Váš los je Břemeno bílých!
Ale to není trůn, ale práce:
Olejované oblečení, A bolesti a svědění.
Silnice a kotviště
Postavte potomky
Dejte na to svůj život -
A lehněte si do cizí země!
(Bílé břemeno. R. Kipling)
Kdy se naposledy účastnili bitvy jezdci oblečení v řetězech a na slunci lesknoucích se helmách? Kdo v ní bojoval a s kým, kdy byla tato bitva, kde se odehrála?
Je logické předpokládat, že k takové bitvě mělo dojít už velmi dávno, ale ve skutečnosti nás od této bitvy dělí jen něco málo přes sto let. Neuvěřitelné, ale pravdivé! V roce 1898 v bitvě o Omdurman v Súdánu zaútočila mahdistická jízda se štíty v rukou, oblečená v jiskřivých přilbách a řetězové poště, na sebevražedné útoky na anglické kulomety systému „Maxim“… Je mi opravdu líto koní !
Na počátku 19. století, jižně od Egypta, na pozemcích v horním toku Nilu vznikl stát Súdán, který zahrnoval knížectví a kmenová území, která nedosahovala feudálního systému. Sennar a Dárfúr, nejbohatší knížectví v Súdánu, byly docela aktivní v obchodu se svým severním sousedem, Egyptem. Do Rudého a Středozemního moře dodali pštrosí peří, slonovinu, černé otroky, odebrané ze súdánských vesnic pro dluhy nebo získané přepadením těchto vesnic. Na exportním podílu Sennaru se otroci podíleli 20% a 67% na vývozu Dárfúru, který se nacházel dále od pobřeží Modrého a Bílého Nilu a proto byly jeho „loviště“bohatší.
Válka v Súdánu. Britský plakát z konce 19. století.
V letech 1820-1822. Egypťané dobyli súdánské země. Proto se Súdán proměnil v jednu z tureckých kolonií, protože v té době byl Egypt formálně součástí Osmanské říše, přestože měl významnou autonomii. Egyptská (alias turecká) vláda zpočátku nezpůsobovala velké rozhořčení. Mnoho opevnění nevidělo dobyvatele, ale sjednocovače celého islámského světa proti evropské hrozbě a dobrovolně se vzdalo. Vskutku nedávno generál Bonaparte podnikl vojenské tažení do Egypta. Brzy se však ukázalo, že turecká administrativa drancuje také Súdán a že na rozvoj nezanechává žádné finanční prostředky. Předchozí zavlažovací systém byl tedy zničen. Německý cestovatel A. E. Brema uvedl, že „před Turky na nilském ostrově Argo bylo až 1000 vodních kol, ale nyní se jejich počet snížil na čtvrtinu“. Současně po dobytí Súdánu se objem obchodu s otroky mnohonásobně zvýšil. Pokud dříve bylo ze Súdánu do Egypta dodáno asi deset tisíc otroků ročně, pak v roce 1825 bylo vyvezeno 40 tisíc z nich a v roce 1839 asi 200 tisíc. Tento obchod zemi neprospěl. Vesnice byly vylidněné a peníze na živobytí v Súdánu nezůstaly stejné. Prostřednictvím daní a konfiskací byly navíc rychle odebrány zásoby zlata a stříbra obyvatelům země.
Zpočátku se dobyvatelé v Súdánu setkávali s malým vážným odporem, ale později začala povstání. Znevýhodnění lidé nebyli vždy podněcovateli nepokojů. Místní oligarchové se také nevyhýbali obchodu s otroky. Hlavním problémem súdánské politiky bylo sdílení zisků z obchodu s otroky. Bylo těžké rozhodnout, zda je obchod s otroky monopolem pouze na stát, nebo zda do tohoto podnikání mohou být vpuštěni soukromí podnikatelé. Docházelo také k paradoxům. Řada historiků nazvala súdánské politiky, kteří se zasazovali o démonopolizaci obchodu s otroky, za „liberály“a ty, kteří požadovali zákaz tohoto podnikání jako „konzervativci“. A to mělo svoji logiku, protože „liberálové“se pokoušeli zavést Súdán do ekonomiky hlavního města, hledali svobodu podnikání a „konzervativci“stáhli zemi zpět do starých časů, ke kmenovému způsobu života.
