Ach, západ je západ, východ je východ a oni neopustí svá místa, Dokud se nebe a Země neobjeví podle soudu Hrozného Pána.
Ale neexistuje východ ani západ, že kmen, vlast, klan, Pokud obstojí silní se silnou tváří v tvář na okraji země?
(Rudyard Kipling „Balada východu a západu“)
Seznámili jsme se s „rytíři ze„ Shahnameh “, tedy s těmi, které popsal velký Ferdowsi, a s těmi, kteří je poté vystřídali, a ukázalo se, že hodně se půjčovalo od západního rytířství na východě. Existovala ale také daleká Asie, Asie divokých stepí a podhůří. Právě odtud se po Evropě valila vlna za vlnou invazí různých kmenů. A tak či onak, ale dosáhli svého cíle - zničili způsob života, který tam existoval, a to natolik, že přežila pouze Byzanc - oáza civilizace mezi pohanskými a barbarskými státy a zasáhla všechny svou nejvyšší kulturou. Ale existovalo něco, co by bojovníky kočovných říší spojovalo s rytíři západní Evropy a východními válečníky Malé Asie a Íránu? Odpověď na tuto otázku není tak snadná. Předně proto, že pro současníky těchto vzdálených událostí - obyvatele států se sedavou zemědělskou kulturou - byl svět stepi vždy „neznámým světem“.
Bitva mezi Mongoly. „Jami at-tavarih“(„Sbírka kronik“) Rashid ad-din Fazlullah Hamadani. První čtvrtina 14. století. Státní knihovna, Berlín.
Například bývalý křižák Guillaume Rubruk, který toho v životě hodně viděl, ve svých poznámkách o své cestě k vládci mongolské říše napsal: „Když jsme vstoupili do prostředí těchto barbarů, zdálo se mi, že jsem byl vstup do jiného světa. Život stepních lidí se skutečně lišil od toho, co bylo zvykem pro měšťany a zemědělce na Západě.
I římský historik Ammianus Marcellinus o stepním lidu napsal: „Bloudí … po různých místech, jako věční uprchlíci, s vozy, ve kterých tráví život … Na otázku, kde je jeho vlast, nikdo nedokáže odpovědět: byl počat na jednom místě, narodil se daleko odtamtud, kojil ještě dál. Putováním po horách a lesích se od kolébky učí snášet hlad, zimu a žízeň. “Obraz je živý, ale ne příliš věrohodný, protože v lesích se nomádi nepotulovali. Neměli co dělat a příliš vysoko v horách, ale vyprahlé stepi a smyslné polopouště, kde nebylo možné zapojit se do zemědělství, byly právě jejich hlavním místem pobytu. Nomádi (nebo nomádi) zde chovali dobytek a živili se trávou. Maso a mléko domácích zvířat zase žralo lidi, kteří si jako hlavní ukazatel jejich pohody vážili hospodářských zvířat.
Slavnostní přijetí chána a khatuni. Ilustrace ze „Sbírky kronik“(„Jami‘at-tavarikh “) od Rašída ad-din Fazlullaha Hamadaniho, první čtvrtina 14. století. (Státní knihovna, Berlín)
Zvířata potřebovala neustále měnit pastviny a pastevci byli prostě nuceni se několikrát za rok přestěhovat z jednoho místa na druhé. Díky tomuto způsobu života se z nejběžnějšího typu obydlí mezi nomády staly různé možnosti snadno demontovatelných struktur potažených vlnou nebo kůží (jurta, stan nebo stan). Ze stejného důvodu bylo všech jejich domácích potřeb velmi málo a nádobí bylo vyrobeno z takových nerozbitných materiálů, jako je dřevo a kůže). Oblečení a boty byly zpravidla šity z kůže, vlny a kožešiny - všech těch přírodních materiálů, které jim dal sám život.
Kyrgyzská jurta poblíž jezera Son-Kul (region Naryn, Kyrgyzstán).
Kočovní lidé (například stejní Hunové) však věděli, jak zpracovávat kovy, vyrábět z nich nástroje a zbraně a také vyrábět zlaté a stříbrné šperky. Naučili se pěstovat proso, i když v nedostatečném množství, a péct z něj chleba. To, co nomádům zejména chybělo, byly látky utkané z rostlinných vláken, které, stejně jako mnoho dalších věcí, vyměňovaly nebo odnášely svým usedlým sousedům.
