Arménská otázka: jak byli „nebezpeční mikrobi“vyrobeni z „potenciálních rebelů“
Genocida, koncentrační tábory, experimenty na lidech, „národní otázka“- všechny tyto hrůzy ve veřejné mysli jsou nejčastěji spojovány s druhou světovou válkou, i když ve skutečnosti jejich vynálezci v žádném případě nebyli nacisté. Celé národy - Arméni, Asyřané, Řekové - byly na počátku 20. století, během Velké války, přivedeny na pokraj úplného zničení. A ještě v roce 1915 představitelé Anglie, Francie a Ruska v souvislosti s těmito událostmi poprvé v historii vyslovili formulaci „zločiny proti lidskosti“.
Dnešní Arménie je jen malou částí území, kde po staletí žily miliony Arménů. V roce 1915 byli - většinou neozbrojení civilisté - vyhnáni ze svých domovů, deportováni do koncentračních táborů v poušti a všemi možnými způsoby zabiti. Ve většině civilizovaných zemí světa je to oficiálně uznáno jako genocida a dodnes tyto tragické události stále otravují vztahy mezi Tureckem a Ázerbájdžánem s Arménií.
Arménská otázka
Arménský lid se tvořil na území jižního Kavkazu a moderního východního Turecka o mnoho století dříve než turecký: již ve druhém století před naším letopočtem existovalo království Velké Arménie na břehu jezera Van, kolem posvátné hory Ararat. V nejlepších letech majetek této „říše“pokrýval téměř celý hornatý „trojúhelník“mezi Černým, Kaspickým a Středozemním mořem.
V roce 301 se Arménie stala první zemí, která oficiálně přijala křesťanství jako státní náboženství. Později, v průběhu staletí, se Arméni bránili útokům muslimů (Arabů, Peršanů a Turků). To vedlo ke ztrátě řady území, snížení počtu lidí a jejich rozptýlení po celém světě. Na začátku moderní doby se pouze malá část Arménie s městem Erivan (Jerevan) stala součástí Ruské říše, kde Arméni našli ochranu a záštitu. Většina Arménů spadala pod vládu Osmanské říše a na jejich území se začali aktivně usazovat muslimové - Turci, Kurdové, uprchlíci ze severního Kavkazu.
Arméni, nebýt muslimů, byli stejně jako balkánské národy považováni za zástupce komunity „druhé třídy“- „dhimmi“. Do roku 1908 měli zakázáno nosit zbraně, museli platit vyšší daně, často nemohli žít ani v domech vyšších než jedno patro, stavět nové kostely bez povolení úřadů atd.
Ale jak se často stává, pronásledování východních křesťanů jen zesílilo odhalení talentu podnikatele, obchodníka, řemeslníka, schopného pracovat v nejtěžších podmínkách. Do dvacátého století se vytvořila působivá vrstva arménské inteligence a začaly vznikat první národní strany a veřejné organizace. Míra gramotnosti mezi Armény a dalšími křesťany v Osmanské říši byla vyšší než mezi muslimy.
70% Arménů přesto zůstalo obyčejnými rolníky, ale mezi muslimskou populací existoval stereotyp mazaného a bohatého Arména, „obchodníka z trhu“, jehož úspěchy mu obyčejný Turek záviděl. Situace poněkud připomínala postavení Židů v Evropě, jejich diskriminaci a v důsledku toho vznik silné vrstvy bohatých Židů, kteří nepodléhají tvrdým „přirozeným obranám“za nejtvrdších podmínek. V případě Arménů však situaci zhoršila přítomnost obrovského počtu chudých muslimských uprchlíků ze Severního Kavkazu, Krymu a Balkánu (tzv. Muhajirů) v Turecku.
