V předchozím díle jsme se zastavili v okamžiku „povolání Varangiánů“. Jak jsou v moderní vědecké literatuře zvažovány následné události - o tom bude pojednáno v tomto článku.
Povolání
V podmínkách, kdy východoslovanské kmeny, stojící v kmenové fázi vývoje, ovládaly lesní pásmo východní Evropy, došlo k události, která stimulovala vznik raných státních institucí.
Psaná historie východních Slovanů začíná událostmi, při nichž se Slované účastní střetu se sousedními etniky. Seveřané, Radimichi a Vyatichi, kteří byli na hranici lesostepí, byli daní z nomádské formace Chazarů. Otázka pocty Polyanů Chazarům zůstává otevřená.
S tímto klíčovým pojmem rané historie - „pocta“se ve středověkých dějinách Slovanů setkáme více než jednou, takže vyžaduje objasnění.
Pocta - platba vítězům poražených, starorusky. Co dělá hold podobným odškodnění, ale je vypláceno jednorázově a hold je vyplácen neustále. Není to daň, protože daň je mechanismem plateb ve společnosti a daň vždy jde ven. Kde je pocta, tam je vnější interakce.
Pocta je dobrovolná nebo vynucená platba v podmínkách, kde je poražený a vítěz, míra výkupného a platby za bezpečnost. Jedná se o primitivní formu vykořisťování, která nemá vliv na strukturu společnosti z přítoku. Z hlediska myšlenek té doby je tento fenomén ponižující a ostudný pro ty, kteří se přihlásili - přítoky.
Ve stejné době, na severu, Vikingové začali vzdávat hold Slovanům a jejich sousedům, finským kmenům. Slovanské Slovinsko, Krivichi a Finové Merya, Chud a celek se spojili a vyhnali nepřátele, ale poté začali bojovat mezi sebou: povstal klan, v důsledku čehož došlo k „aktu volání Varangianů“.
Volání - historie, známá mezi ostatními národy. Britové, keltští obyvatelé Británie, pozvali Sasy do Anglie, aby se bránili invazím ze severu:
"Vznešení Sasové," napsal Vidukind z Corvey v 6. století, "nešťastní Britové, vyčerpaní neustálými invazemi nepřátel, a proto velmi v rozpacích, když slyšeli o slavných vítězstvích, která jste vyhráli, nás poslali k vám s žádostí, aby odejít (Britové) bez pomoci. (Britové) jsou připraveni odevzdat svou obrovskou, nekonečnou zemi oplývající různými výhodami. “
Ale v důsledku toho Sasové a po nich a další germánské kmeny, když objevili slabost Britů, dobyli Anglii.
Rurik a jeho bratři přišli se svými příbuznými, s celým Ruskem do „bohaté a hojné“země. Zdůrazněme, s rodinou, ne s družinou, ne s lidmi, ale s rodinou:
"Milují úhlednost oblečení." I muži, Ibn-Dast psal o Rusech, nosí zlaté náramky. Starají se o své oblečení … Jsou vysoké, krásného vzhledu. Nosí široké kalhoty: sto loket hmoty platí pro každého … “
Al-Balkhi dodal:
„Někteří z nich si ostříhají vousy, zatímco jiní to zvlňují jako kudrlinky.“
Kdo je toto Rusko, o kterém stále existují spory?
Tato otázka „trápí“ruské historiky, a nejen je, tři sta let. Z vědeckého hlediska otázka „odkud pochází Rusko?“Budu se opakovat, pokud to hodně zjednoduším, ale o tom později.
Protože proces vzniku státu je dlouhý a časově náročný proces a nelze jej omezit na žádnou jedinou akci. Stát navíc vzniká pouze za přítomnosti tříd a v podmínkách předtřídní společnosti, do níž kmenová společnost východních Slovanů nepochybně patřila, stát nemohl vzniknout.
Přesto máme dvě klíčové teorie: Norman a Anti-Norman. Stoupenci prvního věří, že Skandinávci položili základ státu.
Stoupenci druhého se staví proti nim.
Někteří z nich jsou pevně přesvědčeni, že Rusko a Varangiáni nejsou Skandinávci. Jiní připouštějí přítomnost skandinávského prvku, ale v návaznosti na marxistickou myšlenku vzniku státu to považují za ne tak zásadní, protože vycházejí ze skutečnosti, že stát vzniká výhradně v hlubinách společnosti a nelze jej jednoduše přinést dovnitř zvenčí.
