni. Basmachi se snažil vyhnout střetům s velkými jednotkami pravidelných sovětských vojsk, raději náhle zaútočil na malé oddíly, opevnění nebo osady obsazené bolševiky a poté rychle odešel. V nejnebezpečnějších okamžicích se banditské formace rozdělily na malé skupiny a zmizely, poté se spojily na bezpečném místě a zorganizovaly nový nálet. Protože oddíly Rudé armády a sovětské milice mohly klást silný odpor, Basmachi raději zaútočil na vesnice, kde nebyly sovětské posádky a obranu držely špatně vyzbrojené místní sebeobranné jednotky („červené hole“- rolníci, kteří bránili Sovětská moc a jejich osady). Místní obyvatelstvo proto nejvíce trpělo nájezdy Basmachi.
Vrchní velitel Sergej Kameněv v roce 1922 poznamenal: „Charakteristickými rysy Basmachi jsou mazanost, velká vynalézavost, drzost, extrémní mobilita a neúnavnost, znalost místních poměrů a komunikace s obyvatelstvem, která je zároveň prostředkem komunikace mezi gangy. Tyto vlastnosti zdůrazňují potřebu obzvláště pečlivého výběru velitelů v čele létajících a stíhacích oddílů a jejich příslušného vedení. Basmachi jsou mazaní - musíte je přelstít; Basmachi jsou vynalézaví a odvážní, mobilní a neúnavní - musíme být ještě vynalézavější, odvážnější a hbitější, připravovat zálohy, najednou se objevit tam, kde se od nás neočekává; Basmachi dobře znají místní podmínky - stejně je musíme studovat; Basmachi jsou založeny na sympatiích populace - musíme si získat sympatie; tato poslední je obzvláště důležitá a, jak ukázala zkušenost, nejen usnadňuje boj, ale také významně přispívá k jeho úspěchu. “
