[vpravo] Se svíčkou v ruce
Muž chodí po zahradě -
Vidět jaro …
(Busson)
Operace krok za krokem
Začátek reformy veřejné správy byl poznamenán skutečností, že v červnu 1868 byla zřízena komora velké státní rady, která se skládala z několika sektorů: zákonodárného, výkonného a poradního. Kandidáti na ni byli zástupci kugecké aristokracie, feudálové daimjó a samurajové, kteří se aktivně podíleli na svržení šógunátu. Nabízely je rodinné klany a císař je musel schválit. Je pravda, že se stále stávalo, že feudálové, stejně jako dříve, byli vládci svých zemí, což bylo nebezpečné, protože to vyvolávalo bratrské konflikty. A pak Mutsuhito v roce 1868 pozval všechny daimyo, aby dobrovolně vrátili své země císaři, protože mu v minulosti patřily. Za to měli nárok na odškodné, dobrý roční příjem a post guvernéra v bývalém majetku. To znamená, že daimyo již nenesl náklady na správu jejich knížectví. Za službu samurajům platit nemuseli. A stát je také zbavil povinnosti bojovat proti samurajům-roninům, kteří se nechtěli vrátit do mírumilovného života, vytvářeli tlupy a zabývali se loupežemi a loupežemi. A většina daimjó s tímto císařovým návrhem souhlasila.
Císař Mutsuhito
O necelé tři roky později udělal císař ještě důležitější krok, který nakonec podkopal postavení hlavních feudálů. 29. srpna 1871 vydal dekret, ve kterém uvedl, že japonská knížectví byla zrušena. Země byla nyní rozdělena na 75 prefektur, z nichž každá byla ovládána úředníky jmenovanými císařem. Vyhláška působila dojmem explodující bomby, takže o jejích důsledcích se dokonce hovořilo jako o druhé revoluci Maid-zi. Ale ani to císaři nestačilo: lidé si nestihli zvyknout na myšlenku, že nyní žijí v prefektuře takových a onakých, protože císař zrušil třídní rozdělení společnosti na samuraje, rolníky, řemeslníky a obchodníky, jejichž hranice byly prakticky neproniknutelné. Nyní bylo v Japonsku zavedeno následující rozdělení: nejvyšší šlechta (kazoku), prostě šlechta (shizoku) (byli jí připisováni všichni bývalí samurajové) a všichni ostatní obyvatelé země (hei-min). Všem majetkům byla před zákonem přiznána stejná práva, byl zrušen zákaz sňatků mezi těmito panstvími, veškerá omezení týkající se volby povolání a pohybu po celé zemi (v době Tokugawa v žádném případě nemohl každý opustit zemi jejich princ, i kdyby to bylo nutné, mělo by to získat povolení) a prostí lidé mají právo nosit příjmení. Nejvíc ze všeho ale Japonce zasáhlo povolení nosit si vlasy podle vlastního uvážení. Faktem je, že v Japonsku to byl především účes, který byl znakem sociálního postavení osoby, které patřil. Zvlášť to bolelo samuraje, protože nyní je jejich chloubou speciální účes, který si mohl dovolit každý obyčejný člověk. Obyčejnému lidu se ale nová inovace velmi líbila a zahrál ji ve vtipných verších s následujícím obsahem: „Pokud si klepete na oholenou hlavu (tedy samuraje), uslyšíte hudbu starých časů. Pokud klepete na hlavu volně splývavými vlasy (účes samuraje-ronina), uslyšíte hudbu obnovy císařské moci. Ale když zaklepete na pokřivenou hlavu, uslyšíte hudbu civilizace. “
Evropan uteče z kurvy, aniž by zaplatil. Evropané to také naučili Japonce. A šok z prolínání různých kultur byl někdy velmi velký. Umělec Tsukioka Yoshitoshi, 1839-1892). (Los Angeles County Museum of Art)
„Reformátoři hrají“
