Předrevoluční vojenské heslo „Za víru, cara a vlast!“, Ačkoli bylo nakonec vytvořeno v 19. století, má slavnou prehistorii. V předpetrínských dobách šli válečníci do bitvy o „zemi Rusů“(Příběh Igorova pluku), „o zemi pro Rus a pro křesťanskou víru“(Zadonshchina), „o Dům Nejsvětější Theotokos a za pravoslavnou křesťanskou víru “(verdikt Prvního dobrovolnického sboru v roce 1611. [1]), za„ státní čest “(verdikt Zemského Soboru v roce 1653 [2]). V 18. století se tedy všechny tři součásti budoucího hesla staly nedílnou součástí ruského sebeuvědomění - bylo nutné je pouze spojit do jednoho prostorného vzorce.
Slovo „vlast“bylo samozřejmě známé ve starověkém Rusku, ale mělo různé významy. Pod ním byla chápána nejen „vlast“(„existuje prorok beze cti, pouze ve své vlasti a ve své vlastní (Mat. 13:57)), ale také„ otcovství “(jeden z ikonografických obrazů novozákonní Trojice (včetně obrazu Boha „vlasti“). Od doby Petra Velikého však pojem „vlast“získal důležitý ideologický význam. Známý rozkaz Petra, vyjádřený v jednotkách před bitvou u Poltavy, který řekl: „Válečníci! Nastala hodina, která by měla rozhodnout o osudu vlasti. Neměli byste si tedy myslet, že bojujete za Petra, ale za stát svěřený Petrovi, za vaši rodinu, za vlast, za naši pravoslavnou víru a církev “[3]. Známý je také Petrův přípitek: „Dobrý den, ten, kdo miluje Boha, mě a vlast!“[4]. První řády založené v Rusku, jak říkala jejich hesla, byly oceněny „Za víru a věrnost“(Řád svatého Ondřeje Prvotřídního, založen roku 1699), „Za lásku a vlast“(Řád sv. Kateřiny Veliké) Mučedník, 1714.), „Za díla a vlast“(Řád svatého Alexandra Něvského, 1725).
V den korunovace císařovny Alžběty Petrovny, 25. dubna 1742, novgorodský arcibiskup Ambrož (Juškevič) zdůvodnil palácový převrat, který provedla, tím, že se vyslovila „za celistvost Víry a vlasti … proti nepříteli a ruským nočním sovám a netopýrům, kteří sedí v hnízdě ruského orla a myslí si na zlý stát. “[5]. Byla také vyražena medaile na počest korunovace Kateřiny II: „Za záchranu víry a vlasti“. Ve svém manifestu o nástupu na trůn v roce 1762 byla oslavována ruská armáda, která bojovala „za víru a vlast“[6]. Manifest o vojenské disciplíně 22. září 1762 zaznamenal „horlivost pro nás a vlast“[7]. Dekret z 18. července 1762 hovořil o „službě nabízené Bohu, nám a vlasti“[8]. Nakonec Grantův dopis šlechtě z roku 1785 ocenil šlechtu, která se postavila „proti vnitřním i vnějším nepřátelům víry, panovníkovi a vlasti“[9].
V roce 1797 císař Pavel I., který bojoval proti frankofilskému volnomyšlenkářství, nařídil vyřadit slovo „vlast“z používání (společně se slovy „občan“, „společnost“atd.) A nahradit jej slovem „stát“. Tento zákaz však netrval dlouho - nový císař Alexandr I. jej v roce 1801 zrušil. A medaile, která byla udělena milicím v letech 1806-1807, opět zněla: „Za víru a vlast“. V této době je však pojem „Patronymic“naplněn novým obsahem: pokud dříve, stejně jako Peterův, byl více spojován s „vlastním druhem“, nyní s novými romantickými trendy jeho význam narůstal - nyní to spíše znamenalo zapojení do jedinečné národní kultury. V roce 1811 S. N. Glinka ve svém časopise „Russian Bulletin“formuloval vlastenecký ideál takto: „Bůh, Věra, vlast“[10]. Jak historici správně zdůrazňují, bylo to v kontrastu se sloganem francouzské revoluce „Svoboda. Rovnost. Bratrstvo “[11].
Za povšimnutí stojí také téměř demonstrativní absence zmínky o panovníkovi v Glinkově vzorci. Vztahy Alexandra I. s „ruskou stranou“v té době nebyly snadné: císař byl podezřelý ze snahy omezit vlastní autokracii, což bylo vnímáno s naprostým odmítnutím. Carovi bylo neustále připomínáno, že jeho autokratická moc se nevztahuje jen na jednu věc: nemůže ji omezit - Bůh a lidé, kteří mu moc svěřili, to nedovolí. N. M. Karamzin ve své „Poznámka ke starověkému a novému Rusku“(1811) o počátku dynastie Romanovců napsal: „Kalamity vzpurné aristokracie osvěcovaly občany i samotné aristokraty; oba jednomyslně, jednomyslně nazývali Michaela autokratem, neomezeným panovníkem; oba, zapálení láskou k vlasti, křičeli jen: Bůh a císař!.. “. Karamzin podrobil politiku Alexandra I. tvrdé kritice a svá slova zakončil takto: „Miloval jsem vlast a miloval panovníka, mluvil jsem upřímně. Vracím se do ticha věrného subjektu s čistým srdcem, modlím se k Všemohoucímu, ať bdí nad carem a ruským královstvím! “[12]. Garantem zachování Království se tedy stala celostátní víra a láska k vlasti.