O rozsahu tohoto jevu svědčí skutečnost, že uprchlíci a jejich potomci v době vzniku Turecké republiky v roce 1923 tvořili až 20% populace a celá éra od 70. let 19. století do roku 1913 je v turecké historické historii známá. paměť jako „sekyumu“- „katastrofa“… Poslední vlna Turků vyhnaná Srby, Bulhary a Řeky se přehnala těsně v předvečer první světové války - byli to uprchlíci z balkánských válek. Nenávist často přenášeli z evropských křesťanů, kteří je vyhnali, na křesťany Osmanské říše. Byli připraveni, zhruba řečeno, „pomstít se“okrádáním a zabíjením bezbranných Arménů, přestože v balkánských válkách v řadách turecké armády proti Bulharům a Srbům bojovalo až 8 tisíc arménských vojáků.
První pogromy
První vlny arménských pogromů se prohnaly Osmanskou říší již v 19. století. Jednalo se o takzvaný erzurský masakr z roku 1895, masakry v Istanbulu, Van, Sasunu a dalších městech. Podle amerického výzkumníka Roberta Andersena bylo i tehdy zabito nejméně 60 tisíc křesťanů, kteří byli „rozdrceni jako hrozny“, což dokonce vyvolalo protesty vyslanců evropských mocností. Německý luteránský misionář Johannes Lepsius shromáždil důkazy o zničení nejméně 88 243 Arménů pouze v letech 1894-96 a o loupeži více než půl milionu. V reakci na to zoufalí arménští socialisté -Dashnaks uspořádali teroristický útok - 26. srpna 1896 vzali rukojmí v budově banky v Istanbulu a hrozili výbuchem požadovat, aby turecká vláda provedla reformy.
Erzurumský masakr. Obrázek: Grafika ze dne 7. prosince 1895
Ale nástup mladých Turků k moci, kteří oznámili průběh reforem, situaci nezlepšil. V roce 1907 se středomořskými městy prohnala nová vlna arménských pogromů. Tisíce lidí znovu zemřely. Navíc to byli právě Mladoturci, kteří podporovali přesídlování uprchlíků z Balkánu do arménských zemí (bylo tam usazeno asi 400 tisíc lidí), zakázaly veřejné organizace s „netureckými“cíli.
V reakci na to se arménské politické strany obrátily o podporu na evropské mocnosti a s jejich aktivní podporou (především z Ruska) oslabené Osmanské říše byl zaveden plán, podle kterého bylo vytvoření dvou autonomií ze šesti arménských regionů a města Trebizonda byl nakonec uvalen. Po dohodě s Osmany jim měli vládnout zástupci evropských mocností. V Konstantinopoli pochopili takové řešení „arménské otázky“jako národní ponížení, které později hrálo roli v rozhodnutí vstoupit do války na straně Německa.
Potenciální rebelové
V první světové válce všechny bojující země aktivně využívaly (nebo se alespoň snažily využívat) „potenciálně vzpurné“etnické komunity na území nepřítele - národnostní menšiny, tak či onak trpící diskriminací a útlakem. Němci podporovali boj za svá práva britských Irů, Britů - Arabů, Austro -Maďarů - Ukrajinců atd. Ruská říše aktivně podporovala Armény, pro které to ve srovnání s Turky jako převážně křesťanskou zemí bylo přinejmenším „to menší zlo“. Za účasti a pomoci Ruska byla na konci roku 1914 vytvořena spojenecká arménská domobrana, které velel legendární generál Andranik Ozanyan.
Arménské prapory poskytovaly Rusům obrovskou pomoc při obraně severozápadní Persie, kam během bitev na kavkazské frontě vpadli také Turci. Jejich prostřednictvím byly dodávány zbraně a skupiny sabotérů do osmanského týlu, kde se jim například podařilo provést sabotáž na telegrafních linkách poblíž Van, útoky na turecké jednotky v Bitlisu.
