Všechny druhy golemů, spolu s mnoha dalšími postavami generovanými folklórem konkrétního národa nebo vytvořenými představivostí mysticky smýšlejících spisovatelů, lze nyní bezpečně považovat za fenomén moderní kultury. Golemové jsou dnes nepostradatelným atributem některých děl fantasy žánru a počítačových her. Je těžké najít člověka, který by o nich nic neslyšel, i když představy mnoha našich současníků jsou někdy velmi vzdálené realitě. Mnozí je považují za jakési „roboty“vytvořené pomocí černé magie. A dokonce i Strugatští v příběhu „Pondělí začíná v sobotu“, vůbec ne v rozpacích, napište: „Golem je jedním z prvních kybernetických robotů …“
Jak uvidíme později, není to tak úplně pravda: reprezentace dnešní doby byly přeneseny do starověké legendy.
Kde je ale původní zdroj? Jak lidé vůbec věděli o golemech, jejich vlastnostech a způsobech tvorby?
Slovo „golem“je jedním z nejstarších na světě, uvádí se ve Starém zákoně. Tam se používá k označení nějakého druhu embryonální nebo nižší látky. V XVI. Verši 139. žalmu je slovo „golem“použito ve významu „embryo“, „embryo“nebo „něco beztvarého“, „neošetřené“: „Vaše oči mě viděly s golemem“.
V židovském popisu hodinového stvoření světa „golem“označuje fázi stvoření těla bez duše.
Tento termín je také používán v Talmudu k popisu něčeho neformovaného.
Předpokládá se, že slovo pochází z gelemu, což znamená „surovina“.
Ve středověkých textech je „golem“často chápán jako neživé lidské tělo. Ale v některých židovských textech té doby je tento termín již používán jako jedno ze synonym pro nerozvinutého člověka. V moderní hebrejštině slovo „golem“doslova znamená „kokon“, ale může také znamenat „blázen“, „hloupý“nebo „hloupý“. V jidiš je slovo „golem“často používáno jako slang, jako urážka někoho trapného nebo pomalého. Slovo z něj odvozené navíc proniklo do moderního ruského jazyka jako žargon. Určitě jste to už slyšeli - je to urážlivé přídavné jméno „golimy“.
Hlavní myšlenky o golemech se však vyvinuly ve středověku, a ne hned, ale postupně, dokud se nevytvořila kanonická legenda, existující v několika mírně odlišných verzích. Všechny fáze vzhledu a vývoje této legendy lze jasně vysledovat. V současné době se historikům a badatelům podařilo dosáhnout určité shody.
Český badatel O. Eliash dává pojmu „golem“následující definici:
„Hliněná postava lidského obrazu, oživená silou Slova v souladu s tradicemi židovského kabalismu.“
Řada náboženských židovských textů, především kabalistických, skutečně hovoří o zásadní možnosti vytvoření Golema. Golem je zde živý tvor vytvořený zcela z neživé hmoty, nemá žádnou svobodu volby a rozhodování.
O tomtéž vypovídá Talmud (Pojednání Sanhedrin 38b), kde se uvádí, že i Adam byl původně stvořen jako golem, když byl prach „uhněten do beztvarého kousku“. Věřilo se, že svatí rabíni, nejmoudřejší, morálně čistí a neposkvrnění, na konci svého života mohou získat část božského poznání a moci. Byli to oni, kdo dokázali vytvořit golemy, navíc přítomnost takového sluhy pro rabína byla považována za znak jeho zvláštní moudrosti a svatosti.
Ale zároveň se vždy zdůrazňovalo, že vše, co vytvořil člověk, bez ohledu na to, jak svatý může být, je pouze stínem toho, co stvořil Bůh. A proto například golemové nemohli mluvit a neměli vlastní mysl. K dokončení úkolu potřebovali podrobné pokyny, kterými se doslova řídili. Bylo tedy nutné vypracovat takové pokyny velmi pečlivě.
K vytvoření golema bylo možné použít jakoukoli ne-rostlinnou hmotu: jíl, vodu, krev. A aby je oživili, bylo nutné dodržovat určitý magický rituál, který bylo možné provádět pouze se zvláštním uspořádáním hvězd. Na tvorbě golema se musí podílet 4 živly a 4 temperamenty. Jeden prvek a jeden temperament představovala samotná hlína, další tři - rabín a dva jeho asistenti.
