V roce 401 př. N. L. došlo k události, která bez jakéhokoli přehánění otřásla Evropou a Asií a měla významné důsledky pro průběh další historie, přičemž všem ukázala vojenskou slabost Persie. Když se řeckí žoldnéři ocitli na břehu Eufratu, v samém srdci Perské říše, a ztratili své velitele, podařilo se jim nepřetržitými bitvami dosáhnout Černého moře a poté se vrátit do Hellasu.
O této nebývalé kampani víme hlavně ze spisů aténského Xenofona, který náhodou po vraždě uznávaných vůdců této expedice vedl řecké vojsko.
Xenofón, památník ve Vídni
Xenophon byl současníkem Platóna a studentem Sokrata, ale jeho sympatie byly vždy na straně Sparty. Po návratu z tohoto slavného tažení přišel v čele svého oddělení (v té době v něm bylo asi 5 000 lidí) ke Spartanovi Fibronovi, který shromažďoval armádu pro válku se satrapem Farnabazem. V Malé Asii bojoval Xenofón po boku krále Agesilaa, za což byl dokonce zbaven aténského občanství (občanství mu bylo vráceno, když se Athény staly spojencem Sparty ve válce s Thébami). K velkému štěstí jeho potomků se Xenophon ukázal být talentovaným spisovatelem, který navíc vynalezl nový literární žánr, píše ve třetí osobě (pod názvem Themistogen of Syracuse) první autobiografii na světě - slavnou „Anabasis“(„Výstup“- původně tento termín znamenal vojenský výšlap z nízko položeného prostoru do vyššího).
Xenophon, Anabasis, ruské vydání
Xenophon, Anabasis, Oxford Edition
Xenophon, Anabasis, turecké vydání
V „Obecné historii“Polybius uvádí, že to byla kniha Xenofona, která inspirovala Alexandra Velikého k dobytí Asie. O tomtéž píše byzantský historik Eunapius. Řecký historik a geograf Arrian, který napsal knihu o taženích Alexandra Velikého, nazval své dílo „Anabasis Alexandra“. Předpokládá se, že to byla kniha Xenofona, která sloužila jako vzor pro Caesarovy vojenské spisy, psané také ve třetí osobě. V současné době se slovo „Anabasis“stalo domácím jménem, což znamená obtížný pochod domů nepřátelským územím. Někteří historici nazývají cestu československých legionářů přes Sibiř do Vladivostoku a poté po moři do jejich vlasti v roce 1918 jako „českou anabázi“.
V novinách „The Times“během evakuace Dunkerque britských vojsk z pevniny (operace Dynamo) byl publikován článek „Anabasis“, který porovnával postavení britských vojsk s přístupem Řeků k moři v 5. století. PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM.
I Jaroslav Hašek ve své slavné knize „Dobrodružství galantského vojáka Švejka“umístil kapitolu „Budějovická anabáze Švejka“, která vypráví, jak Švejk „dohnal“svůj pluk, pohybující se opačným směrem.
V Rusku byla „Anabasis“poprvé vydána ve druhé polovině 18. století. s názvem „Pohádka mladšího Kýra a návratová kampaň deseti tisíc Řeků, z francouzštiny přeložil Vasilij Teplov“.
Jak se však Řekové dostali tak daleko od domova? Když před necelými sto lety perský guvernér Milétu Aristogorus v obavě před hněvem krále Daria vyvolal jónské Řeky ke vzpouře a pokusil se najít žoldáky pro případnou kampaň do vnitrozemí, odpověděl jeho vyslancům: „ Jste blázen, pokud chcete, abychom opustili tři měsíce cesty z Řecka a moře. A nyní se do takové kampaně přesunula celá armáda žoldáků z různých měst Hellas, která se všem zdála nemožná a neuvěřitelná, dokonce šílená.
Tento příběh začal jako pohádka, ve které měl velký perský král Dareios II dva syny: staršího Arshaka a Kýra mladšího.