Také v prosinci 1914 - lednu 1915 na hranici ruské a osmanské říše proběhla bitva u Sarykamyshu, ve které Turci utrpěli drtivou porážku, když ztratili 78 tisíc vojáků z 80 tisíc, kteří se účastnili bitev zabitých, zraněných a omrzlý. Ruská vojska dobyla pohraniční pevnost Bayazet, vyhnala Turky z Persie a za pomoci Arménů z pohraničních oblastí postoupila hluboko na turecké území, což způsobilo další příval spekulací vůdců strany Mladé turecké Ittikhat „o zradě Arméni obecně. “
Enver Pasha. Foto: Kongresová knihovna
Následně kritici konceptu genocidy na celém arménském lidu uvedou tyto argumenty jako hlavní: Arméni nebyli ani „potenciální“, ale úspěšní rebelové, byli „první, kdo začal“, zabíjeli muslimy. V zimě 1914-1915 však většina Arménů stále žila mírumilovným životem, mnoho mužů bylo dokonce povoláno do turecké armády a poctivě sloužilo své, jak se jim zdálo, zemi. Vůdce Mladoturků Enver Paša dokonce veřejně poděkoval Arménům za jejich loajalitu během operace Sarykamysh zasláním dopisu arcibiskupovi provincie Konya.
Okamžik osvícení byl však krátký. „První vlaštovkou“nového kola represe bylo odzbrojení v únoru 1915 asi 100 tisíc vojáků arménského (a zároveň - asyrského a řeckého původu) a jejich přesun do týlu. Mnoho arménských historiků tvrdí, že někteří z branců byli okamžitě zabiti. Začalo zabavování zbraní arménskému civilnímu obyvatelstvu, což varovalo (a jak se brzy ukázalo, oprávněně) lidi: mnoho Arménů začalo skrývat pistole a pušky.
Černý den 24. dubna
Americký velvyslanec v Osmanské říši Henry Morgenthau později toto odzbrojení označil za „předehru ke zničení Arménů“. V některých městech vzaly turecké úřady stovky rukojmích, dokud se Arméni nevzdají svého „arzenálu“. Shromážděné zbraně byly často fotografovány a odesílány do Istanbulu jako důkaz „zrady“. To se stalo záminkou pro další bičování hysterie.
V Arménii se 24. duben slaví jako Den památky obětí genocidy. Toto je nepracovní den: každý rok stoupají statisíce lidí na kopec k památnému komplexu na památku obětí první světové války, kladou květiny na věčný plamen. Samotný památník byl postaven v sovětských dobách, v 60. letech, což byla výjimka ze všech pravidel: v SSSR neradi vzpomínali na první světovou válku.
Datum 24. dubna nebylo zvoleno náhodou: právě v tento den v roce 1915 došlo v Istanbulu k masovému zatýkání zástupců arménské elity. Celkem bylo zatčeno více než 5, 5 tisíc lidí, včetně 235 nejslavnějších a nejrespektovanějších lidí - podnikatelů, novinářů, vědců, těch, jejichž hlas byl ve světě slyšet, kteří mohli vést odboj.
O měsíc později, 26. května, ministr vnitra Osmanské říše Talaat Pasha představil celý „zákon o deportaci“věnovaný „boji proti těm, kteří se staví proti vládě“. O čtyři dny později to schválil Majlis (parlament). Ačkoli tam nebyli zmíněni Arméni, bylo jasné, že zákon byl psán především „podle jejich duše“, stejně jako pro Asyřany, pontské Řeky a další „nevěřící“. Jak píše badatel Fuat Dundar, Talaat uvedl, že „deportace byla provedena pro konečné řešení arménské otázky“. Takže ani v samotném výrazu, později použitém nacisty, není nic nového.
Biologické ospravedlnění bylo použito jako jedno z ospravedlnění pro deportaci a vraždy Arménů. Někteří osmanští šovinisté je nazývali „nebezpečnými mikroby“. Hlavním propagátorem této politiky byl guvernér okresu a města Diyarbakir, lékař Mehmet Reshid, který se mimo jiné „bavil“přibíjením podkov na nohy deportovaných. Americký velvyslanec Morgenthau v telegramu ministerstvu zahraničí 16. července 1915 označil vyhlazení Arménů za „kampaň rasové eradikace“.