Věřilo se, že golemové nejsou jedinými živými tvory, které staří mudrci dokázali vytvořit. Ve století XII byla ve Wormsu vydána sbírka komentářů ke knize Genesis v hebrejštině, ze které se v Evropě dozvěděli, že existuje pět skupin takových tvorů: animovaní mrtví, „pekelné slepice“(stvoření z vajec), mandragory a homunculi. Tato práce hovoří pouze o základní možnosti vytvoření homunculi. První zdokumentované experimenty na jeho vytvoření však provedl ve století XIII španělský lékař Arnoldus de Villanove (mimochodem autor „Salernova zdravotního kodexu“).
Dalším slavným vědcem, který prováděl experimenty v tomto směru, byl Paracelsus. Toto je již 16. století.
Práce na vytvoření homunculi je přičítána také Michelu Nostradamovi a hraběti Saint-Germainovi.
Golemové byli pátou a nejvyšší třídou těchto tvorů. Nebyli vytvořeni pro vědecké účely, ale jako služebníci. Zpočátku se věřilo, že golemové jsou „jednorázová“stvoření: po splnění svého úkolu se změnili v prach. V 17. století se objevila legenda, že golem vytvořený rabínem se každých 33 let znovuzrodil k novému životu. Ozvěny této legendy zaznívají i v legendách o pražském Golemovi, který prý ožívá každých 33 let, a pak se v ghettu odehrávají hrozné události.
V další fázi se v mnoha příbězích objevily informace o posvátných slovech, které jsou schopny existenci golemů podporovat po poměrně dlouhou dobu. Jako takový nápis se často objevuje tajné Boží jméno, které není nikde uvedeno ve svatých knihách, ale které se lze naučit po dlouhých a složitých kabalistických výpočtech. Mluvíme o šémovi (shem-ha-m-forash-Jméno nevysloveného nebo Tetragrammaton. Věřilo se, že tableta se shem umístěnou na čele nebo v ústech golema dokáže vdechnout život mrtvé hmotě.
Dalším příkladem tohoto druhu je slovo „Emet“(pravda). Z golema bylo možné znovu udělat kus hlíny vymazáním prvního písmene slova „Emet“- výsledkem bylo slovo „Met“(„mrtvý“). Židovské texty ze 13. století tvrdí, že první golem vytvořený lidmi byl prorok Jeremiáš, který na své hliněné čelo napsal následující vzorec: JHWH ELOHIM EMETH, tj. „Bůh je pravda.“Golem však Jeremiahovi vytrhl nůž a otřel si jedno z písmen z čela. Ukázalo se - JHWH ELOHIM METH, tedy „Bůh je mrtvý“. Tato legenda odsuzuje samotnou myšlenku vytváření golemů a tvrdí, že vytvořením Golema člověk vytváří zlo.
Podle dalších legend golema oživilo kouzlo zapsané do krve majitele na pergamen z telecí kůže, který byl vložen do golemových úst. Odstranění tohoto pergamenu by golema znehybnilo a deaktivovalo.
Existuje mnoho legend o golemech vytvořených v různých zemích a v různých časech. V 16. století bylo vytvoření golema připsáno polskému rabínovi z Chelm Elaya ben Judah. Polský Hasid Yudel Rosenberg zároveň vyvinul a podrobně popsal technologii pro vytváření golemů. V Poznani, nyní části Polska, se narodil Jehuda Lev ben Bezalel, což bude popsáno později. A již v naší době se Poláci rozhodli upevnit svou prioritu umístěním modernistické sochy golema v Poznani. Autorem se ale stal skandální moderní český sochař, který dokázal svými díly sem tam pošpinit nádhernou Prahu a urazit paměť sovětských vojáků-osvoboditelů (za což byl dokonce svého času i zatčen), nebudu jmenovat jeho jméno:
Nejslavnějším golemem v historii byl a zůstává ten pražský, jehož vznik je přičítán Jehudovi Lvu ben Benezalelovi, přezdívanému Maharal (zkratka pro hebrejská slova „nejuctívanější učitel a rabín“). Yehuda Lev ben Bezalel není legendární postavou, ale zcela historickou. Ve středověké Evropě byl velmi slavný. Na jedné straně byl znám jako vynikající židovský myslitel, na druhé straně jako vážný vědec, matematik, astronom, filozof a učitel. Pokud byl ve své první inkarnaci znám v židovských komunitách v Evropě i mimo ni, pak ve druhé jeho sláva přesahovala synagogy. Narodil se, jak si pamatujeme, v Poznani v roce 1512 (podle jiných pramenů v roce 1515, 1520 nebo 1525) a v roce 1573 se přestěhoval do Prahy, kde se brzy stal vrchním rabínem. Datum jeho smrti je jisté: 22. srpna 1609.
Hrob Ben Bezalel na starém židovském hřbitově v Praze je centrem přitažlivosti poutníků a zvědavců z celého světa bez ohledu na víru nebo jazyk.