Darius II
Byl to Cyrus, podle názoru jeho matky Parysatidy, nevlastní sestry Dariuse, který a priori disponoval všemi potřebnými vlastnostmi budoucího krále, a proto mu dala jméno, které mohl nosit pouze následník trůnu: Cyrus znamená Slunce. Jako první krok, v roce 407 př. N. L. přesvědčila stárnoucího krále, aby jmenoval Kýra (nar. asi 432) na nejdůležitější místo satrapy Lýdie, Frýgie a Kappadokie a zároveň vrchního velitele všech vojsk v Anatolii. V Hellasu v této době byla v plném proudu peloponéská válka, ve které se Darius v určitém okamžiku rozhodl podpořit Spartu. A Cyrus se nečekaně ukázal být spojencem velkého Lysandera. V roce 405 př. N. L. NS. Darius zemřel a perský guvernér v Carii Tissaphernes, v jehož pomoc Cyrus doufal, se postavil na stranu jeho zetě Arshaka, který nyní přijal jméno Artaxerxes II, a dokonce informoval nového krále o plánech jeho bratra zabít ho.
Obrázek Artaxerxes II, hrobka v Persepolis
V důsledku toho byl Cyrus uvězněn, ale slabý Artaxerxes byl vystrašen hněvem Parysatis, který osvobodil Cyruse, a dosáhl návratu svého syna do své satrapie. Je to Cyrus, který je hrdinou knihy I Xenophonovy Anabasis.
A v této době se na jevišti světových dějin objevil muž, předurčený stát se protagonistou knihy II - netalentovaný sparťanský velitel Clearchus, jehož nedostatek byl neochota kohokoli poslouchat. Přes svou přísnou sparťanskou výchovu vypadal Clearchus spíše jako Alcibiades než Lysander. Když ho úřady Sparty poslaly na pomoc městu Byzanc, Clearchus, aniž by dvakrát přemýšlel, tam převzal moc a prohlásil se za „tyrana“(tedy vládce, který neměl práva královské moci). Geroni, rozhořčeni takovou svévoli, poslali do Byzance novou armádu a Clearchus odtud uprchl s pokladnicí a dokonce s nějakým odloučením: na území Hellasu se objevil kondotér, připravený nabídnout své služby každému, kdo zaplatí. A takový člověk byl rychle nalezen - stal se jím Cyrus, který sotva unikl svému bratrovi. Na třpyt perského zlata přišli zástupci téměř všech států Hellas a do Malé Asie přišla působivá armáda 13 000 lidí: 10 400 hoplitů a 2 500 peltastů.
Běžecký hoplite, starožitná figurka od Dodony
Toto oddělení se připojilo k 70 000 silné perské armádě Kýra. Řeckí žoldáci ještě nevěděli, co je čeká, a byli si jisti, že se chystají do války v Malé Asii proti zákeřným Tissafernes. Nicméně na jaře 401 př. Kr. byli vedeni na jihovýchod - pod záminkou války s odbojnými horaly. A teprve poté, co byly prošly dvě třetiny cesty, oznámili skutečný cíl kampaně - válku s legitimním králem Perské říše. Cyrus jim slíbil jeden a půl výplaty a v případě vítězství každému dalších pět minut stříbra. Na ústup už bylo pozdě, Řekové šli dál.
3. září 401 př. N. L Cyrusova armáda se setkala u Eufratu (asi 82 km severně od Babylonu) s armádou Artaxerxes. Právě zde se odehrála bitva u Kunaxu. V současné době se tato oblast nazývá Tel Akar Kuneise.
Bitvu u Kunaxu popisují Xenophon, Polybius a Diodorus. Už jsme mluvili o Cyrusově armádě. Artaxerxes vedl asi 100 tisíc vojáků z Íránu, Indie, Bactrie, Scythie do Kunaxu. Podle Xenofona měla armáda Artaxerxů také 150 perských hadích vozů, které byly namířeny přesně proti Řekům. Každý z těchto vozů nesli čtyři koně, k hlavní ose byly připevněny srpy dlouhé asi 90 centimetrů a zespodu byly připevněny další dva svislé srpky. Stejné vozy používali Peršané během války s Alexandrem Velikým.