Zbraně súdánských černochů (štít a dýky). Náčrt John Peterick.
Nevyvinul se ani obraz vládních úředníků jako obránců muslimů z dominance Evropanů. Za prvé, nejvyšší administrativní funkce zastávali nejen „Turci“, ale také Čerkesi, Albánci, Levantinci, Řekové a Slované - islamizovaní (a ne zcela). Mnoho z nich na konci 19. století. Evropeizováno natolik, že se kulturní propast s africkými muslimy výrazně prohloubila. Za druhé, v obrovských počtech právě pod Turky nalévali skuteční Evropané do horních toků Nilu: Rusové, Němci, Britové, Francouzi, Poláci, Italové.
Spolu s neustálým pleněním Súdánu tureckým koloniálním režimem byly učiněny slabé pokusy o jeho modernizaci jako státu. Dokonce se jim podařilo založit společnost Nile Shipping Company a postavit železniční trať více než 50 km na severu země. Do státní služby byli pozváni inženýři, důstojníci, lékaři. Ačkoli tam bylo také mnoho hledačů snadných peněz, otevřených dobrodruhů. Samozřejmě se našli i lidé, kteří se snažili prosazovat politiku prospěšnou pro Súdán.
Titul Pasha byl prvním z Britů a s ním byl v roce 1869 USA přijat post generálního guvernéra Rovníkové provincie Osmanské říše. Pekař. Tuto provincii však obývali hlavně ne muslimové, ale pohané, a přesto ji bylo nutné dobýt. Ale po několika letech se v poloarabských a arabských oblastech objevila celá skupina křesťanských guvernérů. V roce 1877 převzal funkci generálního guvernéra v egyptském Súdánu C. J. Gordon (Angličan a byl účastníkem krymské války). Usiloval o jmenování Evropanů do vojenských a vyšších správních funkcí, většinou Britů a Skotů, v nejhorším případě Rakušanů, Italů a rakouských Slovanů. Ale rozhodně ne Američané nebo Francouzi. Propustil některé bývalé příslušníky těchto národů. Spojené státy a Francie měly na Súdán vlastní názory a mohly se postavit proti Velké Británii. Taková jmenování vyvolala řeč o „tyranii nevěřících“prostřednictvím Turků, pod kterou afričtí muslimové spadali. Brzy po jmenování Gordona generálním guvernérem začalo povstání jakoby národně osvobozenecké, ale byl zde jeden docela pikantní detail, o kterém budeme diskutovat níže.
V 70. letech XIX století. Osmanský stát byl oslaben poměrně silně. Etiopie Turkům v letech 1875-1876 nepodařilo zachytit. Rusko-turecká válka v letech 1877-1878 požadoval, aby zchátralá islámská říše vyvinula všechny své síly. To přinutilo hledat spojence, kteří by mohli diktovat jejich podmínky. Turecko podepsalo v roce 1877 s Velkou Británií úmluvu proti obchodu s otroky v Súdánu. Jeho implementace byla svěřena Gordonovi. Právě jím přijatá opatření způsobila, že se jihozápad Súdánu „vzbouřil v plamenech“. Dříve jsme řekli, že obchod s otroky je jádrem ekonomik těchto území. Přirozeně, pod různými záminkami, byly do povstání vtaženy nejchudší vrstvy obyvatel, ale v čele stál Suleiman wad al-Zubeir, největší oligarcha obchodující s otroky. Jeho podporu tvořily ozbrojené oddíly, které byly vytvořeny z otroků, a jeho vlastní. Není divu. Otrok mocného pána, určený pro osobní potřebu, a ne pro další prodej, získal určité sociální postavení, mimochodem, v Súdánu, všechno možné, ne to nejhorší. Pravda, nikdo neměl tušení, co se stane s otrokem po jeho propuštění.