Existuje přesvědčení, že pokud si něco přejete a podle starodávného židovského zvyku položíte oblázek na hrob slavného rabína, splní se to. Nic na světě ale není dáno zadarmo: v Praze vám bude vyprávět spousta příběhů o příliš doslovném naplnění tužeb nebo o drahé ceně, kterou museli mnozí zaplatit za nezaslouženou odměnu. Mezi dalšími hororovými příběhy je vyprávěn příběh našeho mladého krajana, který si v 80. letech dvacátého století údajně přál zůstat v Praze za každou cenu. V důsledku toho byla jmenována do pražské redakce časopisu Problémy míru a socialismu, ale po 3 měsících zemřela na rakovinu. Vraťme se však do 16. století.
Yehuda Lev ben Bezalel dorazil do Prahy ve zlatém čase pro město. Za mystického císaře Rudolfa II. Se Praha stala hlavním městem Velké římské říše německého národa a jedním z největších evropských center vědy, umění a filozofie.
Praha přitom navždy získala statut hlavního města evropské mystiky. Císař otevřeně sponzoroval alchymisty, astrology a vidoucí, ale k soudu a mnichy nepřijímal: faktem je, že jeden z astrologů předpověděl smrt Rudolfa rukou mnicha. Rudolf II. Se mimo jiné proslavil tím, že se stal jediným monarchou Evropy, který nepopravil ani jednoho alchymistu nebo astrologa. Za vlády Rudolfa II. Však v Praze nepracovali jen šarlatáni, ale také tak slavní vědci jako Giordano Bruno, Tycho Brahe, Johannes Kepler. O této době bylo později složeno mnoho legend a tradic, z nichž jedna byla legenda o pražském Golemovi. Vzniklo to poměrně pozdě: nejen současníci Jehudy Lva Bena Bezalel o golemovi nic nevěděli, ale ani jeho pravnuk Naftali Cohen o golemovi nic nevěděl, protože v roce 1709 vydal knihu o mnoha zázrakech slavného rabína. V biografii našeho hrdiny, publikované v roce 1718, také nejsou žádné informace o golemovi, kterého vytvořil. Ale samotná legenda o pražském Golemovi se již objevila a začala se utvářet právě v této době: Židé to vyprávěli po celé České republice a Německu. Z těchto ústních příběhů později skončila v jedné ze sbírek pohádek bratří Grimmů.
Blízko kanonického textu dějin pražského Golema se objevil v roce 1847 - ve sbírce židovských příběhů Galerie der Sippurim, kterou vydalo pražské nakladatelství Wolf Pascheles. Tento příběh byl dále rozvinut ve sbírce „Pražská tajemství“(Svatek, 1868), a poté v knize A. Iraseka „Staré pověsti české“(1894). Nejpodrobnější verze legendy je uvedena v knize „Úžasné příběhy“, která vyšla v letech 1910-1911. ve Lvově. A poté se k vývoji obrazu Golema (první film byl natočen již v roce 1915) připojilo mnoho spisovatelů, divadelních a filmových režisérů a poté vývojáři počítačových her.
Ale vrátíme se ke kanonické verzi legendy o Golemovi. Podle nejstarších zdrojů vytvořil pražský rabín Jehuda Lev Ben Bezalel svého Golema v roce 1580. Existují tři verze důvodů vzniku pražského Golema.
Podle prvního, nej všednějšího, byl vytvořen na pomoc s domácností (jak píše A. Irasek). Tato verze dává důvod se domnívat, že pražský Golem byl duševně nemocný muž s velkou fyzickou silou; Bezalel ho mohl z lítosti vzít do svého domu nebo jednoduše ušetřit peníze a nezaplatit mu obvyklý poplatek.
Druhá verze, „nejkouzelnější“, tvrdí, že Golema vytvořil Betzalel, aby otestoval své magické znalosti a dovednosti (I. Karasek z Lvovitsa). Podle této verze měl sám Golem vážné nadpřirozené schopnosti, například se mohl stát neviditelným. Navíc s pomocí hůlky svého pána mohl přivolávat duchy mrtvých. A duchové nebyli povoláni k nějakému rozmazlování, ale k svědčení u soudu. Ano, středověké pražské soudy umožňovaly vypovídat mrtvé svědky.