Perský válečný vůz
Warriors of the Battle of Kunax, kresba Richard Scollins
A pak měli Cyrus a Clearchus vážné neshody ohledně plánu nadcházející bitvy. Cyrus celkem rozumně navrhl zasadit hlavní ránu do středu, kde by stál jeho bratr. V této bitvě nebylo potřeba vojenské vítězství, ale smrt (v extrémních případech zajetí) soupeře Kýra: když se dozvěděl o smrti krále, jeho armáda bitvu zastavila a přešla na stranu nového legitimního panovníka. Ale to bylo v rozporu se vším, co se Clearchus naučil. Ve skutečnosti bylo podle všech pravidel vojenské vědy skutečně nutné zasadit silnou ránu pravým křídlem na levém křídle nepřátelské armády, převrátit jej a poté se otočit a zasáhnout střed. Zdálo se, že mu řecká falanga za Clearchovými zády neslyšitelně zašeptala: „Zítra sláva Pausaniase a Lysandera navždy zmizí a staneš se prvním řeckým velitelem, který porazil Peršany v samém srdci jejich říše, velký král dostane korunu z vašich rukou. Nebo možná … Ale o tom. Potom. Máte před sebou ploché pole, pravý bok bude chráněn řekou, máte peltasty a jezdce z Paphlagonia, kteří budou chránit falangu od bokových útoků a rozptýli oštěp a vrhače oštěpů. Všechno bude v pořádku."
Každý z těchto plánů byl svým způsobem dobrý a každý sliboval vítězství, pokud se na tom Cyrus a Clearchus dohodnou. Ale nesouhlasili. A další den, za válečného zpěvu fléten, se řecká falanga plná kopí pohnula kupředu - nemilosrdně a neúprosně a smetla všechno a všechny, kteří jí stáli v cestě. Proti Hellenům stáli peršští a egyptští pěšáci, 500 jezdců vedených Tissafernem a slavní perský hadí quadrigi.
Útok na perský kosa. Kresba André Kastenya (1898-1899)
„Na nic nemysli, zavři frontu, nerozhlížej se kolem, neváhej - Peršané jsou odvážní, ale na světě stále není síla, která by tě mohla zastavit. Je čas začít běhat.“
Za několik hodin Cyrus vyhraje a stane se králem.
Řeckí válečníci v bitvě u Kunaxu
Perskí válečníci v bitvě u Kunaxu
Ale Cyrus nechtěl několik hodin čekat. V jeho duši pronikla nenávist k bratrovi, netrpělivost a vztek, vedl útok kavalerie ve středu, kde stál Artaxerxes, a dokonce osobně zranil svého koně - král spadl na zem. Aby však Cyrus všem ukázal svou statečnost, bojoval bez helmy. Když po něm Bactriané hodili šipky, dostal ránu do chrámu a pak ho někdo zasáhl kopím. Mrtvému Kýrovi usekli hlavu a předložili ji Artaxerxovi a poté ji ukázali povstalecké armádě. Bylo po všem, Cyrusova armáda přestala vzdorovat, ale Řekové o tom nevěděli. Pokračovali ve své práci: převrhli pěšáky, kteří stáli naproti nim, rozdrtili válečné vozy (z nichž někteří nechali projít formaci, kde byli vozataji zasypáni peltasty s kopími), jeden po druhém, nyní odrazili útoky perské jízdy. V této bitvě předvedli řečtí žoldnéři všechny vlastnosti bezvadných válečníků. Klidně plnili rozkazy velitelů, dovedně se přestavěli a ten den jednali, opravdu, ideálně. Když falanga viděla, že Cyrusova armáda přestala bojovat, otočila se a přitiskla se k řece - a Peršané se již neodvážili na ni zaútočit.
Poté se sami Řekové přesunuli vpřed a velitelé Artaxerxe, kteří již viděli sílu falangy, nechtěli pokoušet osud - ustoupili a opustili bojiště pro Řeky. Ztráty armády Artaxerxů činily asi 9 000 tisíc lidí, vojska Kýra - asi 3 000 a ztráty Řeků byly minimální. Polybius hlásí, že nikdo z nich nezemřel.
