„Začátek příběhu o tom, jak Bůh udělil vítězství suverénnímu velkovévodovi Dmitriji Ivanovičovi po Donu nad špinavým Mamaiem a jak pravoslavné křesťanství - ruská země pozvedla ruskou zemi modlitbami Nejčistší Matky Boží a Ruští zázrační dělníci a nechali bezbožné Hagarany zahanbit „…
„The Legend of the Mamaev Massacre“je známá památka starověké ruské literatury, která vypovídá o odvaze, utrpení a vojenské statečnosti ruského lidu a jeho vojenského vůdce Dmitrije Donskoje. Právem nese název jednoho z unikátních děl staroruské literatury. Vypráví o události té doby - bitvě u Kulikova. Je to ale spolehlivý zdroj? „Legenda“začíná příběhem o nebeských znameních, která předpovídala vítězství ruského lidu. Je jich hodně a … není to příliš? Dále autor uvádí mnoho zajímavých faktů a postupně popisuje události spojené s touto bitvou: tažení ruských jednotek z Moskvy do pole Kulikovo, návštěva Dmitrije Donskoye v klášteře Trojice, setkání se Sergiem z Radoněž a získání požehnání na obranu ruská země, vyslání „hlídačů“, začátek bitvy - souboj hrdiny Peresveta s „ošklivým“válečníkem, akce Ambush Regiment.
Doba psaní příběhů Kulikova cyklu nebyla dosud stanovena, stejně jako neexistuje shoda ohledně doby psaní cyklu příběhů. Bylo pouze prokázáno, že nejbližším datem vzniku k památnému roku 1380 byla „Zadonshchina“- dílo, které chválilo vhled a odvahu Dmitrije Donskoye a jemu věrných knížat, odvahu ruské jednotky. Vědci literární památky zaznamenávají kopírování „Legendy“„Lež Igorovy kampaně“, složené o 200 let dříve, z níž byly převzaty celé fráze, jakož i pasáže a některé výrazy „Slova …“a všechny toto bylo přitahováno příběhem o vítězství knížecí čety nad Tatary za Donem. Později, ve století XIV, byla napsána Kronika příběhu bitvy na Donu, která dostala svůj název podle toho, že se skládala z několika kronik. Tento „příběh“lze přičíst žánru vojenských příběhů. Vědci rozdělují seznamy „Příběhu …“na dvě vydání: „Rozsáhlé“, napsané v 90. letech 19. století, obsahující podrobnější popis bitvy na Kulikově poli, a „Krátké“, pocházející z první poloviny roku patnáctého století.
Nejpodrobnější literární dokument, odrážející události, které se staly na podzim roku 1380, je považován za „Legendu o masakru Mamaev“. Dmitrij Ivanovič, kníže moskevské země a jeho bratr, princ Vladimir Serpukhovskoy, jsou zde zobrazováni jako inteligentní a nebojácní vojenští vůdci. Jejich odvaha a vojenské schopnosti jsou oslavovány. Hlavní myšlenkou „Příběhu …“je sjednocení ruských knížat proti nepříteli. Pouze v jednotě je jejich síla, jen tak budou moci nepříteli hodit důstojné odmítnutí. „Příběh …“přísně odsuzuje zradu ryazanského prince Olega a podvod litevského prince Olgerta, který si přál být spojenci Mamaie. Jako většina děl té doby má „Příběh …“kultovní význam. Například modlitební monology zdůrazňující zbožnost Dmitrije. Nepochybně vliv „Zadonshchiny“na „Legendu …“: to bylo patrné u některých frází, dodatků, barevných obrazů pluků a přírody.
V předvečer bitvy, tedy v noci před svátkem Narození Panny Marie, se princ Dmitrij Donskoy a vojvoda Volynets vydávají na místo budoucí bitvy, do pole mezi ruskou a tatarskou stranou. A slyší hlasité klepání z boku nepřítele a výkřiky a výkřiky a hory se zdají klopýtat - strašný hrom, jako by „stromy a trávy byly dole“. Takový fenomén přírody jasně předznamenal smrt „špinavých“. A kde jsou ruské čety - „velké ticho“a záblesky světla. A Volynets viděl „dobré znamení“v tom, jak „úsvit byl odstraněn z množství ohňů“.