Třetí verze, „hrdinská“, říká, že Golem byl vytvořen, aby chránil ghetto před antisemitskými pogromy (H. Bloch), a dokonce pojmenovává jméno jejich organizátora - jistého katolického kněze Tadeusze. Na základě této verze a s přihlédnutím k tomu, že k pozorování magického rituálu bylo nutné počkat na určitou polohu hvězd a poté čekat 7 dní, český badatel Eliash dokonce vypočítal přesný čas stvoření Golema. Věřil, že Golem byl vytvořen v březnu 1580: ve 4 hodiny ráno 20. dne měsíce Adaru 5340 podle hebrejského kalendáře. Bylo to v této době a až do roku 1590-91. situace v pražské židovské čtvrti byla opravdu nepokojná a až po setkání Bezalel a císaře Rudolfa II na Hradě v roce 1592 dostalo židovské obyvatelstvo od císaře ochranu a záštitu.
Všechny tyto zdroje souhlasí s tím, že pražský Golem Bezalel byl vytvořen na břehu Vltavy z hlíny a vypadal jako ošklivý, těžký muž s hnědou pletí, fyzicky velmi silný, ale neohrabaný a nemotorný. Vypadal asi na 30 let. Zpočátku byla jeho výška asi 150 cm, ale pak golem začal růst a dosahoval gigantických rozměrů. Golem dostal jméno Josef nebo Yosile. V domě rabína se v domě zabýval domácími pracemi a pomáhal při bohoslužbách.
První dva zdroje uvádějí, že před setměním Yehuda Leo ben Bezalel vytáhl shem a golem zmrazil až do rána a čekal na jeho aktivaci. Třetí zdroj, nastavující „hrdinskou“verzi, naopak tvrdí, že v noci byl Golem strážcem, střežícím brány ghetta.
Jak příběh o Golemovi skončil? Existují dvě verze legendy.
Podle prvního z nich se Golem vzbouřil proti svému stvořiteli a začal ničit židovskou čtvrť a zabíjet její obyvatele. Právě tato tragická verze je přítomna ve většině uměleckých adaptací legendy. Existuje také několik verzí důvodů vzpoury Golema. Nejčastěji říkají, že Lev Ben Bezalel jednoho večera jednoduše zapomněl vytáhnout shem talíř z Golemových úst. Podle jiné verze téže verze legendy rabín zapomněl dát Golemovi úkol pro tento den. V obou případech začal Golem jednat podle svého vlastního programu, který se ukázal být katastrofální pro všechno živé, včetně pro obyvatele ghetta.
Existuje romantická verze legendy, podle níž byl důvodem vzpoury Golema neopětovaný pocit pro rabínovu dceru. Taková interpretace se však objevila pouze v uměleckých dílech z počátku dvacátého století a nemá nic společného se středověkými legendami.
Hrdinská verze legendy tvrdí, že nedošlo k žádné golemské vzpouře: Jehuda Lev Ben Bezalel ji přestal používat poté, co císař Rudolph II zaručil bezpečnost ghetta a jeho obyvatel. Rabín vytáhl šém z úst, načež s pomocí svých žáků přenesl hliněné tělo na půdu Staronové synagogy. Zde byl proveden stejný obřad jako při stvoření, jen v obráceném pořadí, slova kouzel byla čtena také obráceně - a Golem se opět proměnil v neživý kamenný blok. Lev ben Bezalel to snad nezničil, doufal, že to ještě někdy použije. Aby skryli Golema před cizími lidmi, přikryli ho starými knihami a liturgickými rouchy.
Od poloviny 19. století se opakovaně pokoušejí najít tělo Golema v podkroví Staronové synagogy, ale tato pátrání byla samozřejmě neúspěšná.
Ale v té době už byly příběhy o Golemovi tak pevně zakotveny v „pražské mytologii“, že legenda pokračovala. Jedna z legend tvrdí, že Golema našel a oživil jistý zedník, do jehož rukou omylem spadl šém. Jednoduchý zedník se samozřejmě nemohl vyrovnat s vytvořením vědce Yehudy Lva Bena Bezalel, Golem se vymkl kontrole, zabil 7 lidí, ale byl unesen bílou holubicí, která sestoupila z nebe.
Další legenda říká, že Golema oživil jistý kabalista Abraham Chaim, načež v pražském židovském ghettu začal mor. Když onemocněly děti samotného Chaima, uvědomil si, že rozhněval Boha. Pohřbil Golema v morovém hrobě na Hanging Top (dnes pražská čtvrť Grldorzeza, východně od ižkova) a mor ustoupil.
Schodiště vedoucí do podkroví Staronové synagogy zvenčí je již dlouho odstraněno, podkroví je uzavřeno pro širokou veřejnost a tato okolnost intrikuje a vzrušuje mnoho turistů navštěvujících starou židovskou čtvrť v Praze.
V současné době jsou golemové figurky z různých materiálů oblíbeným suvenýrem a prodávají se doslova na každém rohu Starého Města pražského.
Nechybí ani sušenky Golem, které si většinou kupují turisté na památku.