Armády se vrátily do původních pozic a situace byla pro obě strany extrémně nepříjemná. Zdá se, že vítězní Řekové se ocitli daleko od své vlasti uprostřed nepřátelské země. Vítězný bratr rebelů Artaxerxes nevěděl, co dělat s neporaženými řeckými válečníky v centru své moci. Navrhl jim: „Složte ruce a pojďte ke mně.“
Podle Xenofona na válečné radě první z řeckých vojenských vůdců řekl: „Lepší je smrt“. Za druhé: „Je -li silnější, nechť mu násilím sejme (zbraň), pokud je slabší, ať mu určí odměnu“. Za třetí: „Ztratili jsme všechno, kromě zbraní a chrabrosti, a oni bez sebe nežijí. Za čtvrté: „Když poražení poroučí vítězům, je to buď šílenství, nebo podvod.“Za páté: „Pokud je král naším přítelem, pak jsme pro něj se zbraněmi užitečnější, když nepřítel, pak je to užitečnější pro nás samotné.“Xenophon uvádí, že v této situaci si Clearchus, jeden z mála, zachoval klid, díky čemuž v řecké armádě zůstal pořádek a důvěra v úspěšný výsledek. Řekům byl nabídnut bezplatný východ ze země a Tissafernes dostal pokyn, aby je „odkoukal“.
Stříbrná tetradrachma z Milétu (411 př. N. L.) Zobrazující perského satrapa Tissaferna
Kupodivu mu Řekové zcela důvěřovali, ale Tissafernes jim nevěřil a bál se, že by po cestě obsadili nějakou provincii, ze které by bylo velmi obtížné je vyřadit. Proto cestou pozval Claircha, další čtyři stratégy a dvacet velitelů nižší hodnosti na večeři, zmocnil se jich a poslal do Susy, kde byli popraveni. To byl nejstrašnější okamžik eposu: v armádě téměř vypukla panika a nepokoje. A až nyní se dostává do popředí Xenofón, který převzal velení nad sebou a již se nespoléhá na zákeřné Peršany, vedl armádu na vlastní pěst. Vozíky, které mohly pohyb zpomalit, byly spáleny, vojáci seřazeni na náměstí, do kterého byly umístěny ženy a balící koně. Tissaphernesova kavalerie je následovala a neustále obtěžovala. Perská pěchota je zasypala kameny a oštěpy. Na rozkaz Xenofónta si Řekové vytvořili vlastní jezdecký oddíl a odtržení pelgastů, které nyní úspěšně vyhnaly Peršany od pochodující kolony. Na území dnešního východního Turecka se Řekové setkali s předky Kurdů, Kardukhy, kteří považovali majetek neznámých mimozemšťanů za svoji legitimní kořist. Postavení Řeků bylo zoufalé: neznali cestu v horách, ze všech stran byli váleční kardukhové, kteří po nich házeli kameny a šípy. Řekové zde navíc nemohli jednat formačně, což bylo neobvyklé a připravovalo je to o výhodu v bojových střetech. Na rozkaz Xenofona zůstali nejlepší válečníci v záloze, kteří uspěli, když zničili malé nepřátelské oddělení, zajmout dva kardukhy. První z nich, který odmítl mluvit, byl okamžitě zabit před druhým. Druhý kardukh, vyděšený smrtí, souhlasil, že se stane průvodcem. Ukázalo se, že vpředu je hora, kterou nelze obejít - pozice horolezců se dala zaujmout jen bouří. Dobrovolníci v noci v lijáku vystoupali na tuto horu a zabili Kardukhy, kteří nečekali na jejich vzhled. Nakonec se Řekové dostali k řece Kentrit, která oddělovala zemi Kardukhů od Arménie (země Arménů tehdy obsadily část moderního východního Turecka). Zde se před armádou Xenofonu objevila nová překážka: mosty ovládaly oddíly perských žoldnéřů. Řekům se ale podařilo najít brod, podél kterého přešli na druhou stranu. V Arménii na ně čekali další nepřátelé - sníh a mráz. Smrtelná