Lékařské experimenty byly prováděny také na Arménech. Na příkaz dalšího „doktora“- lékaře 3. armády Teftik Salim - byly v erzinské nemocnici prováděny pokusy na odzbrojených vojácích za účelem vyvinutí vakcíny proti tyfu, z nichž většina zemřela. Experimenty prováděl profesor Istanbulské lékařské fakulty Hamdi Suat, který testovaným osobám injekčně podal krev infikovanou tyfem. Mimochodem, později byl uznán jako zakladatel turecké bakteriologie. Po skončení války při posuzování případu zvláštním vojenským tribunálem řekl, že „pracuje pouze s odsouzenými zločinci“.
Ve fázi „etnických čistek“
Ale ani jednoduchá deportace nebyla omezena pouze na jednoho, který poslal lidi v železničních dobytčích vagónech do koncentračních táborů v poušti obklopené ostnatým drátem (nejznámější je Deir ez-Zor na východě moderní Sýrie), kde většina zemřela hladem, nehygienická podmínky nebo žízeň. Často to bylo doprovázeno masakry, které měly nejohavnější charakter v černomořském městě Trebizond.
Tábor pro arménské uprchlíky. Foto: Kongresová knihovna
Úředník Said Ahmed popsal, co se děje, v rozhovoru s britským diplomatem Markem Sykesem: „Osmanští představitelé nejprve vzali děti, některé z nich se pokusil zachránit americký konzul. Muslimové z Trebizondu byli varováni před trestem smrti za ochranu Arménů. Poté byli dospělí muži odděleni s tím, že by se měli práce zúčastnit. Ženy a děti byly poslány na stranu Mosulu, načež byli muži zastřeleni poblíž vykopaných příkopů. Chette (propuštěné z vězení výměnou za spolupráci zločinců - RP) útočily na ženy a děti, okrádaly a znásilňovaly ženy a poté je zabíjely. Armáda měla přísné rozkazy nezasahovat do akcí Chette.
V důsledku vyšetřování provedeného tribunálem v roce 1919 se staly známými skutečnosti o otravě arménských dětí (přímo ve školách) a těhotných žen vedoucím zdravotního odboru Trebizonda Ali Seibem. Byly také použity mobilní parní lázně, ve kterých byly děti zabity přehřátou párou.
Vraždy byly doprovázeny loupežemi. Podle výpovědi obchodníka Mehmeta Aliho guvernér Trebizonda Cemal Azmi a Ali Seib zpronevěřil šperky ve výši 300 000 až 400 000 tureckých zlatých liber. Americký konzul v Trebizondu uvedl, že každý den sledoval, jak „dav tureckých žen a dětí sledoval policii jako supi a zajal vše, co mohli nést“, a dům komisaře Ittihata v Trebizondu je plný zlata.
Krásné dívky byly veřejně znásilněny a poté zabity, včetně místních úředníků. V roce 1919 náčelník trebizondské policie na tribunálu řekl, že poslal mladé arménské ženy do Istanbulu jako dárek od guvernéra vůdcům strany Mladý Turek. Arménské ženy a děti z jiného černomořského města Ordu byly naloženy na čluny, poté vyneseny na moře a hozeny přes palubu.
Historik Ruben Adalyan ve své knize „Arménská genocida“vzpomíná na vzpomínky na zázračně přežívající Takuju Levonyana: „Během pochodu jsme neměli vodu a jídlo. Šli jsme 15 dní. Na nohou už jsem neměl žádné boty. Nakonec jsme dorazili do Tigranakertu. Tam jsme se umyli vodou, namočili nějaký suchý chléb a jedli. Říkalo se, že guvernér požaduje velmi krásnou dvanáctiletou dívku … V noci přišli s lampiony a hledali jednu. Našli, vzlykali vzlykající matce a řekli, že ji vrátí později. Později vrátili dítě, téměř mrtvé, ve strašném stavu. Matka hlasitě vzlykala a samozřejmě dítě, které neuneslo, co se stalo, zemřelo. Ženy ji nedokázaly uklidnit. Nakonec ženy vyhloubily díru a dívku pohřbily. Byla tam velká zeď a moje matka na ni napsala „Shushan je zde pohřben“.
