Občanská válka v Rusku byla válka mezi únorem a říjnem, dva revoluční projekty, které byly rozšířením dvou civilizačních matic. Byla to válka mezi dvěma civilizačními projekty - ruským a západním. Byli zastoupeni červenou a bílou.
S. V. Gerasimov. Pro moc sovětů. Rok 1957
Byla to katastrofa mnohem horší než boj s vnějším nepřítelem, dokonce i s tím nejstrašnějším. Tato válka rozdělila civilizaci, lidi, rodiny a dokonce i samotnou osobnost člověka. Způsobila těžké rány, které na dlouhou dobu předurčily rozvoj země a společnosti. Toto rozdělení stále předurčuje současnost v Rusku.
Občanská válka byla zároveň neoddělitelně spjata s bojem proti vnější hrozbě, válkou o přežití Ruska - válkou proti západním intervencionistům. Role Západu při vzniku a průběhu občanské války v Rusku je v moderní době často podceňována. Ačkoli to byl nejdůležitější faktor v průběhu bratrovražedného masakru na území ruské civilizace. V letech 1917-1921. Západ vedl válku proti Rusku rukou bílých a nacionalistů, zejména Poláků. Lenin 2. prosince 1919 zcela správně poznamenal: „Světový imperialismus, který nám v podstatě způsobil občanskou válku a viní se z jejího prodloužení …“
Revoluce únor -březen 1917 (vlastně palácový převrat, podle důsledků - revoluce) byla způsobena civilizačním konfliktem, jako následná občanská válka. Projekt Romanovů byl obecně prozápadní, západizoval elitu Ruska, inteligenci a buržoazii jako celek se držel liberální, westernizující ideologie. Lidé v jejich masě - rolnictvo (drtivá část populace Ruské říše) a dělníci - včerejší rolníci si zachovali spojení s ruskou civilizační maticí.
Pro-západní elita ruské říše však věřila, že autokracie spoutává rozvoj země podél západní cesty. Politická, vojenská, administrativní, průmyslová a finanční a většina intelektuální elity Ruska se snažila udělat z Ruska „pěknou Francii nebo Holandsko (Anglii)“. Car byl svržen, na rozdíl od mýtu vytvořeného v liberálním Rusku v devadesátých letech, nikoli rudými gardami a bolševickými komisaři, ale zástupci vyšší třídy - prominentní politici, členové Státní dumy, generálové a velkovévodové. Vznešené, bohaté panství říše. Ve stejné době byli mnozí únoroví revolucionáři současně svobodnými zednáři, členy uzavřených klubů a lóží.
Tito lidé měli sílu a spojení, bohatství a moc, ale v zemi neměli úplnou moc. Carismus zasahoval do ruské autokracie. Chtěli zničit autokracii, reformovat archaický politický systém v Rusku a získat plnou moc. To znamená, že buržoazie, vlastnická třída, se měla po vzoru Anglie, Francie a USA stát úplnými pány země. Ruští westernizátoři potřebovali liberální demokracii, v níž skutečná moc náleží peněžním pytlům, trh - ekonomická svoboda. Nakonec se ruským liberálním západním lidem prostě líbilo žít v Evropě - tak milé a civilizované. Věřili, že Rusko by se mělo stát součástí evropské civilizace a následovat západní cestu rozvoje.
Revoluce a občanská válka v Rusku tedy nebyla vyvolána ani tak třídou, jako civilizačním konfliktem. Třídní zájmy jsou pouze součástí konfliktu, jeho viditelnou částí. Stačí si připomenout, jak byli ruští důstojníci (obecně pocházeli ze stejné třídy) během občanské války rozděleni mezi bílé a červené téměř na polovinu. Takže asi 70-75 tisíc důstojníků bývalé císařské armády sloužilo v Rudé armádě - asi třetina celého starého důstojnického sboru, v Bílé armádě - asi 100 tisíc lidí (40%), zbytek důstojníků se pokusil zůstat neutrální, nebo uprchnout a nebojovat. V Rudé armádě bylo 639 generálů a důstojníků generálního štábu, v Bílé armádě - 750. Ze 100 velitelů rudé armády v letech 1918-1922. - 82 bylo bývalými carskými generály. To znamená, že barva císařské armády Ruska byla rozdělena téměř rovnoměrně mezi červené a bílé. Většina důstojníků přitom nepřijala „třídní pozici“, to znamená, že se nepřipojila k bolševické straně. Jako mluvčí civilizačních zájmů většiny lidí si vybrali Rudou armádu.
