Někteří historici si jsou jisti, že trůn svatého Petra ve Vatikánu obsadili nejen muži. Jedinou výjimkou z tohoto pravidla byla jistá žena, která údajně v polovině 9. století, skrývající své pohlaví, působila jako papež 2 roky, 5 měsíců a 4 dny. Podle některých středověkých autorů byla zvolena na post papeže po smrti Lva IV. - v roce 855. Nastoupila na svatý trůn jako Jan VIII., Ale je známější jako „papež Jan“.
Katolická církev samozřejmě rezolutně odmítá existenci „papežství“a otázka historické spolehlivosti všech těchto legend nebyla dodnes vyřešena.
Stopy papeže Jana
Nepřímý důkaz o možnosti pobytu ženy na papežském stolci se nečekaně objevil v roce 1276, kdy po smrti papeže Adriana V. přijal jeho nástupce jméno Jan XXI. Mezitím, pokud se budete řídit oficiální chronologií Vatikánu, jeho „pořadové číslo“mělo být „XX“a tato skutečnost je nepochybně velmi zajímavá. Pokusy vysvětlit to chybou zákoníků (absolutně každého?) Podívejte se, mírně řečeno, ne příliš přesvědčivě.
Dalším důkazem jakéhosi skandálu ohledně pohlaví papežů je podivná tradice usazení nově zvoleného pontifika do speciálního mramorového křesla s otvorem v sedadle (sedia stercoraria) za účelem jeho testování na mužský sex. Když konkláve obdrželo potvrzení, že nový papež má příslušná genitálie, zatleskalo. Tento potlesk, který byl doprovázen výkřiky „uovo“(„ovo“), byl nazván … „standing ovation“! Pokud nejste líní, podívejte se, jak je slovo „uovo“přeloženo z italštiny do ruštiny. Tento zvyk byl zrušen papežem Lvem X v 16. století.
Postup testování nově zvolených papežů na mužské pohlaví je zmíněn v mnoha středověkých literárních pramenech, z nichž nejznámější je román „Gargantua a Pantagruel“, který napsal François Rabelais v 16. století.
Zařízení slavného křesla podrobně popsal řecký historik Laonikius Chalkonopulus v roce 1464. Dlouho stálo v portiku katedrály San Giovanni v Lateranu, nyní je k vidění ve Vatikánském muzeu. Nemusíte však hned chodit daleko, zde je fotografie této židle, podívejte se:
Obecně v tomto případě stále existuje jakýsi „kouř“(bez kterého „není oheň“). Pokusme se porozumět dostupným dokumentům.
Papež Jan v historických dokumentech
Poprvé jméno, které nás zajímá, zaznělo podle některých pramenů již v 9. století - kurátor vatikánské knihovny Anastasius to zmínil ve svém rukopise. Příště se v dokumentech nachází ve století XIII., Kdy dominikánský mnich Stephan de Bourbon (Etienne Bourbonský) ve svém díle „De septem donis Spiritus Sancti“(„Sedm darů Ducha svatého“) oznámil, že jeden z papeži byla žena, zabitá při porodu. Neřekl jí jméno.
Jeho bratr v řádu Jean de Mayy ve stejném století XIII píše podrobněji o jisté ženě, která pod rouškou muže nejprve převzala úřad prvního notáře Vatikánu, poté se stala kardinálem a pak papež. Při jednom z veřejných obřadů začala mít kontrakce, které skončily narozením chlapce. Římané ji údajně přivázali ocasem koně, táhli ji městem a poté popravili. Na místě její smrti byla instalována deska s nápisem: „Petre, Pater Patrum, Papissae Prodito Partum“(„O Petře, otců otců, odhalte narození syna papežem“).
Další autor ze 13. století Martin Polonius (také známý jako Martin Čech nebo Opavsky, Martin z Tropau) v Kronice papežů a císařů (Cronicon pontificum et imperatorum) uvádí, že po papeži Lvu IV. Angličan John (Johannes Anglicus natione), který dorazil do Říma z Mainzu. Martin tvrdí, že touto „Angličankou“byla ve skutečnosti žena jménem Jeanne, která se narodila v rodině anglických emigrantů v roce 822. Po smrti rodičů nějakou dobu, převlečená za muže, žila v benediktině klášter sv. Blitrude, kde měla na starosti knihovnu … Odtud Jeanne v doprovodu jednoho z mnichů odešla do Athén, kde nejprve studovala teologickou školu a poté zde učila, proslavila se vzděláním a vzdělaností.