Takový ekonomický systém byl přirozeně dosti závislý na přírodních podmínkách, protože dobytek není obilí, které lze akumulovat v téměř neomezeném množství. Sucho, sněhová bouře, epidemie by mohly doslova přes noc připravit nomáda o všechny způsoby obživy. Na jedné straně to bylo hrozné, na druhé to jen zvýšilo soudržnost každého takového kmene, protože v případě takové katastrofy přišli na pomoc příbuzní všichni domorodci, kteří mu dodali jednu nebo dvě hlavy skotu. To samé se od něj naopak očekávalo. Každý z nomádů proto přesně věděl, ke kterému kmenu patří, a kde se nacházejí místa jeho rodných nomádů: pokud se stane neštěstí, přijde stáří nebo nemoc, příbuzní vždy přijdou na pomoc, najdou mu úkryt, pomozte mu s jídlem a hospodářskými zvířaty.
Takový drsný život také vyžadoval shromáždění všech členů nomádské komunity pod vedením nejzkušenějších a nejschopnějších lidí - vůdců a starších. Byli to oni, kdo rozhodl, kde by ta či ona rodina měla pást dobytek, kdy a kam se celý kmen přesune na šťavnaté pastviny. V suchých letech, kdy nebylo pro každého dost pastvin, byly střety nevyhnutelné a pak se všichni muži museli ozbrojit a nechat hospodářství na ženách, vydali se na kampaň proti sousedům - stejným nomádům, kteří porušovali jejich pastviny.
Khan cestuje. Ilustrace ze „Sbírky kronik“(„Jami‘at-tavarikh “) od Rašída ad-din Fazlullaha Hamadaniho, první čtvrtina 14. století. (Státní knihovna, Berlín)
Důvody, které tlačily nomády na jejich ničivé kampaně a hromadné přesídlování, patří k nejobtížněji vysvětlitelným v historii. Podle některých vědců je způsobila změna klimatu. Jiní věří, že na vině je „lidský faktor“- tedy válečná a chamtivá povaha kočovných národů. Přesto je ostatní vidí ve vlivu kosmických faktorů … Za nejrozumnější lze snad považovat následující vysvětlení: „čistí“nomádi se snadno dokázali vypořádat s produkty svého stáda, ale byli spíše chudí. Mezitím nomádi potřebovali výrobky řemeslníků, které sami nemohli vyrábět, nádherné šperky pro vůdce, stejně jako jejich manželky a konkubíny, drahé zbraně, hedvábí, znamenitá vína a další produkty vyráběné zemědělci. Když byli zemědělští sousedé dostatečně silní, nomádi s nimi obchodovali, když byli slabí, nasedli na koně a podnikli nálet. Často se hold vybíral od usedlých národů, nebo byli nuceni vyplácet invaze za cenu bohatých „darů“, které se dostaly do rukou nomádské šlechty a posílily jejich autoritu.
Mongolové kradou vězně. Ilustrace ze „Sbírky kronik“(„Jami‘at-tavarikh “) od Rašída ad-din Fazlullaha Hamadaniho, první čtvrtina 14. století. (Státní knihovna, Berlín)
Vzhledem k nomádským komunitám, které byly v té době nejpravdivějšími „kočovnými říšemi“, si nelze nevšimnout, že „neekonomické donucování“v nich bylo namířeno hlavně proti „cizincům“, tj. Převážná část majetku shromážděného od fyzicky závislých lidé byli získáváni mimo stepi.
Egyptský luk z masivního dřeva 1492-1473 PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM. Délka 178 cm. Metropolitní muzeum umění, New York.
Na rozdíl od všeobecného přesvědčení se nomádi nesnažili o přímé dobytí území zemědělských států. Mnohem výnosnější bylo vykořisťovat sousedy farmářů na dálku, protože kdyby se usadili mezi nimi, nomádi by museli „sesednout z koně“, aby mohli řídit agrární společnost, a to se jim prostě nechtělo. Proto se Hunové, Turci, Ujgurové a Mongolové v první řadě pokusili svým usedlým sousedům zasadit vojenskou porážku nebo je zastrašit hrozbou vyhlazovací války.
Fragment staroegyptského šípu s okem pro tětivu. Najděte v Del el Bahri, 2000 př. N. L Metropolitní muzeum umění, New York.