Pro Japonce, kteří jsou zvyklí vnímat svět kolem sebe výlučně hierarchicky, se poslední reforma ukázala být radikálnější než všechny ostatní, skutečný šok a nic víc. A samozřejmě se mezi včerejšími reformátory okamžitě objevili ti, kteří prohlásili, že císař je příliš radikální. A pak se sám Mutsuhito rozhodl přilít olej do ohně. 14. března 1868 ve svém projevu v paláci Gosho v Kjótu řekl šlechtě, která se tam shromáždila, že aby země mohla vzkvétat, je osobně připraven „sbírat znalosti z celého světa“. Všichni chápali, že se „zámořských ďáblů“nechystá vyhnat, přestože se o tom mluvilo. Přirozeně to bylo přijímáno s nepřátelstvím. Je zajímavé, že ve skutečnosti Mutsuhito vůbec nezintenzivnilo průběh Westernizace, jen samotný duch volného podnikání a západní způsob života, který v té době začal pronikat do Japonska, byl mnohými Japonci odmítnut. A za prvé, samurajové ztratili pocit vlastní hodnoty. A vytvoření řádné armády v roce 1873 a zavedení všeobecné branné povinnosti je zcela ukončilo. Přeci jen je pro jiného jednodušší být žebrákem, ale cítit se nad ostatními nadřazený. A pro mnoho lidí je těžké se změnit, jen lenost a některým chybí schopnosti. Nejjednodušší je nechat to tak, i když vám řeknou, že následky budou hrozné. Budou tam? A najednou jsem to já, koho se nedotknou. Je hloupé si to myslet? Samozřejmě, ale … jelikož 80% lidí není od přírody dostatečně chytrých, nemělo by být takové uvažování překvapené, ať už v Japonsku nebo v Rusku. Je jasné, že někteří samurajové prostě rezignovali na nevyhnutelné a stali se buď úředníky, někteří učitelem nebo obchodníkem, ale většina z nich se neprezentovala jinak než jako „vznešení válečníci“.
Ale jak se změnil život a způsob života japonských žen! (Artist Mizuno Toshikata, 1866 - 1908) (Los Angeles County Museum of Art)
Naděje na znovuzískání jejich důležitosti mezi samuraji byly oživeny, když kolovaly zvěsti o plánované invazi do Koreje ministry Saigem Takamori a Itagaki Taisuke. Tam by se otočili. Ukázali by svou zdatnost a za odměnu by dostali půdu. Ale v roce 1874 vláda toto dobrodružství opustila. Armáda byla stále příliš slabá na to, aby se mohla hádat s Čínou, kterou Korea považovala za svého vazala. Mnoho samurajů slyšelo, že nebude válka, a vzali tuto zprávu jako svou osobní urážku. A pak 28. března 1876 byl vydán dekret, který jim zakazoval nosit dva meče. A pak byli také zbaveni státního důchodu, místo kterého dostali jako jednorázovou náhradu bankovní dluhopisy se splatností od 5 do 14 let. To znamená, že to byly, ano, peníze, ale ne tak velké, takže nebylo možné žít z jejich zájmu. Výsledkem bylo, že po celé zemi začaly demonstrace „znevýhodněných“samurajů.
Ukiyo -yo Tsukioka Yoshitoshi (1839 - 1892). Saigo Takamori chodí se svým psem (Regionální muzeum umění v Los Angeles).
24. října 1876 se tedy v Kumamotu na ostrově Kyushu vzbouřilo odtržení „Shimpuren“(„Liga Kamikaze“nebo „Unie božského větru“). To mělo asi 200 lidí a oni jen „podle Lenina“začali tím, že se zmocnili telegrafního úřadu a budovy prefektury. Každý, kdo se jim dostal do rukou, byl zabit. V důsledku toho zemřelo 300 lidí, včetně guvernéra provincie. Ale protože rebelové neměli střelné zbraně, vládní jednotky toto povstání snadno potlačily. Nebyli zde žádní vězni z jiného důvodu - rebelové dávali přednost seppuku. Poté začalo povstání ve městě Ukuoka na ostrově Kyushu. Rebelové se nazývali „sebevražednou armádou země“a zabývali se tím, že … prostě zemřeli v bitvě. Navíc je známo, že chápali, že Japonsko potřebuje westernizaci, ale nechtěli žít v nové zemi!
Naučili je tedy, jak … (Stále z filmu „Poslední samuraj“)
Nejvýznamnější povstání, Velké satsumské povstání, začalo v roce 1877. V jejím čele stál slavný muž, bývalý aktivní reformátor, ministr války Saigo Takamori, který se stal prototypem prince Katsumota ve filmu Edwarda Zwicka „Poslední samuraj“.