Červený projekt vytvořil nový svět na troskách starého a zároveň nesl počátky hluboce národního, ruského civilizačního projektu. Bolševický projekt absorboval pro ruský maticový kodex takové základní hodnoty, jako je spravedlnost, prvenství pravdy nad zákonem, duchovní princip nad materiálem, obecnost nad partikulárním. Bolševismus zároveň přijal ruskou pracovní etiku - základní roli produktivní a poctivé práce v životě a životě ruského lidu. Komunismus stál na prioritě práce, odmítal svět loupeží, přivlastňování, byl proti sociálnímu parazitismu. Bolševici navrhli obraz „světlé budoucnosti“- spravedlivého světa, křesťanského Božího království na zemi. Tento ruský civilizační základ bolševismu se projevil téměř okamžitě a přitahoval lidi, včetně významné části důstojníků.
Během občanské války bojovali za pravdu, v otázce, jak se žije v Rusku. Únor rozdrtil jeden z hlavních základů ruské civilizace - její státnost, zabil „staré Rusko“. Februaryističtí revolucionáři, kteří vytvořili Prozatímní vládu, se řídili západní maticí rozvoje, západním modelem liberálně-buržoazního státu. Nadšeně rozbíjeli všechny instituce tradiční, staré ruské státnosti - armádu, policii atd. Zničení ruské státnosti se stalo nejdůležitějším důsledkem únorové revoluce.
Západní liberálové obsadili první místo ve společnosti a zničili „staré Rusko“. Likvidace autokracie a zničení staré ruské armády se staly základem pro všechny ruské nepokoje. Ve stejné době začali bolševici, kteří se spoléhali na dělníky, vytvářet novou realitu, mír, novou sovětskou státnost, alternativu k západnímu modelu, který se prozatímní vláda pokoušela vybudovat. Tím vznikl jeden z nejmocnějších sociálních konfliktů v celé historii Ruska. Čím více se nová prozápadní vláda snažila rozdrtit tradiční společnost, která nese principy ruské civilizační matice, tím více narážela na odpor.
Zejména rolníci šli svou vlastní cestou. Již v roce 1917 začala jejich válka - rolník. Po pádu posvátné (posvátné) carské moci pro rolníky začalo rolnictvo s přerozdělováním půdy a pogromem statků vlastníků půdy. Rolníci nepřijali novou vládu, prozatímní vládu. Rolnictvo už nechtělo platit daně, sloužit v armádě nebo poslouchat úřady. Rolníci se nyní pokoušeli realizovat svůj projekt svobodných lidí, svobodných komunit.
Na příkladu Gruzie je jasně vidět civilizační rozkol, nikoli třídní. Během kolapsu Ruské říše po únoru převzali moc gruzínští menševici - Zhordania, Chkhenkeli, Chkheidze, Tsereteli a další. Byli to prominentní členové Ruské sociálně demokratické strany práce (RSDLP), únoroví revolucionáři, kteří zničili autokracii a ruské říše. Gruzínští menševici byli členy prozatímní vlády a Petrosovetu. Ve třídním vyjádření menševici vyjadřovali zájmy dělníků. V Gruzii tedy menševici vytvořili Rudou gardu z dělníků a provedli odzbrojení sovětských vojáků, v nichž dominovali bolševici a Rusové podle národnosti. Gruzínská menševická vláda potlačila povstání bolševiků a v zahraniční politice byla od počátku orientována na Německo a poté na Británii.
Vnitřní politika jordánské vlády byla socialistická a protiruská. V Gruzii byla rychle provedena agrární reforma: půda vlastníků půdy byla bez vykoupení zabavena a prodána na úvěr rolníkům. Poté byly doly a většina průmyslu znárodněny. Byl zaveden monopol na zahraniční obchod. To znamená, že gruzínští marxisté prosazovali typickou socialistickou politiku.