Dodnes je známo asi sto kopií tohoto díla. Literární kritici je rozdělují na čtyři možnosti (i když v nich existují neshody): Basic, Distributed, Chronicle a Kiprianovsky. Všechny odkazují na starý text, který do dnešní doby nepřežil a který vznikl bezprostředně po bitvě u Kulikova. Nejdříve, která vznikla ve druhé polovině 15. století, je považována za Základní edici, která tvořila základ pro další tři. Jak již bylo uvedeno výše, hlavními hrdiny událostí roku 1380 jsou princ Dmitrij Ivanovič a jeho bratr Vladimír Andreevič, který vládl v Serpuchově. Mezi duchovenstvem stojí stranou metropolita Kyprian, který se po bitvě u Kulikova přestěhoval z Kyjeva do Moskvy, získal vysokou hodnost a kromě toho se aktivně podílel na záležitostech Moskevského knížectví. Zvláště se Cyprián sblížil se synem Dmitrije Donskoye Vasilije Dmitrievicha, který po smrti svého otce převzal otěže vlády + v knížectví do svých rukou. Hlavní vydání „Příběhu …“navíc představuje litevského prince Olgerda jako spojence Mamaie, ačkoli je známo, že v roce 1377, tři roky před událostmi na Kulikově poli, princ již zemřel a Jagailo, jeho syn, vládl Litvě.
Mamai využil toho, že Rusko a Litva v té době měli velmi obtížný vztah, uzavřel dohodu s Yagailo a ryazanským princem Olegem, který se bál posílení moskevského knížectví. Mamai doufal, že s jejich pomocí rozdrtí moskevské knížectví.
V noci před bitvou se stane mnoho mystických a tajemných. V "Příběhu" byl jistý manžel, Thomas Katsibey, lupič, sledován Dmitrijem Donskojem na řece Churově z armády Mamaysky. A Thomas měl nádhernou vizi. Stál na návrší a uviděl mrak přicházející z východu, obrovský, jako by to nebyl mrak, ale nepřátelská armáda postupovala na západ. A z jižní strany jako by kráčeli dva mladíci, jejich tváře bystré, v zářivě purpurové barvě, každá ruka má ostrý meč a ptají se nepřátelských velitelů: „Kdo vám řekl, abyste zničili naši vlast, kterou Pán nám dal? " A začali je bít a všechny zničit a nikdo nebyl zachráněn. A od té doby se Thomas stal hluboce věřícím mužem vzácné duchovní čistoty. Ráno v soukromí vyprávěl o tajemné vizi princi Dmitriji Ivanovičovi. A princ mu odpověděl: „Nikomu to neříkej, příteli,“a zvedl ruce k nebi, vzlykal a řekl: „Pane, Pane, filantrop!“Modlitby za svaté mučedníky Borise a Gleba, pomozte mi, jako Mojžíš proti Amaleketyanům a jako starý Jaroslav proti Svyatopolkovi a můj pradědeček, velkovévoda Alexandr, proti vychloubačnému římskému králi, který si přál zničit jeho vlasti. Neodplácejte mi za mé hříchy, ale vylijte na nás své milosrdenství, rozšiřte své milosrdenství nad námi, nenechte se svými nepřáteli zesměšňovat, aby se nám nepřátelé neposmívali, nevěřící země neříkají: „Kde je bůh, na kterého tak doufali. “Ale pomoz, Pane, křesťané, protože jsou známí tvým svatým jménem!"
Texty tohoto druhu jsou velmi charakteristické pro ruskou literaturu těch let, která byla z velké části založena na Bibli a právě z ní si vzala své úklady. Srovnání a upřímné výpůjčky z ní, lupiči, kteří uvěřili a stali se „čistými“- to všechno v žádném případě není historie, ale poučení, a to je třeba dobře pochopit.