Byla pozvána do Říma jako učitelka teologie a práva, nějakou dobu pod jménem Giovanni Anglico žila v klášteře svatého Martina. Papež Lev IV. Upozornil na schopného „učeného mnicha“, pod nímž začala působit jako sekretářka a poté jako notářka na papežské radě. Podle některých zpráv v tomto období Jeanne dohlížela na stavbu kamenných zdí, které stále obklopují Vatikán. Její talent a autorita byly tak vysoké, že byla zvolena papežem, ale během svého pontifikátu otěhotněla a porodila dítě na cestě z katedrály svatého Petra do Lateránské baziliky. Od té doby podle Martina touto ulicí nikdy neprocházejí náboženské procesí za účasti papežů. Tento autor uvádí, že Joanna zemřela při porodu a byla pohřbena na místě její smrti.
Existuje další verze kroniky Martina Čecha, která říká, že Jan nezemřel, ale byl odvolán z funkce a poslán do jednoho z klášterů, kde strávila zbytek života v pokání. A její syn vyrostl a stal se biskupem v Ostii.
Papež Jan je zmíněn také ve starověkých ruských pramenech. V Nestorianské kronice do roku 991 se tedy říká, že poté, co se dozvěděl, že se princ Vladimir obrátil na papeže, mu konstantinopolský patriarcha napsal:
„Není dobré mít vztah s Římem, protože Baba Anna byla papežem, kráčela od křížů k Epiphany, porodila na ulici a zemřela … Papež s kříži tou ulicí nechodí.“
Někteří badatelé zcela logicky předpokládali, že v tomto případě máme co do činění s „černým PR“: pravoslavný patriarcha by mohl pomlouvat své římské konkurenty. Ostatně existuje hypotéza, podle které je celá tato legenda o papeži Janu byzantského původu. Může se ale klidně stát, že patriarcha informuje prince, i když usvědčuje Řím, ale jde o docela spolehlivé informace. Je známo, že z nějakého důvodu nikdo ze zástupců oficiálních církevních úřadů proti Janu Husovi nic nenamítal, když v roce 1413 na koncilu v Konstanci vyvrátil tvrzení, že konkláve kardinálů je neomylnou instancí, řekl státním zástupcům:
„Jak může být církev bez poskvrny a bezchybná, když se papež Jan VIII. Ukázal být ženou, která veřejně porodila dítě.“
Z toho samozřejmě nelze vyvodit jednoznačný závěr o skutečné existenci papeže Jana. Můžeme ale bezpečně předpokládat, že Husovi soudci přečetli výše uvedené zdroje, věděli od nich o papeži a nepochybovali o její existenci. Absence námitek obecně není překvapivá, protože od 13. do 15. století skutečnost o existenci „papeže“Jana neinformovala Řím, ale nebyla popřena, přičemž se upřednostňovala verze Martin Polonius. Jan je zmíněn v tehdejším oficiálním seznamu papežů - „Liber Pontificalis“, jehož jediná kopie je uložena ve vatikánské knihovně.
Je známo, že v sienské katedrále mezi mnoha bustami papežů mezi Lvem IV a Benediktem III byla po dlouhou dobu ženská busta s nápisem „Giovanni VIII, žena z Anglie“. Na začátku 17. století nařídil papež Klement VIII. Nahradit jej bustou papeže Zachariáše.
Teprve v 15. století prohlásili historici církve Enea Silvio Piccolomini a Bartolomeo Platina příběh papeže Jana za legendu. Jejich názor se nakonec stal oficiálním úhlem pohledu Vatikánu.
V době reformace se někteří protestantští spisovatelé obrátili k legendám o papeži Janu, pro které se tento příběh stal příležitostí ukázat celému světu „prvotní nemravnost římských velekněží“a zkaženost řádu, který vládl v r. papežský soud.
V roce 1557 vyšla Vergeriova kniha s výmluvným názvem „Příběh papeže Jana, který byl zkaženou ženou a čarodějnicí“.
V roce 1582 předali anglickí obchodníci Ivanu Hroznému brožuru o papeži-antikristovi, která obsahovala příběh Johna Bayleho „Život papeže Jana“. Car nařídil přeložit toto dílo do ruštiny a nezůstalo to bez povšimnutí: papeže Jana zmiňuje například arcikněz Avvakum.
V roce 1691 napsal F. Spanheim knihu „Neobvyklý příběh papeže, který vládl mezi Lvem IV a Benediktem III“.
Martin Luther řekl, že během pouti do Říma viděl sochu papeže Jana.