Socialistická gruzínská vláda však byla nesmiřitelným nepřítelem Rusů a bolševiků. Tiflis všemi možnými způsoby potlačil velkou ruskou komunitu uvnitř Gruzie, přestože objektivně byli pro mladý stát, který měl obrovské problémy s personálem, objektivně ruští specialisté, zaměstnanci a armáda. Tiflis vypadl s Bílou armádou pod velením Denikina a dokonce bojoval s bílými za Soči (Jak se Gruzie pokusila zmocnit Soči; Jak bílí strážci porazili gruzínské útočníky), ačkoli objektivně se bílí a gruzínští menševici měli stát spojenci proti rudí. Měli dokonce společné patrony - Brity. A stejná gruzínská vláda byla nepřítelem bolševiků. Podstatu konfrontace mezi socialistickou Gruzií a sovětským Ruskem dobře vysvětlil Jordania ve svém projevu 16. ledna 1920: „Naše cesta vede do Evropy, cesta Ruska do Asie. Vím, že naši lidé řeknou, že jsme na straně imperialismu. Proto musím se vším odhodláním říci: dám přednost imperialismu Západu před fanatiky Východu! “Socialistická a nacionalistická Gruzie si tedy zvolila západní cestu rozvoje, tedy konfrontaci se všemi Rusy (bílými i červenými) a konfrontaci mezi gruzínskými a ruskými socialisty.
Polsko ukazuje stejný příklad. Budoucí diktátor Polska Jozef Pilsudski začínal jako revolucionář a socialista, obdivovatel Engelse a vůdce polské socialistické strany. A skončil jako zapálený nacionalista, jehož hlavním bodem politického programu byla „hluboká nenávist k Rusku“a obnova Velkopolska (Rzeczpospolita) od moře k moři. Polsko se opět stalo nástrojem mistrů Západu v tisíciletém boji proti ruské civilizaci.
Je jasné, že civilizační konflikt je jen základ, základ; neruší sociální, třídní konflikt, který v Rusku dozrál. Souviselo to s bojem ekonomických formací. Invaze kapitalismu podkopala starý feudální, stavovskou společnost a její státnost v Rusku. V tomto ohledu reformy Alexandra II., Zejména rolnická reforma, podkopaly základy starého systému v Rusku, ale nezřídily ani kapitalismus. Ideologie bílých - „kapitalistů, měšťanů a kulaků“, jen obhajovala vítězství kapitalismu v Rusku, západní model rozvoje. Stejné síly, které byly proti dravému kapitalismu, ale byly pro modernizaci Ruska, následovaly červené. Cestu z historické slepé uličky, do níž se Rusko dostalo na přelomu 19. a 20. století a která vedla ke katastrofě v roce 1917, spatřovaly tyto síly v nastolení socialistického sovětského systému, nové, ale nikoli kapitalistické formace.
Tím pádem, revoluce v roce 1917 vedla k tomu, že od samého počátku vznikl civilizační konflikt - západní a ruská civilizační matice, konflikt ekonomických formací - kapitalistický a nový socialistický a dva typy státnosti - liberálně -buržoazní republika a sovětský režim. Tyto dva typy státnosti, úřady, se lišily ideologií, sociálními a ekonomickými aspiracemi. Patřili ke dvěma odlišným civilizacím.
Říjen byl civilizační volbou ruského lidu. Únor, který představovali liberální kadeti (budoucí ideologové bílého hnutí) a marxističtí menševici, kteří se považovali za „sílu Evropy“, představovali západní model rozvoje, civilizaci. Dost vytrvale nazývali bolševiky „silou Asie“, „asiatismem“. Také někteří filozofové, ideologové ztotožňovali bolševismus se slovanofilismem, ruskými „černými stovkami“. Ruský filozof N. Berďajev proto opakovaně prohlásil: „Bolševismus je mnohem tradičnější, než je obvyklé si myslet. Souhlasí s originalitou ruského historického procesu. Proběhla rusifikace a orientace marxismu “(orientalismus, z lat.orientalis - orientální, dávající orientální charakter). V Rusku se z marxismu stal ruský komunismus, který absorboval základní principy ruské civilizační matice.
Západní únoroví a bílí neměli plnou podporu v žádné velké sociální skupině v Rusku. Pro-západní elita a inteligence Ruska viděly ideál v liberálně-buržoazní republice založené na občanských svobodách a tržním hospodářství (kapitalismus). A ideál liberálně-buržoazního státu byl neslučitelný s ideály drtivé většiny lidí, kromě sociální elity, buržoazie, velkých a středních vlastníků. Rolníci si zachovali patriarchální ideál rodinné společnosti (křesťanské komunity), žijící na základě svědomí a pravdy. Dělníci z velké části právě opustili rolnickou třídu a zachovali si rozhled společných rolníků.
Občanská válka ukázala, že lidé stojí za ruským bolševismem jako výrazem ruské civilizační matice. Bílý projekt, v podstatě prozápadní, se pokusil udělat z Ruska součást „sladké, osvícené Evropy“a byl poražen.