Veřejné popravy Arménů v ulicích Konstantinopole. Foto: Armin Wegner / armenian-genocide.org
Důležitou roli při pronásledování Arménů sehrála organizace „Teshkilat-i-Mahusa“(v překladu z turečtiny jako zvláštní organizace) se sídlem v Erzurumu, podřízená turecké kontrarozvědce a obsazená desítkami tisíc „Chette“. Vůdcem organizace byl prominentní mladý Turek Behaeddin Shakir. Na konci dubna 1915 uspořádal v Erzurumu shromáždění, na kterém byli Arméni obviněni ze zrady. Poté začaly útoky na Armény z oblasti Erzurum a v polovině května došlo k masakru ve městě Khynys, kde bylo zabito 19 tisíc lidí. Vesničané z okrajových částí Erzurumu byli deportováni do města, kde někteří z nich zemřeli hladem, a někteří byli hozeni do řeky v rokli Kemakh. V Erzurumu zůstalo jen 100 „užitečných Arménů“, kteří pracovali na důležitých vojenských zařízeních.
Jak píše americký historik Richard Hovhannisyan, který vyrostl v rodině arménských uprchlíků, ve městě Bitlis poblíž Van bylo zabito také 15 000 Arménů. Většina byla hozena do horské řeky a jejich domovy byly předány tureckým uprchlíkům z Balkánu. V blízkosti Mush byly arménské ženy a děti upalovány zaživa v zabedněných kůlnách.
Ničení obyvatelstva provázela kampaň za zničení kulturního dědictví. Byly vyhodeny do vzduchu architektonické památky a kostely, rozorány hřbitovy pro pole, arménské čtvrti měst byly obsazeny muslimským obyvatelstvem a byly přejmenovány.
Odpor
27. dubna 1915 vyzval arménský Catholicos Spojené státy a Itálii, které byly ve válce stále neutrální, aby zasáhly a zabily zabíjení. Spojenecké mocnosti zemí Dohody veřejně odsoudily masakr, ale ve válečných podmínkách bylo možné udělat jen málo pro zmírnění jejich osudu. Ve společné deklaraci ze dne 24. května 1915 Velká Británie, Francie a Ruská říše poprvé hovořily o „zločinech proti lidskosti“: „S ohledem na nové zločiny vlády spojeneckých států veřejně prohlašují Sublime Porte, že všichni členové za tyto zločiny je osobně zodpovědná osmanská vláda. “V Evropě a ve Spojených státech začalo získávání finančních prostředků na pomoc arménským uprchlíkům.
I mezi samotnými Turky se našli tací, kteří se postavili proti represím vůči arménskému obyvatelstvu. Odvaha těchto lidí stojí za povšimnutí, protože ve válce by se takové postavení dalo snadno zaplatit životem. Doktor Jemal Haydar, který byl svědkem lékařských experimentů na lidech, je v otevřeném dopise ministru vnitra označil za „barbarské“a „vědecké zločiny“. Haidara podporoval vedoucí lékař nemocnice Erzincan Red Crescent, Dr. Salaheddin.
Jsou známy případy záchrany arménských dětí tureckými rodinami, stejně jako prohlášení úředníků, kteří se odmítli na vraždách podílet. Vedoucí města Aleppo Jalal-bey se tedy vyslovil proti deportaci Arménů s tím, že „Arméni jsou chráněni“a že „právo na život je přirozeným právem jakékoli osoby“. V červnu 1915 byl odvolán z funkce a nahrazen více „národně orientovaným“úředníkem.
Guvernér Adrianople Haji Adil-Bey a dokonce i první vedoucí koncentračního tábora Deir ez-Zor Ali Suad Bey se pokusili zmírnit osud Arménů, jak jen to šlo (také byl brzy odvolán ze svého postu). Nejpevnější však byla pozice guvernéra města Smyrna (nyní Izmir) Rahmi Bey, kterému se podařilo uhájit právo Arménů a Řeků na život v jejich rodném městě. Pro oficiální Istanbul poskytl přesvědčivé výpočty, že vyhoštění křesťanů způsobí obchodu smrtelnou ránu, a proto většina místních Arménů žila relativně klidně až do konce války. Je pravda, že asi 200 tisíc občanů zemřelo již v roce 1922, během další, řecko-turecké války. Útěk se podařilo jen několika, mezi nimiž byl mimochodem budoucí řecký miliardář Aristoteles Onassis.