zvířata zemřela, lidé mrzli a byli nemocní. Arméni však netoužili bojovat ve sněhu, jejich nápor nebyl silný. Aby se ujistili, že se podivní nováčci nenárokují na arménskou zemi, nechali je na pokoji. Řeky zachránili před smrtí v podzemních městech (pravděpodobně v Kappadokii), v jejichž jeskyních společně žili lidé a domácí zvířata. Zde Řekové očividně nejprve ochutnali pivo („nálev z ječmene“), které jim, zvyklé na ředěné víno, připadalo příliš silné. Zde se však Řekové domluvili na hádce s majiteli, zajali koně připravené jako pocta Artaxerxovi a jako rukojmí si vzali syna obecně přátelského vůdce. V důsledku toho jim byla ukázána špatná cesta, s velkými obtížemi však vyšli do údolí řeky, které je zavedlo k moři. Xenophon říká, že když uslyšel pláč těch vpředu, rozhodl se, že předvoj byl napaden, ale výkřiky „moře“, které se rychle šířily sloupem, rozptýlily pochybnosti. Lidé, kteří viděli moře, plakali a objímali se. Zapomněli na únavu a Řekové z velkých kamenů sbírali něco jako hromadu - aby označili místo spásy.
První řecké město, do kterého přišli bojovníci Xenofonu, byl Trebizond. Jeho obyvatelé byli, mírně řečeno, trochu v šoku, když viděli na svých ulicích celou armádu nějakých ragamuffinů, v pořadí, která měla jen zbraně. Velitelé Řeků však i nadále udržovali mezi svými válečníky kázeň, bez které by se určitě nemohli dostat k moři. Kromě toho měli nějakou kořist, která byla zisková (pro obyvatele Trebizondu) prodejem, který byli schopni zaplatit za svůj pobyt. Přesto měli měšťané nepochybně velkou radost, když nejmenovaní „hosté“konečně odešli do vlasti. Obyvatelé jiných měst, kteří se ocitli na cestě „10 000“, měli méně štěstí: většině vojáků nezbyly peníze, jejich další postup byl často doprovázen násilím a rabováním. Řeckým žoldákům Kýra mladšího trvalo rok a tři měsíce cestovat z Hellasu do Babylonu a vrátit se. Asi 5 000 z nich (pod velením Xenofona) se zúčastnilo války Agesilaus proti Pharnabazu v Malé Asii. Xenofón zbohatl, když obdržel velké výkupné za bohatého Peršana zajatého v jedné z bitev, a přestože pokračoval v boji, nic dalšího nepotřeboval. 400 jeho společníků ale štěstí nemělo: za neoprávněné akce v Byzanci je spartští velitelé prodali do otroctví. Asi o 30 let později napsal Xenophon své slavné dílo, které historici považují za jeden z hlavních pramenů k dějinám vojenských záležitostí ve starověkém Řecku. Kromě toho v „Anabasis“popsal zvyky perského dvora (na příkladu soudu Kýra mladšího), náboženské přesvědčení různých národů, jakož i klima v různých zemích, jejich flóru a faunu. „Anabasis“navíc obsahuje údaje o vzdálenostech, které jeho armáda za den urazila (i když jen tam, kde armáda pochodovala po silnicích). Když o tom všem mluvíme, Xenophon rozlišuje mezi událostmi, kterých byl osobně svědkem, událostmi přenášenými z doslechu (v tomto případě je obvykle uveden zdroj). Knihy IV a V obsahují popisy kmenů, které žily v 5. století v severovýchodních oblastech Malé Asie a na jižním pobřeží Černého moře. PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM. Vědci ze Zakavkazska se domnívají, že tyto informace o „Anabasis“nejsou pro dějiny jihu SSSR, „Německo“Tacitus pro střední Evropu a „Zápisky“Julia Caesara pro galské země o nic méně cenné než Kniha IV Hérodota.