Podívejte se na tyto dvě římské sochy - někteří se domnívají, že zobrazují Johna s čelenkou papežů:
Pozdější autoři našli v kronikách těch let zprávy o všech druzích znamení, která předcházela volbě „špatného“papeže. V Itálii se ukázalo, že zemětřesení, aby se zabránilo nerozumným obyvatelům, zničila některá města a vesnice. Ve Francii sehrály roli znamení shora kobylky, které nejprve zničily úrodu a poté je jižní vítr zahnal do moře, ale opět se vyplavil na břeh, kde se hnily a šířily zápach, který způsobil epidemii. Ve Španělsku tělo svatého Vincenza, ukradené jistým mnichem (podnikavá jeptiška ho chtěla prodat v kusech na relikvie), dorazilo v noci na verandu kostela, kde začalo „hlasitě prosit o pohřeb na stejném místě. Takové příběhy však lze v případě potřeby snadno najít v archivech - v jakémkoli množství. Což se obecně dělalo opakovaně. Skutečnost, že nevinní Holanďané museli platit za vzestup nové dynastie v Miláně nebo ve Florencii a Pán Bůh potrestal Portugalce nebo Řeky za to, že někteří němečtí voliči podporovali Martina Luthera, nikomu nevadila. Husitské hnutí v České republice bylo podle kronik těch let zcela doprovázeno veselými nočními tanci mrtvých na hřbitovech po celé střední Evropě. Mimochodem, toto je zmíněno na začátku románu A. Sapkowského „Věž šašků“:
"V roce 1420 nebyl konec světa, nebyl o rok později, dva, tři a dokonce čtyři." Všechno plynulo, řekl bych tak, v přirozeném pořadí: byly války, mor se rozmnožoval, mors nigra zuřil, radost se šířila. Soused zabil a okradl svého souseda, hlad po jeho manželce a obecně byl pro něj vlk. Každou chvíli pořádali nějaký pogrom pro Židy a oheň pro kacíře. Z toho nového - na hřbitovech tančili kostlivci v zábavných seskakech.
Tentýž Etienne z Bourbonu přiznává, že „vláda Jana VIII. Nebyla nejhorší vládou ostatních“, a pouze „nechutná ženská podstata“ho zklamala.
Oficiální pohled na Vatikán
Ale co na to říká Vatikán?
Podle oficiální chronologie byl nástupcem Lva IV papež Benedikt III. (855-858), který zaujímá místo hypotetického Jana. Numismatici dokonce znají minci Benedikta III. Z roku 855. Doživotní portréty tohoto papeže se nedochovaly, nejranější z těch, které se dostaly až do naší doby, můžeme vidět na rytině 17. století:
Někteří badatelé se domnívají, že Vatikán „napravil“léta vlády Benedikta III.: Naznačují možnost záměrného datování roku 855 mince vydané v roce 857 nebo 858 - údajně by se tímto způsobem mohli pokusit vymazat vzpomínka na skandál.
Pokud jde o Jana VIII., V aktuálně přijímaném seznamu papežů toto jméno patří papeži, který vládl v letech 872-882.
Pohled skeptiků
Musím říci, že mnoho badatelů je v tomto případě na straně Vatikánu, skeptičtí k informacím o existenci papeže Jana. Jejich argumenty jsou také docela přesvědčivé. Považují tento příběh za legendu, která vznikla v Římě ve druhé polovině 10. století, jako brožuru, která zesměšňovala dominanci žen na dvoře papežů - od Jana X po Jana XII. (919–963). Existuje verze, že hraběnka Marotia, která byla milenkou papeže Sergeje III., Se mohla stát historickým prototypem papeže, nařídila oslepit a poté uškrtit zajatého papeže Jana X. a její syn nastoupil na papežský trůn pod jménem Jan XI.
Je také známo, že byzantský patriarcha Photius, současník těchto událostí, nepřítel Říma, který obvinil papeže z kacířství, znal Benedikta III velmi dobře, ale ani jednou nezmínil Jana nebo Jana. Německý historik a teolog Ignaz von Döllinger ve své knize „Legendy středověku spojené s papeži“(vydaná v Německu v roce 1863, v Itálii v roce 1866) věřil, že základem legendy o „papeži“je objev sochy „ženy v papežských tiare a s dítětem v náručí“a nápis „Pap. Pater Patrum“. V Římě byla tato socha uložena v kapli poblíž chrámu Santissimi Quatro, ale Sixtus V (byl papežem v letech 1585-1590) nařídil ji odtamtud odstranit. Kde je teď, není známo.
Mnozí věří, že tato socha „papeže“byla ve skutečnosti pohanská a dokonce ani ne ženská: „Pater patrum“(„Otec otců“) je jedním z titulů boha Mithry. Později při vykopávkách objevili archeologové základy pohanského chrámu v místě, kde byla tato socha nalezena.