Umělec Tsukioka Yoshitoshi. Saigo Takamori se svými společníky v horách.
„Pro dobrého císaře, proti špatným ministrům!“
Saigo Takamori byl rodák z království odpůrců Tokugawa Satsuma a jen na základě toho se postavil proti šógunátu. V roce 1864 velel vojenskému kontingentu Satsuma v Kjótu. Narozený vojevůdce byl povýšen na maršála a zastával několik funkcí ve vládě najednou: byl ministrem války, hlavním státním poradcem a velitelem císařské armády. Od roku 1871 do roku 1873, kdy byla většina ministrů obvykle v západních zemích, musel Saigoµ jednat jako hlava vlády. Časem ale z nějakého důvodu začal věřit, že Japonsko dělá Západu příliš mnoho ústupků, a proto ztrácí svou národní identitu. Když tedy vláda opustila korejskou válku, Takamori oznámil svou rezignaci, usadil se ve svém rodném městě Kagošima a otevřel školu pro samuraje, kde studovali bushido, buddhistickou filozofii, umění kaligrafie, veršování a různá samurajská bojová umění.
Japonsko 70. let 19. století. Fotografie z filmu „Poslední samuraj“.
Škola, která měla více než 10 000 studentů, se zdála vládě velmi podezřelá a nařídila odstranění arzenálu z Kagošimy. Ale žáci Saiga Takamoriho s ním bojovali, aniž by ho o tom vůbec informovali, což ho automaticky stavělo do pozice hlavního rebela. V důsledku toho 17. února 1877 Takamoriho armáda (celkem asi 14 000 lidí) zamířila do Tokia (od roku 1868 jí začali říkat Edo) a na jejích transparentech byl takový nápis: „Cti ctnosti! Změňte vládu! To znamená, že samotné mikádo pro rebely bylo i nadále posvátnou osobou, nespokojili se jen s jeho „špatným“prostředím. Známá situace, že?
V několika bitvách na jaře a v létě roku 1877 byly povstalecké armády těžce poraženy a vládní síly se začaly rychle pohybovat směrem ke Kagošimě. Takamori spolu se zbytky svého oddílu opustil město, aby se vyhnul smrti civilního obyvatelstva, a uchýlil se do jeskyně na hoře Shiroyama. Legenda praví, že v noci před jeho poslední bitvou hrál Takamori spolu se svými společníky na loutnu Satsuma a psal poezii. Ráno začal útok vládních sil. Takamori byl vážně zraněn, z bitvy ho vynesl samuraj Beppu Shinsuke. U brány poustevnické boudy, obrácené k císařskému paláci, spáchal Takamori seppuku a Beppu jako asistent mu jednou ranou srazil hlavu.
24. září 1877. Bitva u Shiroyamy. Městské muzeum Kagošima.
Ačkoli byl Takamori obviněn ze zrady, postoj k němu mezi lidmi byl nejvíce pozitivní. O čtrnáct let později byl proto posmrtně rehabilitován, prohlášen za národního hrdinu a v parku Ueno v centru Tokia postavil pomník. Je na něm následující nápis: „Služby našeho milovaného Saiga µ národu nepotřebují panegyriku, protože jsou doloženy očima a ušima lidí.“Dnes je Takamori v Japonsku údajně standardem „čestného muže a nositele ducha lidu“. Dědic ruského trůnu Nicholas (budoucí Nicholas II), zatímco v roce 1881 v Japonsku, o něm řekl takto: „Vědět, že je to pro něj přínos, a tento přínos nepochybně je, toto je krveprolití, díky kterému přebytek japonských neklidných sil se vypařil … “řekl to, ale později zřejmězapomněl na tato má slova nebo z nich nevyvodil patřičný závěr.
A ano, můžeme říci, že toto povstání nebylo nic jiného než kolektivní sebevražda lidí, kteří bránili pokroku a nechtěli se přizpůsobit novým podmínkám. Zabilo aktivní opozici, jiní byli později popraveni, a to Meidži umožnilo bez překážek přinést své reformy k přijetí ústavy.
Kopec Shiroyama a na něm postavený pomník Saiga Takamoriho.
