Život indiánů - původních obyvatel Severní Ameriky, je předmětem studia mnoha badatelů: etnografů, historiků, kulturologů a mnoha dalších. To není překvapující, protože kultura, zvyky, tradice, víry indiánských kmenů jsou zahaleny aurou tajemství, záhad a někdy jsou mimo chápání obyčejných lidí. O to více je kuriózní seznámit se se životním příběhem Johna Tennera - muže, kterého v raném věku unesli Indiáni a který znal všechna úskalí primitivních komunálních vztahů ve volné přírodě.
John Tenner po návratu do civilizovaného světa. Napsal Edwin James.
Muž jménem Falcon
Drsné životní podmínky měly hluboký dopad na způsob života domorodých obyvatel Severní Ameriky. Aby přežili, museli se přizpůsobit prostředí, ve kterém žili. Aby Indové poskytli rodině vše potřebné, museli překonat bolest i strach a jít na nejrůznější triky. Útoky na osady kolonistů byly charakteristické i pro indiánské kmeny. Zabili „bílé“, vzali je do zajetí, vzali jim dobytek a někdy jednoduše stříleli na krávy a koně, aby oslabili nepřátele a připravili je o možnost normálně žít na rozvíjejících se pozemcích. Při jednom z těchto náletů byl unesen John Tenner, který později měl žít 30 let v kmeni Ojibwe pod názvem Show-show-wa-ne-ba-se (Falcon).
Kanoistický závod s indiány Ojibwe poblíž Sault Ste. Marie. 1836 g.
Dítě někoho jiného je jeho vlastní dítě
V té době bylo běžné, že indiánské rodiny pěstounské děti pěstovaly. Faktem je, že úmrtnost mezi původním obyvatelstvem Severní Ameriky byla poměrně vysoká a ne každý mohl vydržet takové drsné životní podmínky diktované divokou přírodou. Proto matka, která nemohla přežít ztrátu svého dítěte, často vychovala adoptované dítě jako své vlastní. Nahradil její vlastní dítě. Totéž se stalo s Johnem Tennerem.
Tenner se ocitl uprostřed primitivní společnosti v poměrně raném věku a snadno se přizpůsobil způsobu života, který byl charakteristický pro indiány Severní Ameriky. Postupně přijal jejich zvyky, získal dovednosti nezbytné pro přežití v lese a lov divokých zvířat, pravidla komunikace a interakce s jinými indiánskými kmeny. Protože John Tenner neměl delší dobu prakticky žádný kontakt s anglicky mluvícím obyvatelstvem pevniny, zapomněl na svůj rodný jazyk a mluvil výhradně „Ojibwe“- jazykem indiánů Ojibwe, třetího nejběžnějšího indického jazyka v Severní Americe. „Bílý muž“se stal součástí indické rodiny a už si nedokázal představit svůj život mimo drsnou realitu loveckých lovců.
Kol -li - vůdce Cherokee.
„White Indian“říká …
Když John Tenner mluvil o svém osudu, věnoval zvláštní pozornost nejzáhadnějším stránkám života domorodých obyvatel. Podrobně popsal jedinečné zvyky a rituály, kterých se sám přímo účastnil. Ústřední místo v životě indiánských kmenů tedy zaujímal lov, který jim poskytoval vše, co k životu potřebovali: jídlo, oblečení, kožešiny. Dodali kupcům kůže zabitých zvířat a na oplátku obdrželi potřebné zboží: zbraně, střelný prach a kulky, pasti, oblečení a také alkohol, který byl hlavním nástrojem manipulace indických lovců.protože kvůli jednomu sudu rumu mnozí doslova vyměnili své těžce vybojované kožešiny za píseň. Stávalo se, že po úspěšném jednání s obchodníky se lovci opili do bezvědomí, byli zbaveni všech věcí nezbytných k přežití, což někdy vedlo k smrti.
Lov bizonů.
Zabil jsem medvěda - stal jsem se dospělým!
John Tenner podrobně popsal indiánské lovecké zvyky. Například událost, které se dříve nebo později účastní každý začínající lovec a která se stala samotnému hrdinovi, konkrétně zabití medvěda. Z jeho příběhu (a byl zapsán příběh Tennerova života mezi indiány a ruskému čtenáři ho nepřinesl nikdo jiný než A. S. Puškin!) Je první zabitý medvěd důležitou událostí v životě indické mládeže. Poté se s lovcem začalo zacházet s respektem a byl považován za dospělého. U příležitosti tak úspěšného lovu je uspořádáno slavnostní jídlo, na které jsou zvány všechny rodiny kmene. Maso zabitého medvěda je rozděleno rovným dílem.