Zpočátku se Sulejmanovi wad al-Zubeirovi podařilo bitvy vyhrát, ale později na příkaz Gordona byla zavedena nejpřísnější ekonomická blokáda jihozápadních oblastí a do července 1878 se povstání jednoduše udusilo. Na milost vítěze se vzdalo devět vůdců a Az-Zubayr, ale všichni byli zastřeleni. Ve stejné době byl Gordon odvolán ze svého postu generálního guvernéra a poslán do Etiopie jako zvláštní velvyslanec. Místo generálního guvernéra převzal súdánský Arab Mohammed Rauf.
Další události ukázaly, že vzrušení ze 70. let je jen květina. Obchodníci s otroky, kteří se obávali ztráty zaměstnání, nebyli jedinou stížností v Súdánu. A v 80. letech proces kvašení pokračoval. Ale nyní to pokračovalo také z náboženských důvodů. V srpnu 1881 pronesl muslimský mesiáš Mahdi první veřejné kázání.
Smrt generála Gordona při pádu Chartúmu. Obraz J. W. Roye.
Mahdiho dřívější jméno bylo Muhammad Ahmed. Pocházel z rodiny, která údajně patřila k nejbližším příbuzným proroka Mohameda. Otec a bratři Mahdi si však přes svůj původ vydělávali na živobytí nejslavnějším řemeslem - stavěním lodí.
Pouze Mohammed Ahmed, jeden z celé rodiny, se chtěl stát učitelem zákona a získat za to odpovídající vzdělání. V této oblasti byla jeho kariéra docela úspěšná a v roce 1881 měl mnoho studentů. Mohammed Ahmed si poprvé říkal Mahdi, když mu bylo 37 let. Po řadě cest se usadil na ostrově Aba na Bílém Nilu a odtud rozeslal svým následovníkům dopisy, ve kterých je vyzýval, aby sem udělali pouť. Na ostrově Aba se shromáždilo mnoho lidí a Mahdi je zavolal do svaté války proti nevěřícím - džihádu.
Je třeba poznamenat, že ideologie mahdistů (tak Evropané nazývali stoupence Mesiáše) se poněkud lišila od raného islámu proroka Mohameda, což bylo vysvětleno současnou politickou situací. Podle klasické doktríny džihád vedou muslimové, primárně proti pohanům. A Židé a křesťané patří k „lidem Písma“, a proto je u nich přijatelný kompromis. V Súdánu se na konci 19. století věci vyvíjely trochu pokřiveně. Mezi „nevěřícími“, proti nimž byl nesmiřitelný džihád namířen, byli nejen Židé a křesťané, ale dokonce i Turci, protože je Mahdi nazýval „pouze muslimy jménem“. Přitom přirozenými spojenci mahdistů byli pohanské kmeny Jižního Súdánu a velmi často byli mahdisté ke své modloslužbě spíše tolerantní. Co je to za „džihád“! Vše je podle zásady: „Nepřítel mého nepřítele je můj přítel!“
Lehká jízda Mahdistů. Barevná rytina z časopisu Niva.
Ze súdánského hlavního města Chartúmu, které se nachází na soutoku Modrého a Bílého Nilu, generální guvernér Mohammed Rauf poslal do Abú parník s vojenským oddělením, aby potlačil nepokoje. Ale operace byla organizována extrémně nešikovně a ve skutečnosti se neozbrojeným Mahdistům (měli jen klacky nebo kopí) podařilo porazit vyslané trestance. Poté začala série povstaleckých vítězství, po každé bitvě se povstalci pokusili zmocnit se střelných zbraní. To nakonec přivedlo zemi do stavu, kterému se později říkalo „obklíčení měst povstaleckou vesnicí“.