Úzká cesta, která vede od baziliky svatého Petra k lateránské bazilice, na níž údajně Jan rodil, se skutečně kdysi nazývala Vicus Papissae. Věří se však, že ve skutečnosti jeho jméno pochází z domu rodiny místních bohatých lidí jménem Pope.
Další papež
Je zvláštní, že na konci XIII. Století existovala další, mnohem méně slavná „popes“- milánská hraběnka Manfreda Visconti. Faktem je, že jistá česká Guglielma, zakladatelka sekty Guglielmitů, tehdy předpověděla, že na konci éry ženy vystoupí na Petrův trůn. Po smrti Guglielmy (1281) se její následovníci rozhodli, že nadešel čas, a vybrali si „papežku“- samotnou hraběnku Visconti. V roce 1300 byla nešťastná hraběnka upálena na hranici jako kacíř. Je prostě překvapivé, že jména těchto žen nejsou známá a dnešní feministky je nepoužívají.
Je zajímavé, že slavná Lucrezia Borgia, nejmladší dcera neméně slavného papeže Alexandra VI., Také nějakou dobu „působila“jako hlava Vatikánu - nahrazovala svého otce, který v Římě chyběl (jeho jmenováním). Ale v té době měla pouze světskou, ale ne duchovní moc. A proto ji nelze nazvat papežkou.
II hlavní laso tarotové paluby
V tarotovém balíčku je karta (major arcana II - jedna z 22 hlavních arkán), které se obvykle říká „Papessa“. Zobrazuje ženu v klášterní sutaně, v koruně, s křížem a knihou v rukou. Podle jedné verze výkladu tato karta znamená útěchu, podle druhé - vysoké schopnosti kombinované se sebepochybováním.
Někteří se pokoušejí znázornit obrázek na mapě jako alegorii skutečně křesťanské církve, ale mapa (stejně jako ostatní) dostala toto jméno v roce 1500. V této době hazardní hry a všechny druhy věštění oficiální církev, mírně řečeno, neuvítala, a proto bylo nebezpečné spojovat obrázky o „ďáblově vynálezu“s křesťanskými symboly kvůli vysokému riziku obvinění rouhání. Kresba na této mapě a její název pak sloužily jako jasná narážka na legendu papeže Jana.
V jiných tarotových systémech na ženině hlavě to však není papežská čelenka, ale čelenka staroegyptské bohyně měsíce Hathor a tato karta se nazývá Velekněžka (někdy Panna) a je spojena buď s Isis nebo s Artemis.
A v systému Llewellyn je to keltská bohyně Keridwen (Bílá paní, bohyně měsíce a smrti, jejíž děti si bardové Walesu říkali děti):
Papež Jan v moderní kultuře
V 19. století se v Rusku papež Jan málem stal hrdinkou AS Puškinové, který jí plánoval věnovat hru ve 3 dějstvích, nicméně chtěl akci této tragédie přenést z 9. století do 15. nebo 16. století. Navíc v prvním vydání Příběhu rybáře a ryby byla scéna, kde si stařena přála usednout na trůn svatého Petra v Římě:
"Nechci být svobodnou královnou,"
A já chci být papežem … “.
Zájem o osobnost tajemného papeže Jana je stále dostatečně velký. Na jedné z přehlídek modelů dámského oblečení v Římě byl kdysi předváděn vysoký bílý klobouk, podobný papežskému diadému. V katalogu byla tato čelenka pojmenována „papessa“.
O tragickém osudu Joanny byly natočeny dva celovečerní filmy. První z nich, publikovaná v roce 1972 ve Velké Británii, se nazývá „papež Jan“. V tomto filmu má hrdinka skvělého otce - potulného kněze -kazatele, který ji učí číst a obecně jí dává dobré vzdělání.
V druhém, natočeném společným úsilím Itálie, Španělska, Velké Británie a Německa v roce 2009 („John - žena na papežském trůnu“, scénář vycházel z románu Donny Wolffolk Cross), otec naopak, všemi možnými způsoby brání vzdělávání jeho dcery. Musí se učit od nějakého potulného filozofa, kterému se podaří dostat dívku do klášterní školy.
Jaký závěr lze vyvodit z výše uvedeného? Důkazy o existenci papeže Jana, jako dříve, lze uznat pouze jako nepřímé. Hádanka o Joanně bude vyřešena až po otevření vatikánských archivů pro badatele. Pouze studium dokumentů tam uložených umožní vyvodit konečný závěr o realitě této tajemné ženy. Do té doby je identita tajemného papeže stále předmětem diskusí a kontroverzí.