Zbraně nomádských kmenů musely odpovídat zvláštnostem jejich života a povaze vztahů s jinými národy. Jednoduchý luk z masivního dřeva, přestože byl velmi silný, nebyl vhodný pro nomáda: byl příliš velký, těžký a nepohodlný pro střelbu z koně. Ale malý luk, vhodný pro jezdce, vyrobený pouze ze dřeva, nemohl být dostatečně silný. Řešení bylo nalezeno při konstrukci kompozitního luku, který byl vyroben z materiálů, jako je dřevo, roh a šlacha. Takový luk měl menší velikost a hmotnost, a proto byl pro jezdce pohodlnější zbraní. Z takových luků bylo možné střílet šípy lehčími, než ze kterých stříleli slavní anglickí lučištníci z evropského luku z masivního dřeva, a na mnohem větší vzdálenost. To také umožnilo nést značný počet šípů.
Turecký luk 1719. Délka 64,8 cm. Metropolitní muzeum umění, New York.
Vyrobit takové luky bylo skutečné umění, vyžadující ruce zkušeného řemeslníka. Jednotlivé části cibule musely být nejprve vyřezány ze dřeva a nadržených talířů, poté slepeny a vařené žíly byly omotány kolem kloubů. Hrubá cibule se pak sušila … několik let!
Sabre X-XIII století. Délka 122 cm. Metropolitní muzeum umění, New York.
Surovinou pro lepidlo byly plavecké (vzduchové) bubliny jeseterových ryb. Byly očištěny od vnějšího filmu, nařezány a naplněny vhodnými bylinkami, sušeny na slunci. Poté je pán rozdrtil … žvýkáním a vzniklý „lektvar“se vařil nad ohněm, postupně se přidávala voda. O síle takového spojení svědčí přinejmenším skutečnost, že téměř všechny zbytky luků, které byly slepeny archeology, nebyly čas od času odlepeny, přestože ležely v zemi již několik století!
Aby byly luky chráněny před vlhkostí, byly přelepeny březovou kůrou nebo potaženy upravenou kůží, na což bylo použito nejlepší lepidlo, načež byly také nalakovány. Tětiva byla vyrobena z žil, které byly také pro větší pevnost spleteny hedvábnými nitěmi. Při výrobě luku byly z rohu na všech jeho dílčích částech vytvořeny drážky, které přesně opakovaly odpovídající výstupky na dřevěných částech. Takový luk, slepený dohromady, se ukázal být extrémně silný a dokonce byl vyroben tak, že se spuštěnou tětivou luku ohnul opačným směrem. Proto byl během bojového napětí stupeň ohybu luku extrémně vysoký, a proto byla střelnice a její ničivá síla velké, což v otevřené stepi mělo rozhodující význam. Samotné šípy byly vyráběny kočovnými národy ze stonků rákosí, rákosí, bambusu a nejdražší byly kompozitní a každá ze čtyř latí byla slepena. Současně byly použity takové druhy dřeva jako ořech, jasan, cedr, borovice a vrba. Kromě šípů s přímým hřídelem existovaly i takové, které se kvůli svému tvaru nazývaly „ječné zrno“nebo směrem ke špičce poněkud zesílené. Aby byla zachována rovnováha za letu, byla ocasní část šípu pokryta oboustranným a třístranným opeřením, které bylo vyrobeno z peří velkých ptáků. Aby šíp nesklouzl z tětivy, bylo na něm vyrobeno „očko“, do kterého se po vytažení luku tetiva dostala. Tipy mohly mít různé tvary, v závislosti na cíli, na který byl výstřel vystřelen: některé byly určeny k porážce válečníků v brnění, jiné - nepřátelským koním. Někdy byly hroty šípů dodávány s kostěnými nebo bronzovými „píšťalkami“, které za prvé vydávaly za letu děsivý zvuk, a za druhé chránily šípový hrot šípu před šípem při úderu proti tvrdým předmětům, například proti vojenské zbroji.
Kožený toulec a pouzdro z 15. - 16. století Mongolsko nebo Tibet. Metropolitní muzeum umění, New York.
Šípové šachty byly často malovány a také označovány, aby se vědělo, který šíp vojáka nebo lovce se ukázal být „šťastnějším“než ostatní. Nejčastěji brali červenou barvu, ale také používali černou a dokonce modrou, i když s největší pravděpodobností se takové šípy měly ztrácet častěji, protože ve stínu je bylo těžké si jich všimnout.