Existují i jiné teorie, kde Rusko bylo nebo je považováno za Chazary, Kelty, Geruly, ale ty jsou spíše z říše fantazie než z vědecké analýzy. Pojďme se pozastavit nad některými klíčovými body o „Rusu“.
Rosa a / nebo Rus?
Rosa. Řekněme hned: v ruské kronice nevyrostli žádní lidé, v kronice je vždy přítomno pouze Rusko. V souladu s tím nikdy neexistovaly „epické“rosy nebo rosy:
Hrom vítězství, zazní!
Bavte se, statečný Rossi!
Ros je knižní stavba byzantských spisovatelů. Legenda severního lidu Rosh - vyrostla pod vedením Goga a Magoga byla v Byzanci populární.
A není náhoda, že byzantští zákoníci, kteří milovali historická pompézní epiteta a historická srovnání, nazývali severní barbary, „“kteří útočili na Konstantinopol a měli podobné jméno, lid Ros. Proto císař Konstantin Porfyrogenet nazval zemi „Rosse“- Rusko. V Rusku se poprvé začal používat termín Rusko (s jedním s) na konci 15. století, pravděpodobně s příchodem byzantské princezny Sophia Palaeologus do Ruska, ale začal se aktivně používat a používat ve jménu naší země až od konce 17. století. Vidíme, že se jedná o naprosto knižní stavbu, která zpočátku neměla s historickými událostmi nic společného.
Rusko. Existuje mnoho názorů a teorií o jménu Rus, jeho původu a prostředí. Podívejme se na ty hlavní.
Jihoruská hypotéza vyvozuje Rusko z kořene „rosy“. Například řeka Ros, pravý přítok Dněpru, Roksolany, etnos žijící ve stepích černomořské oblasti atd. Naznačuje to, že Ruská rosa původně žila v oblasti Dněpru.
Druhý předpokládá, že Rusko pochází ze společného slovanského kořene: * rud- / * rus> * rud-s- „světlovlasý“; ru- / ry- „plavat“, „plynout“.
Třetí - „gotický“, odvozuje Rusko od gotického slova „sláva“.
Čtvrtý, západoslovanský, spojuje původ Ruska se západoslovanským kmenem Ruge, Fr. Rugen, Rusko.
Pátá, možná, dominantní teorie dnes říká, že si termín vypůjčili Slované od Finů, kteří stále nazývají své skandinávské sousedy: ruotsi, pochází ze staro Islandského „veslař, veslař, pádlo“: ross (veslař) → ruossi (Švéd) → rus.
Každá z navrhovaných teorií má svá pro a proti, a ne zcela řeší problém vzniku pojmu „rus“.
Většina historiků, normanistů nebo neormanistů a mnoho zastánců „teorie formace“věří, že Rusové byli Skandinávci. Argumentů ve prospěch této verze je mnoho, nejsou nezpochybnitelné, ale uvedu ty klíčové.
Za prvé jsou to onomastická data, od výše uvedeného jména „Rus“, které je odvozeno od jména veslařů, až po jména prvních knížat, guvernérů, hostů, obchodníků a vyslanců. Většina z nich měla skandinávská nebo germánská jména (Rurik, Igor, Oleg, Olga, Rogvolod, Rogneda, Malfred, Askold, Dir, Sveneld, Akun, Farlaf, Ruald, Bern atd.).
Rurik je spojován s Rorikem z Jutska. Blízká jim jsou „luxusní“jména peřeje Dněpru, které popsal Konstantin Porphyrogenitus.
Za druhé, Rusko zavedlo, jak se domnívají zastánci této verze, mnoho předstátních institucí nebo jejich prvků: polyudye, obdoba švédského yordu nebo norské Weizly, četa, hostina, soud 12 občanů, trest ve 3 peněžní jednotky. Legendy, jako je „píseň“o prorockém Olegovi, jsou analogické příběhu o smrti Orvarra-Odina.
Za třetí, přítomnost skandinávského pohřebního obřadu ve východní Evropě: pohřeb v lodi, popel v urně, pod mohylou obklopenou kamennou dlažbou ve tvaru prstenu, v komorních hrobech (ve srubech).
Začtvrté, východní Slované neměli meče, na tato území je přivezli Skandinávci, kteří tento typ zbraní dlouho používali.