Proti nelidskému jednání spojenců protestoval také německý velvyslanec v Konstantinopoli hrabě von Wolf-Metternich. Německý lékař Armin Wegner shromáždil velký archiv fotografií - jeho fotografie arménské ženy procházející pod tureckým doprovodem se stala jedním ze symbolů roku 1915. Martin Nipage, německý lektor na technické škole v Aleppu, napsal celou knihu o barbarských masakrech Arménů. Misionáři Johannesovi Lepsiovi se podařilo znovu navštívit Konstantinopol, ale jeho požadavky na vůdce mladoturků Envera Pašu na ochranu Arménů zůstaly nezodpovězeny. Po svém návratu do Německa se Lepsius bez velkého úspěchu pokusil upozornit veřejnost na situaci v zemi spojenecké s Němci. Rafael de Nogales Mendes, venezuelský důstojník, který sloužil v osmanské armádě, popsal ve své knize četná fakta o vraždách Arménů.
Ale především samozřejmě odolávali sami Arméni. Po zahájení deportací vypuklo v celé zemi povstání. Od 19. dubna do 16. května hrdinně bránili obyvatelé města Van, kteří měli jen 1300 „bojovníků“- částečně z řad starších osob, žen a dětí. Poté, co ztratili stovky vojáků a nedokázali obsadit město, Turci zpustošili okolní arménské vesnice a zabili tisíce civilistů. Ale až 70 tisíc Arménů skrývajících se ve Van nakonec uteklo - čekalo na postupující ruskou armádu.
Druhým případem úspěšné záchrany byla obrana hory Musa-Dag středomořskými Armény od 21. července do 12. září 1915. 600 milic zadržovalo nápor několika tisíc vojáků téměř dva měsíce. Spojenecký křižník viděl 12. září viset na stromech plakáty s výzvami o pomoc. Anglo-francouzská letka se brzy přiblížila k úpatí hory s výhledem na moře a evakuovala více než 4 000 Arménů. Téměř všechna ostatní arménská povstání - v Sasunu, Mush, Urfě a dalších tureckých městech - skončila jejich potlačením a smrtí jejich obránců.
Soghomon Tehlirian. Foto: orgarmeniaonline.ru
Po válce bylo na sjezdu arménské strany „Dashnaktsutyun“rozhodnuto zahájit „operaci pomsty“- likvidaci válečných zločinců. Operace byla pojmenována po starověké řecké bohyni „Nemesis“. Většina účinkujících byli Arméni, kteří unikli genocidě a byli odhodláni pomstít smrt svých blízkých.
Nejslavnější obětí operace byl bývalý ministr vnitra a velkovezír (hlavní ministr) Talaat Pasha. Spolu s dalšími vůdci Mladoturků uprchl v roce 1918 do Německa, ukrýval se, ale byl vypátrán a v březnu 1921 zastřelen. Německý soud osvobodil jeho vraha Soghomona Tehliriána formulací „dočasná ztráta rozumu vyplývající z utrpení, které zažil“, zejména proto, že Talaat Pasha byl již doma vojenským soudem odsouzen k smrti. Arméni také našli a zničili několik dalších ideologů masakrů, včetně již zmíněného guvernéra Trebizonda Jemala Azmiho, vůdce mladoturků Behaeddina Shakira a dalšího bývalého velkovezíra Saida Halima Pašu.
Kontroverze genocidy
Ať už to, co se stalo v Osmanské říši v roce 1915, lze nazvat genocidou, ve světě stále neexistuje shoda, hlavně kvůli postavení samotného Turecka. Izraelsko-americký sociolog, jeden z předních odborníků na historii genocid, zakladatel a výkonný ředitel Institutu pro holocaust a genocidu, Israel Cerny, poznamenal, že „arménská genocida je pozoruhodná, protože v krvavém století XX. příklad masové genocidy, kterou mnozí uznávají jako zkoušku holocaustu “.