Šípy potřebovaly dobré vyvážení a také je třeba je dobře vysušit a chránit před vlhkostí. Proto se ve zvláštních případech nosily luky i šípy: pro luk se používal luk a pro šípy toulec. Toulce byly obvykle vyrobeny z březové kůry a velmi zřídka ze dřeva. Poté byly potaženy jemně upravenou kůží a bohatě zdobeny vyřezávanými kostěnými onlejemi, jejichž prohlubně byly vyplněny vícebarevnými pastami. Kromě březové kůry jsou známy i kožené toulce, které bylo možné ozdobit jak výšivkou, tak i ražbou. Toulce vyrobené z březové kůry se obvykle rozšiřovaly směrem k základně, aby se nedrhlo opeření šípů, které byly do takových toulců umístěny špičkami nahoru. Koňští válečníci nosili luk a toulec upevněné v sedle: luk - vlevo, toulec - vpravo. Také je nosili v pase, ale je nepravděpodobné, že by nomádští válečníci tuto metodu zneužívali - koneckonců kvůli tomu měli koně, aby se zbavili extra zátěže. Toulci se však nosili i na opasku za zády. Poté do nich byly vloženy šípy hroty dolů a samotný toulec byl oblečen šikmo, takže bylo vhodné dosáhnout přes rameno.
Toulec vyrobený ze dřeva a kůže XIII - XIV století. Délka 82,6 cm. Mongolsko nebo Tibet. Metropolitní muzeum umění, New York.
Četné zdroje svědčí o bojové síle luků kočovných kmenů a již v naší době - testy prováděné v přírodních podmínkách. Při lovu byl jedním šípem zabit běžící jelen na vzdálenost 75 m. Tímto způsobem bylo zabito osm jelenů za jeden den. Dva dospělí medvědi byli zabiti ve vzdálenosti 60 a 40 m, přičemž první byl zasažen do hrudníku a druhý přímo do srdce. V jiném případě byla cílem figurína na sobě řetězovou poštu z damaškové oceli 16. století. Šíp měl ocelový hrot a byl vystřelen z luku tažnou silou 34 kg ze vzdálenosti 75 m. A když do něj zasáhl, byl schopen prorazit řetězovou poštu, načež se o 20 dostal hluboko do samotné figuríny cm. Bylo zaznamenáno a více než jednou, že dosah mnoha tureckých luků přesáhl 500 kroků. Jejich pronikavá síla byla taková, že v největší vzdálenosti vystřelené šípy prorazily strom a na 300 schodů mohly prorazit dubovou desku silnou 5 cm!
Bitva lučištníků. Ilustrace ze „Sbírky kronik“(„Jami‘at-tavarikh “) od Rašída ad-din Fazlullaha Hamadaniho, první čtvrtina 14. století. (Státní knihovna, Berlín)
Zvýšení letového dosahu šípů bylo také dosaženo cvalovou střelbou ve směru výstřelu. V tomto případě se zvýšil o 30-40%. Pokud však také stříleli ve větru, dalo by se očekávat, že šíp poletí mnohem dál. Protože při střelbě z tak silného luku byl zásah tětivy na ruku velmi bolestivý, musel střelec nosit speciální ochranné zařízení: prsten z mědi, bronzu nebo stříbra, často se štítem a zářezem šípu na palci jeho levé ruky (chudí - vystačili si s prsteny z kůže!) a koženou manžetou na zápěstí (nebo dřevěnou nebo kostěnou dlahou) na levém zápěstí. S technikou natahování tětivy, kterou používali Mongolové, se prsten nosil i na palci pravé ruky.
Archerův prsten. Zlato, nefrit. XVI - XVII století Metropolitní muzeum umění, New York.
Nomádi byli od raného dětství vycvičeni ve střeleckém umění, takže procvičovali jeho techniky až do automatismu. Dospělý nomád mohl střílet na cíl bez přemýšlení a téměř bez míření, a proto velmi rychle. Proto mohl vystřelit 10 - 20 šípů za minutu!
Ochranná deska z tětivy vyrobená z kosti. Století XVI Dánsko. Délka 17,9 cm. Metropolitní muzeum umění, New York.
Bylo zvykem, že mnoho kočovných lidí neslo jeden, ale dva luky - velký a malý. Zejména Mongolové měli podle současníků dva luky. Navíc každý měl dva nebo tři toulce po 30 šípech. Bylo zaznamenáno, že mongolští válečníci obvykle používali šípy dvou typů: lehké, s malými hroty ve tvaru šíje pro střelbu na dlouhé vzdálenosti a těžké, obvykle s plochými špičkami se širokými lopatkami-používané proti nepříteli bez brnění nebo zblízka, když střelba na koně. Železné špičky byly během výrobního procesu vždy tvrzeny: nejprve byly zahřáté na rudé teplo a poté ponořeny do slané vody a pečlivě nabroušeny, což s nimi umožnilo prorazit i kovové brnění.