No, také prohráli, protože rolníci teď nepodporovali samuraje, protože nová vláda jim dala hodně a v dětství nejedli rtuť! Již v roce 1873 byla agrární reforma dokončena: půda byla převedena na rolníky jako majetek a z daní zbyl jen jeden nebo dva a ty byly přísně fixovány. Dávalo smysl dobře pracovat a získat spoustu produktů!
Reformátoři a revolucionáři
Meiji revoluce pro Japonsko byla událost tak velkého rozsahu jako revoluce 1789 pro Francii. V zemi se všechno změnilo: moc, forma vlastnictví, struktura společnosti, oblečení a dokonce … jídlo! A to byla revoluce. Ale v Rusku se podobné změny ve stejných letech, přestože nebyly o nic méně ambiciózní, nestaly revolucí, protože nebyly dovedeny k logickému závěru. Od samého začátku byli extrémně polovičatí a poté smrt Alexandra II zcela posunula data jejich dokončení. V důsledku toho se to stalo důvodem porážky, kterou Rusko utrpělo v rusko-japonské válce v letech 1904-1905. Skutečnost, že v Japonsku byla země převedena do vlastnictví rolníků, vedla k rychlému rozvoji tržních vztahů nejen na venkově, ale v důsledku toho ke stejně rychlému růstu průmyslu ve městě. V Rusku, protože země zůstala ve společném užívání éry „ruské pravdy“a „pravdy Jaroslavi“, se tato forma vlastnictví stala brzdou rozvoje ekonomiky a nejtragičtěji ovlivnila ekonomický a sociální rozvoj země.. Japonská reforma veřejného školství (1872) se také ukázala být mnohem radikálnější: povinné základní vzdělání bylo přijato pro každého, ale v Rusku za vlády posledních Romanovců nebylo nikdy zavedeno.
Portrét Saiga Takamoriho od Toyohara Chikanobu.
Při zahájení reformy armády se Japonci spoléhali na zkušenosti a pokročilé technologie Francie, Anglie a Německa, zatímco ruští generálové věřili, že jsou „sami s knírem“, protože jejich předkové porazili Napoleona. To mělo extrémně škodlivý vliv jak na kvalitu dostupného vojenského vybavení, tak na úroveň výcviku vojenského personálu. Během rusko-japonské války v letech 1904-1905 ukázali úplnou ignoraci moderních bojových taktik. Ruští vojáci byli také mnohem hůře připraveni na účast v moderní válce než japonští. Negramotní vojáci jsou bohužel špatní vojáci. A pak v japonské armádě byli vojáci učeni, že každý z nich je zcela nezávislou bojovou jednotkou a že jsou povinni převzít iniciativu za jakýchkoli okolností. V ruské císařské armádě byla tato iniciativa po staletí považována s velkým podezřením a nepodporovala její projevy na všech úrovních.
Socha Saiga Takamoriho v parku Ueno v Tokiu. Je známo, že měl velmi rád psy, což je pro Japonce naprosto netypické. Ale sochaři a malíři líčí jeho mazlíčky s láskou, ne vždy ho hrdinství jako velitele a vynikající osobnost. Takoví jsou, Japonci …
A možná hlavní rozdíl mezi ruskými reformami a japonskými reformami byl ten, že v Japonsku byly prováděny pod heslem jednoty národa. Pokud byla pod šóguny země jen územím, které se skládalo z mnoha izolovaných knížectví, pak za císaře Mutsuhita to byl již jeden stát a on sám byl působivým symbolem této jednoty. A sociální struktura japonské společnosti se také stala homogennější. Rusko je ale už dlouho centralizovanou monarchií a svatozář „carského osvoboditele“, jehož reformy, stejně jako v Japonsku, byly velmi bolestivé, jej nedokázal ubránit. Ruský car nebyl pro ruskou vzdělanou třídu posvátnou postavou, nebyl! Pravděpodobně by ho takový krok, jako je vytvoření parlamentu v zemi, mohl uklidnit. Ale car jednoduše neměl čas přijmout „ústavní návrh“Michaila Lorise-Melikova. Proto byly japonské reformy omezeny z velké části pouze na povstání Saiga Takamoriho a Rusko muselo projít revolucí v roce 1905.