Začátek vlastenecké války v roce 1812 způsobil nejen vlastenecký vzestup, ale také shromáždil společnost kolem úřadů. Dokonce i v předvečer války admirál A. S. Šiškov. Ve své Rozpravě o lásce k vlasti napsal o hrdinech doby nesnází: „Každý z těchto Kristem milujících válečníků, překračujících se, zaujal místo vedle sebe zabitého soudruha a vše v řadě korunováno s krví, aniž by udělal krok zpět, ležel zbitý, ale nebyl poražen. Jak? Tato pevná hruď, nesoucí pro církev, pro cara, pro vlast na ostré železo; tento život je velkoryse vylit s krví tekoucí z ran; Zrodí se tento skvělý pocit v člověku bez naděje na nesmrtelnost? Kdo tomu uvěří? “[13]. Byl to Shishkov, který byl autorem císařských manifestů a adres, které byly zveřejněny během války, a těšil se široké populární lásce. Později A. S. Puškin o Šiškově napsal: „Tento stařík je nám drahý: září mezi lidmi, // s posvátnou vzpomínkou na dvanáctý rok.“V výzvě do Moskvy na svolání domobrany 6. července 1812 bylo řečeno: „Abychom měli v úmyslu, pro nejspolehlivější obranu, shromáždit nové vnitřní síly, nejprve se obrátíme na starověké hlavní město našich předků, Moskva. Vždy byla hlavou jiných ruských měst; vždy vylévala ze svých útrob smrtící sílu na své nepřátele; po jejím příkladu k ní proudila ze všech ostatních čtvrtí, jako krev do srdce, synové vlasti, aby ji chránili. Nikdy netrvalo na tak velké potřebě, jako je tomu nyní. Spasení víry, trůnu, království to vyžaduje “[14]. Odznak čepice milice z roku 1812 (stejně jako později - v letech 1854-1856) byl kříž s nápisem: „Za víru a cara“. Nakonec v „Oznámení ke čtení v církvích“, které napsal Šiškov v listopadu 1812, zaznělo: „Čestně jsi vykonal svou povinnost a bránil víru, cara a vlast“[15]. Zrodilo se tedy heslo - a zrodil se z ohně dvanáctého roku. Sílu takových slov lze soudit přinejmenším podle toho, že pruská milice z roku 1813 (Landwehr), která se stavěla proti Napoleonovi ve spojenectví s Rusy, také dostala kokardu jako ta ruská - v podobě mosazného kříže s motto „Mit Gott für König und Vaterland“(„S Bohem pro krále a vlast“).
V budoucnu Shishkov opakovaně zmínil všechny tři koncepty dohromady. V manifestu z 18. května 1814, vydaném v dobyté Paříži, byl opět zaznamenán celonárodní čin: „Pokorný rolník, do té doby neznalý zvuku zbraní, se zbraněmi, které bránily víru, vlast a císaře“[16]. Transpozice Shishkovova hesla byla principy, na nichž ministr veřejného školství S. S. Uvarov v letech 1832-1833 navrhl založit ruské vzdělání: „Pravoslaví. Autokracie. Národnost “[17]. Později v manifestu císaře Mikuláše I., zveřejněném 14. března 1848 v souvislosti s novou revolucí ve Francii, bylo řečeno: „Jsme si jisti, že každý Rus, každý náš věrný poddaný, rád odpoví na volání svého panovníka; že naše prastaré zvolání: pro Víru, Cara a Vlast, a nyní nám předpovídá cestu k vítězství: a pak, v pocitech uctivé vděčnosti, jako nyní v pocitech svaté naděje v něj, budeme všichni společně volat: Bůh je s námi! rozumějte pohanům a poslouchejte: jako by byl Bůh s námi! “Pamětní znak v podobě kříže s nápisem „Za víru, care, vlast“byl udělen domobraně - účastníkům krymské války po uzavření pařížského míru v roce 1856. Od té doby rčení získalo nezměněnou lakonickou podobu, která zůstala až do roku 1917. Možná to dodnes zůstává nejlepším příkladem ruského vojenského hesla.
[1] Ruská legislativa století X-XX. V 9 svazcích. 3. 3. 1985, str. 43.
[2] Tamtéž. S. 458.
[3] Buturlin DP Vojenská historie tažení Rusů v 18. století. SPb., 1821. Část 1, T. 3. P. 52.
[4] Maykov L. N. Nartovovy příběhy o Petrovi Velikém. SPb., 1891 S. 35.
[5] Soloviev S. M. Díla: V 18 sv. Kniha 11: Historie Ruska od starověku. T. 21. M., 1999 S. 182.
[6] Legislativa Kateřiny II. Ve 2 svazcích. Díl 1. 1. M., 2000 S. 66.
[7] Tamtéž. S. 629.
[8] Kompletní sbírka zákonů Ruské říše. Ed. 1. T. 16. SPb., 1830 S. 22.
[9] Legislativa Kateřiny II. Ve 2 svazcích. Díl 1. 1. M., 2002 S. 30.
[10] Ruský bulletin. 1811. č. 8. S. 71. Cit. Citováno z: Ruští spisovatelé. Biobibliografický slovník. T. 1. M., 1990 S. 179.
[11]
[12]
[13] Úvaha o lásce k vlasti // Shishkov A. S. Oheň lásky k vlasti. M., 2011 S. 41.
[14] Stručné poznámky vstoupily do války s Francouzi v roce 1812 a následujících letech // Tamtéž. S. 62.
[15] Sborník moskevského oddělení Císařské ruské vojensko-historické společnosti. T. 2. M., 1912. S. 360.
[16] Kompletní sbírka zákonů Ruské říše. Ed. 1. T. 32. Spb., 1830. S. 789.
[17] Shevchenko M. M. Konec jedné velikosti. Moc, vzdělání a tištěné slovo v císařském Rusku v předvečer osvobozeneckých reforem. M., 2003 S. 68-70.