Jejich odpůrci o této verzi pochybují. Věří, že za prvé, Varangové-nově příchozí přes moře v 9. století byli západoslovanským kmenem Wagrů (wagiri), známých svou bojovností jako námořníci bojující proti německé expanzi.
Adam Bremensky, popisující velké mořské město Slovanů Yumny, centrum obchodu v Pobaltí, napsal, že z hlavního města vrazů Oldenburg - Stargorod se dostanete do Yumny (Volin) a z Yumny je to čtrnáct dní po moři do Novgorodu.
To znamená, že cesta do východní Evropy ze země západních Slovanů byla poměrně dobře známá.
Ve franských análech je informace, že dánský král Goldfred pustošil slovanské město Rerik na hranici s Dánskem. Zpátky v patnáctém století. Rakouský velvyslanec Herberstein navrhl, aby vůdci a čety byli pozváni k východním Slovanům z pobřeží Baltského moře „z Wagrie“, kde žili Vagry, podobní východním Slovanům.
Její odpůrci se domnívají, že mezi Vagry a Varangiány neexistuje žádné filologické spojení.
Za druhé, hostující Skandinávci velmi rychle zapomněli svůj jazyk. V ruském jazyce (30 slov) prakticky nezanechal stopu, na rozdíl například od Anglie, kde došlo ke skutečnému dobytí britských zemí Skandinávci.
Za třetí, na archeologických nalezištích, která jsou spojena s Normany, skandinávské nálezy netvoří více než 30%, a pokud vyloučíme kontroverzní nebo polyetnické nálezy, pak jich je méně než 15%.
Začtvrté, i když předpokládáme, že Skandinávci dokázali rychle zapomenout na svůj jazyk a přestali používat své oblečení a předměty hmotné kultury, jak by potom mohli snadno opustit své náboženství a vyměnit Odina za Peruna? Rusko přísahá na Peruna, ne na Odina nebo Thora, Rusko se obětuje u Dubu, stromu Peruna, a ne Odina.
Perun je zároveň velitelem západních Slovanů, kteří byli válečnými lupiči v západní části Baltu. Zpátky v osmnáctém století. mezi Slovany, kteří žili na Labi, byl čtvrtek „Perun dan“, protože čtvrtek je dnem Thora. Perun přišel do Kyjeva ze severu.
A konečně, Rurikovičovi nikdy neřekli, že pocházejí ze Skandinávců, a islandští ságové, kteří popisovali všechny rodokmeny králů, šlechty a svobodných svazků, vypovídající o ruských knížatech Vladimíru a Jaroslavovi, nikdy neodvodili svůj původ ze Skandinávie. Vše je ale velmi podrobně známo o vztahu skandinávských dynastií k anglickým králům.
Toto jsou hlavní názory na termín rus-ros.
Co se stalo?
V roce 862 Rurik a jeho bratři podle pozdější legendy obsadili kmenová centra severozápadu východní Evropy.
Rurik se Sineusem a Truvorem a s ruským klanem začali vládnout tam, kde je pozvalo číslo (dohoda). Na severu tedy vzniká super unie-stabilní vědecký termín označující potenciální, předstátní asociaci období kmenového systému. Dominantní pozice v něm, na rozdíl od čísla (dohody), jsou zajaty Ruskem nebo ruským klanem. V Kyjevě zároveň vládnou Askold a Dir (nebo jen Askold). Podle jedné verze vůdci jiné než knížecí rodiny z Ruska, kteří opustili Rurika a zmocnili se kmenového centra Polyanů - Kyjeva. Podle jiné verze byl Askold místním kyjevským vůdcem.
Dále: „rosa“(termín byzantského autora nástupce Theophanese) zaútočila na Konstantinopol a Princovy ostrovy na dvou stovkách lodí. Metropole neměla žádnou vážnou obranu, ale „bezbožná rosa“najednou ustoupila pod vlivem bouře způsobené rouchem Matky Boží z kostela Svaté Matky Boží Blachernae. V roce 874 císař Římanů Michael III uzavřel s těmito rosami smlouvu a došlo k prvnímu křtu Rusa. Tato skutečnost se v ruských kronikách neodrazila a křest Rusa za Vladimíra v 10. století. se v byzantských zdrojích neodráží.
Ve stejné době, pod vedením prince Rurika, podle řady výzkumníků byl vytvořen kontrolní systém v super-unii nebo svazku severních kmenů, jehož centrem byla Ladoga.