A pak přišla „osmá hodina“dne, kdy „jižní duch“zatáhl (neznamenalo to jižní směr větru, ale Boží pomoc ruské armádě). Je to šťastná hodina. A Volynets vykřikl a zvedl ruce k nebi: „Princ Vladimir, náš čas nadešel a nastala vhodná hodina!“- a dodal: „Bratři, přátelé, odvážnější: moc svatého ducha nám pomáhá!“
„Osa“této hodiny je docela zábavná věc. Slavný sovětský a moderní historik A. N. Kirpichnikov například věřil, že Bobrok čeká, až v očích ruských vojáků přestane svítit slunce. Jiní dokonce tvrdili, že čekal, až vítr přinese do očí „prokletému Tatarovi“prach. Ve skutečnosti „jižní duch“, který je zmiňován v „Legendě …“obecně, nemohl být pro naše vojáky náhodný, protože jim nosil prach v obličeji! Vždyť ruské pluky byly na severu a Mamaiho pluky na jihu! Ale možná se tvůrce „Příběhu …“mýlil? Ne, věděl všechno jistě a napsal, že Mamai se stěhuje do Ruska z východu, řeka Dunaj je na západě atd. A co říká ten samý lupič Thomas Katsibeev? „Bůh otevřel … z východu … jde na západ.“"Z polední země" (tj. Z jihu) "přišli dva mladí muži" - mám na mysli svaté Borise a Gleba, kteří pomohli ruským plukům vyhrát. Samozřejmě se nyní zdá, že všichni věří v Boha, ale stojí za to se v historické vědě opravdu spolehnout na pomoc dvou kanonizovaných mladých mužů, byť nevinně zavražděných? „Jižní duch“je navíc přímým převzetím z Bible, což naznačuje, že ruská věc je Bohu příjemná a nic víc. Proto je také možné neoznačovat „jižanského ducha“za důvěryhodný fakt: Bible to stále neříká.
Bitva ale skončila vítězstvím ruských vojsk. A princ Dmitrij řekl: „Sláva tobě, nejvyšší Stvořiteli, nebeskému králi, milosrdnému Spasiteli, že se slitoval nad námi, hříšníky a nedal do rukou našich nepřátel, špinavých pojídačů syrové stravy. A vy, bratři, knížata, bojarové a guvernéři, a mladší četa, ruští synové, jste předurčeni na místo mezi Donem a Nepryadvou, na poli Kulikovo, na řece Nepryadvě. Položil jsi hlavu za ruskou zemi, za křesťanskou víru. Odpusťte mi, bratři, a požehnejte mi v tomto životě i v budoucnosti! “Princ Dmitrij Ivanovič a guvernéři hořce truchlili za zabité, když po krvavé bitvě kroužili po poli. Na příkaz Dmitrije Donskoye byli mrtví pochováni s vyznamenáním na břehu Nepryadvy. A vítězové byli poctěni celou Moskvou a pozdravili je zvoněním. Olgerd Lithuanian, když se dozvěděl, že Dmitrij Donskoy vyhrál vítězství nad Mamaiem, odjel do Litvy „s velkou hanbou“. A ryazanský princ Oleg, když se dozvěděl, že Dmitrij Ivanovič Donskoy zamýšlí jít proti němu do války, dostal strach a uprchl ze svého knížectví společně se svou ženou a blízkými bojary; Ryazan pak porazil velkovévodu čelem a požádal Dmitrije Ivanoviče, aby dal své guvernéry do Ryazanu.
A Mamai, skrývající své skutečné jméno, byl nucen potupně uprchnout do Kafy (nyní Theodosia), kde byl identifikován místním obchodníkem, zajat a zabit fryagami. Tak neslavně skončil život Mamaie.
Sláva ruských vojáků, kteří vyhráli velkou bitvu s armádou Mamai, se rychle rozšířila po celém světě. A pomohli tomu zahraniční obchodníci, hosté - surozhijci, kteří byli na slavné kampani s Dmitrijem Donskoyem. „Sláva Shibla železným branám, Římu a Kafě po moři a Tornavovi a Tsaryugradu za chválu: Velké Rusko porazilo Mamaie na Kulikově poli“…
To znamená, že můžeme jednoznačně říci, přibližně totéž: jako ve vztahu k bitvě na ledě - došlo k bitvě, Rusové vyhráli, došlo k některým doprovodným politickým událostem a hlavní viník, Mamai, uprchl do Kafy (Feodosia)) a byl tam zabit! A to je vše! Význam? Ano, existoval, a velmi významný! A všechny ostatní „detaily“z „Příběhu …“jsou … církevní literatura a převyprávění biblických textů, což dokazuje „knižnost“jejího autora. A s tím se bude muset spokojit ještě dlouho, ne -li navždy!