Válečný tanec
„Indický kolektivismus“
Mezi indiány byla zásada kolektivismu jednou z nejdůležitějších a vzájemné dodržování bylo považováno za nepřijatelné, protože právě toto pravidlo pomohlo domorodým obyvatelům přežít. John Tenner popsal nejen případy kolektivní distribuce kořisti, ale také kolektivní lov. Zákon o pohostinnosti byl také považován za povinný. Pokud jedna skupina Indů hladověla a druhá měla zásoby potravin, pak se první připojila k druhé a tyto zásoby byly rozděleny rovnoměrně mezi všechny. Pokusili se přísně dodržovat tuto zásadu, ale jako v každé společnosti mezi původními obyvateli Severní Ameriky existovali i odpadlíci. Jak je popsal sám Tenner, „žili poblíž bílých, byli tak silně nakaženi duchem hucksteringu, že nechtěli své hladovějící kmeny krmit jen tak pro nic za nic“. Takových případů ale moc nebylo.
Vojenský vůdce.
Spolu s principem kolektivismu a vzájemné pomoci existoval také princip krevní msty. Zavázal příbuzného zavražděného, aby ho pomstil kterémukoli muži z linie vraha. Z oběti se navíc často stal člověk, který se na zločinu vůbec nepodílel, navíc o něm ani nic nevěděl. To je dost drsný zákon. Indiáni to však museli dodržovat, protože člověk, který do konce života nemstil zavražděného příbuzného, se stal předmětem posměchu a trpěl šikanou od svých spoluobčanů.
Indický válečník.
O víře ve Velkého Ducha …
Během svého pobytu ve volné přírodě byl John Tenner několikrát na pokraji smrti: hladem, setkáním s dravými zvířaty, hádkami s dalšími indiány a jen zázrakem se mu podařilo zůstat naživu. Mezi Indiány byla rozšířená víra ve „Velkého ducha“, který údajně byl od starověku patronem všech národů Severní Ameriky. Stvořil veškerý život na Zemi, dává Indům sílu a vytrvalost, když jsou na hranici mezi životem a smrtí. Tenner byl ohledně víry ve Velkého Ducha skeptičtější než jeho kolegové z kmene, ale přesto se jeho představy o nadpřirozenosti do značné míry shodovaly s indiánskými. Ačkoli věřil méně prorokům, kteří se často objevovali mezi Indiány a jednajíce jménem Velkého Ducha, předepisovali jim určitá pravidla chování, která museli striktně dodržovat. Také ne vždy věřil svým instinktům a odvážil se odolat předpovědím. John Tenner však často viděl prorocké sny, ve kterých se mu objevovala určitá znamení, nebo například ve snu navštívil ta místa, která byla pro lov nejziskovější. Taková proroctví často zachránila rodinu Tennerů před hladem. Víra v zázraky a nadpřirozeno, která byla nedílnou součástí života indiánských kmenů, proto neobešla ani samotného Tennera.
Jezdecký boj.
Indické války
Kromě lovu, hospodaření, obchodu s kožešinami život indiánů provázela i vojenská tažení. Faktem je, že ne všechny kmeny žily v míru a harmonii. Mnozí byli spoutáni hluboce zakořeněným a neustávajícím nepřátelstvím, ustaveným od nepaměti. Každý muž, který se zúčastnil vojenské kampaně, musel podstoupit obřad zasvěcení do válečníků. John Tenner se těchto rituálů samozřejmě musel účastnit. V prvních třech kampaních musel mladík dodržovat řadu pravidel. Budoucí válečník si musel vždy zakrýt obličej černou barvou a nosit čelenku. Při chůzi neměl starší předjíždět. Pokud některá část těla svědí, bylo poškrábání povoleno pouze uzlem. Bylo také zakázáno, aby se jeho nože a nádobí dotýkal kdokoli jiný než samotný válečník. Bylo zakázáno jíst a odpočívat do tmy.
Je zvláštní, jak Indové pozvedli morálku účastníků vojenské kampaně. Skauti kráčející před oddílem přes území nepřítele si nenechali ujít příležitost vyplenit opuštěné stany nebo parkovací místa, aby tam našli dětskou hračku. Takovou hračku ukázal válečník, který přišel o dítě, se slovy: „Je tam tvůj malý syn, viděli jsme, jak si hraje s dětmi našich nepřátel. Chtěl bys ho vidět? Po těchto slovech byl žalem zasažený otec připraven roztrhat nepřítele na kusy.
Lov koní na bizony.
„Tarzan“se vrací k lidem …
John Tenner žije ve volné přírodě 30 let. Jeho život mezi odžibvejci skončil až v roce 1820, přestože ho myšlenka návratu k bílým často pronásledovala. Ale teprve když se existence mezi Indiány kvůli nadcházející vlně kapitalistické kolonizace stala zcela nesnesitelnou, rozhodl se Tenner vrátit do svých rodných míst, protože mu stále častěji dávali najevo, že patří k jiné rase. Stal se nepřítelem těch, které vždy považoval za věrné přátele a spojence. USA se ale také staly cizí zemí pro bílého Inda. Cítil se tam ještě víc osamělý než v lese, protože Tenner se nedokázal vyrovnat s normami kapitalistické společnosti. John byl nadbytečný na obou stranách barikád a jeho osud byl tragický. Zemřel úplně sám 20 let po návratu k bílým.
Jako ilustrace byly použity akvarely amerického umělce J. Kathleena