Poprvé se vojenská moc stává veřejnou a ve východní Evropě vzniká unie kmenů - jako nejvyšší forma sjednocení v rámci kmenového systému, zapečetěná touto veřejnou mocí stojící nad kmenovou elitou.
Po smrti Rurika vedl svaz Oleg - podle jedné verze kroniky guvernér Rurika v dětství svého syna Igora, podle jiné verze - princ.
Někteří badatelé z různých důvodů zpochybňují existenci Rurika nebo jeho existenci přesně v této podobě, nicméně jako Oleg, který pro naši prezentaci nemá velký význam.
Na konci IX. Oleg, v čele ruského klanu a v čele domobrany severního svazu kmenů, se pohybuje na jih a podrobuje východoslovanské kmeny na cestě do Kyjeva. V Kyjevě lstivě vyláká Askolda a Dira ven. V této epizodě je jasně vidět, jak sporadický byl pohyb po cestě od „Varangiánů k Řekům“a samotných obchodních cest.
Cílem Olega, jakéhosi Rusa, domobrany severních kmenů a Varangiánů, kteří se k nim přidali, byla kampaň za počest jihu a ne ovládnutí vodních cest - kvůli jejich malému významu pro obchod. Který za podmínek kmenového systému nebyl prakticky implementován a měl epizodický charakter.
Přítomnost velkého počtu nálezů mincí by nás v tomto skóre neměla uvádět v omyl: mince nebyly ani výměnnými jednotkami, ani ekvivalentem směny, ale pouze předměty ženských šperků nebo obětí bohům. Analýza umístění pokladů ukazuje, že na území východních Slovanů je jich velmi málo.
Když se tedy kyjevští vládci dozvěděli o příchodu „ugrických“hostů, přišli se zeptat na obchodní loď a zde jim Oleg ukázal Rurikova malého syna Igora s obviněním, že zde nemají právo vládnout, Askold a Dir byli zabiti.
A princ Oleg, uprostřed komunity Polyana, řekl o Kyjevě:
„Hle, matka s městem Ruskim.“
Olegova slova o „“by měla být chápána tak, že princ a jeho ruský klan, což znamená, že celé Rusko samo přešlo z Novgorodu nebo Ladogy do Kyjeva a vůdce Ruska zavedl novou hierarchii, kde se Kyjev stává centrum Ruska nebo ruský klan a všechny země, které jim patří, a přítoky.
A severní kmeny a žoldnéři Varangiánů, kteří obdrželi hold od zajatého Kyjeva, se vrátili k sobě. Rusko jako svoji „doménu“vytvořilo pozemky na loukách, části pozemků seveřanů a Radimichů a případně část Vyatichi. Toto jsou budoucí knížectví se středisky v Kyjevě, Černigově a Pereyaslavlu.
V nových podmínkách se ruský klan mění z vojenské klanové „korporace“na nadkmenový vládní systém, který postupně zahrnoval rodovou šlechtu kmenů a jednoduše silné válečníky-hrdiny.
Jak napsal arabský autor Masoudi:
„Rusové jsou tvořeni mnoha národy různého druhu.“
Rusko z Kyjeva dobývá nové přítoky:
„Přepadávají Slovany,“napsal Ibin-Dast, „přistupte k nim na lodích, vyjděte na břeh a naplňte lidi, kteří jsou poté posláni do Khorezmu a Bulharů a tam prodáni.“
Rusi dobyli slovanské kmeny Drevlyanů, Seveřanů a Radimichů, bývalých přítoků Chazarů. Oleg poráží kmenové svazy jižních kmenů Tivertsy a Ulitsy.
Nikdo nechtěl upadnout do závislosti na přítocích a vzdát hold bez boje.
Jak válka za pocty probíhala, lze vidět v kronické legendě o Olgině pomstě Drevlyanům: toto byla skutečná vyhlazovací válka, především kmenové šlechty.
Tedy na pomezí 9. a 10. století. Rusko pod svou vládou sjednotilo rozsáhlá území: většinu východoslovanských a ugrofinských kmenů. Tento svaz nebyl raným stavem v plném slova smyslu, byla to vratká „federace“.
Pro jeho označení je také použit termín super-unie kmenů, který jsem zmínil více než jednou, struktura odpovídající kmenové fázi vývoje. V čele „superodbory“stálo Rusko nebo ruský klan, který obdržel hold od podřízených kmenů, ovládajících výhradně procesy s nimi spojené, a přitahoval kmenové milice k účasti na rozsáhlých kampaních za stejné pocty.