Jednou z nejkontroverznějších otázek je počet obětí - přesný výpočet počtu obětí není možný, protože samotné statistiky o počtu Arménů v Osmanské říši v předvečer první světové války byly velmi lstivé, záměrně zkreslené. Podle Encyclopedia Britannica s odvoláním na výpočty slavného historika Arnolda Toynbeeho bylo v roce 1915 zabito asi 600 tisíc Arménů a americký politolog a historik Rudolf Rummel hovoří o 2 102 000 Arménech (z nichž však 258 tisíc žilo v území dnešního Íránu, Gruzie a Arménie).
Moderní Turecko, stejně jako Ázerbájdžán na státní úrovni, neuznávají, co se stalo jako genocida. Věří, že smrt Arménů byla způsobena nedbalostí z hladu a nemocí během vyhnání z válečné zóny, byla v zásadě důsledkem občanské války, v důsledku které bylo zabito také mnoho samotných Turků.
Zakladatel Turecké republiky Mustafa Kemal Ataturk v roce 1919 řekl: „Cokoli se v naší zemi stane nemuslimům, je důsledkem jejich barbarského dodržování politiky separatismu, kdy se staly nástrojem zahraničních intrik a zneužívaly jejich práva.. Tyto události mají daleko k rozsahu forem útlaku, které byly spáchány bez jakéhokoli ospravedlnění v evropských zemích. “
Již v roce 1994 formuloval tehdejší ministerský předseda Turecka Tansu Ciller doktrínu odmítnutí: „Není pravda, že by turecké úřady nechtěly vyjádřit svůj postoj k takzvané„ arménské záležitosti “. Naše pozice je velmi jasná. Dnes je zřejmé, že ve světle historických faktů jsou arménská tvrzení nepodložená a iluzorní. Arméni nebyli v žádném případě vystaveni genocidě “.
Současný prezident Turecka Recep Tayyip Erdogan poznamenal: „Tento zločin jsme nespáchali, nemáme se za co omlouvat. Kdo za to může, může se omluvit. Turecká republika, turecký národ však takové problémy nemá. “Je pravda, že 23. dubna 2014, když Erdogan v parlamentu promluvil, poprvé vyjádřil soustrast potomkům Arménů „kteří zemřeli během událostí na počátku 20. století“.
Mnoho mezinárodních organizací, Evropský parlament, Rada Evropy a více než 20 zemí světa (včetně prohlášení ruské Státní dumy z roku 1995 „O odsouzení genocidy Arménů“) považují události z roku 1915 za genocidu arménského lidu Osmanskou říší, asi 10 zemí na regionální úrovni (například 43 z 50 států USA).
V některých zemích (Francie, Švýcarsko) je popření arménské genocidy považováno za trestný čin, několik lidí již bylo odsouzeno. Asyrské atentáty jako druh genocidy dosud uznávalo pouze Švédsko, australský stát Nový Jižní Wales a americký stát New York.
Turecko vynakládá značné prostředky na PR kampaně a poskytuje dary univerzitám, jejichž profesoři mají podobné postavení jako Turecko. Kriticky diskutovat o „kemalistické“verzi historie v Turecku je považováno za zločin, což komplikuje debatu ve společnosti, ačkoli v posledních letech začali intelektuálové, tisk a občanská společnost diskutovat o „arménské otázce“. To způsobuje ostré odmítnutí nacionalistů a úřadů - „nesouhlasní“intelektuálové, snažící se omluvit Arménům, jsou otráveni všemi prostředky.
Nejslavnějšími oběťmi jsou turecký spisovatel, nositel Nobelovy ceny za literaturu, Orhan Pamuk, nucený žít v zahraničí, a novinář Hrant Dink, redaktor novin pro nyní velmi malou arménskou komunitu v Turecku, který byl v roce 2007 zabit tureckým nacionalistou. Jeho pohřeb v Istanbulu se proměnil v demonstraci, kde desítky tisíc Turků pochodovaly s transparenty „Všichni jsme Arméni, všichni jsme Granti“.
