Mezi národy usilujícími o zachování své minulosti název země vždy odráží historii jejího původu a letité tradice, které přecházejí z generace na generaci. Co v tomto smyslu tvrdí stát Ukrajina?
Mnoho historických dokumentů již dlouho dokázalo, že toto slovo pochází z „okrajových oblastí“ruské a polské země. S tím ale ukrajinští výrobci energie kategoricky nesouhlasí. Podle jejich verze to vymysleli negramotní Velcí Rusové, aby ponížili velký ukrajinský národ, a slovo „Ukrajina“se skládá ze slova „kra“znamenajícího step a slova „ina“- země. V důsledku toho je Ukrajina „stepní zemí“. Většina „svidomye“se obecně domnívá, že to znamená „knížectví“a termín „Oukraina“je vlastní jméno území.
A přesto: jak a kdy se objevilo slovo „Ukrajina“?
„Oukrainami“, „Ukrajinami“, „Ukrajinami“se v Rusku od 12. do 17. století říkalo různé pohraniční země. Roku 1187 je tedy zmíněna Pereyaslavl „Oukraina“, v roce 1189 galicijská „Oukraina“, v roce 1271 Pskov „Ukrajina“, v roce 1571 tatarská „Ukrajina“, „Kazanská Ukrajina“a ukrajinský lid. V 16. století dokumenty hovoří o „ukrajinské službě“a v 17. století byla zmíněna „ukrajinská města divokého pole“a slovo „ukrayna“začalo označovat země regionu Středního Dněpru.
Polské prameny také zmiňují pohraniční „místa a městečka Ukrajiny“, „Ukrajina Kyjev“, „Lyakhov Oukrainians“, „páni vojvodové a starší Ukrajiny“.
V ruských i polských jménech nebyl žádný etnický význam. Tento koncept byl čistě toponymický, což naznačuje geografickou polohu oblasti. To znamená, že slovo „Ukrajina“jako společné podstatné jméno ve smyslu pohraničí bylo známé jak v ruském, tak v polském jazyce a používalo se v nich dlouho.
Po spojení Lublinu v roce 1569 se začleněním provincií Kyjev a Bratslav do korunních polských zemí se staly novým polským pohraničím a daly vzniknout novému zobecněnému názvu „Ukrajina“. Toto jméno se nestalo oficiálním, ale po posílení používání polské šlechty začalo pronikat do kancelářské práce. V polovině 17. století Poláci používali slovo „Ukrajinci“pro označení polské šlechty na Ukrajině. Tak jim korunní hejtman Pototskij v roce 1651 říká „Ukrajinci Páně“.
Přes politické rozdělení ruského lidu se i nadále zachovala jeho etnická jednota, což nevyhovovalo úřadům Rzeczpospolita. Poláci se rozhodnou přijmout opatření k rozdělení jednoty Ruska na koncepční úrovni, papežský vyslanec Antonio Possevino navrhuje nazvat jihozápadní ruské země „Ukrajinou“v roce 1581.
Nové toponymum začíná zakořenit v kancelářské práci a postupně se místo konceptu „Rus“v toku dokumentů objevuje „Ukrajina“. Z čistě geografického konceptu tedy tento termín získává politický význam a polské úřady se prostřednictvím kozáckého předáka, který získal hlavně polské vzdělání a snaží se stát novou šlechtou, snaží tento koncept zavést do mas. Malí Rusové kategoricky odmítají vnucenou identitu a po Pereyaslav Radě se „ukrajinská“terminologie v etnickém smyslu nepoužívá.
Zůstává v zeměpisném smyslu, například slovo „Ukrajinci“se vztahuje i na služebníky Slobodské Ukrajiny a od roku 1765 nesla Charkovská provincie dokonce název Slobodská ukrajinská provincie. Během tohoto období se ve vztahu k malým ruským kozákům používá slovo „Ukrajinci“, to znamená „Ukrajinci“začali nazývat kozáky, vojenskými lidmi z různých okrajových oblastí Malého Ruska.
Polský koncept nahrazení Ruska „Ukrajinou“však nezemřel a logicky končí v 19. století. Pro propagandistické účely vydal polský spisovatel hrabě Jan Potocki v Paříži v roce 1796 knihu Historické a geografické fragmenty o Scythii, Sarmatii a Slovanech, která představuje vymyšlenou koncepci samostatného ukrajinského národa, který má zcela nezávislý původ.
Tyto okrajové myšlenky vyvinul další polský historik Tadeusz Chatsky, který v roce 1801 napsal pseudovědecké dílo „O jménu„ Ukrajina “a původu kozáků“, ve kterém vyvedl Ukrajince z hordy Ukrajinců, že vynalezl, který se údajně stěhoval z Volhy v 7. století. Na základě těchto opusů vznikla speciální „ukrajinská“škola polských spisovatelů a vědců, kteří vynalezený koncept dále propagovali. Pak nějak zapomněli na ukrakh a vzpomněli si na ně až po více než dvou stech letech, již v době Juščenka.
Polák Franciszek Duchinsky nalil do této doktríny čerstvou krev. Pokusil se své bludné představy o „zvolenosti“polských a příbuzných „ukrajinských“lidí obléknout do podoby vědeckého systému a tvrdil, že Rusové (Moskvané) nejsou vůbec Slované, ale potomci Tatarů, a že jméno „Rus“ukradli Moskvané Ukrajincům, kteří jako jediní na něj mají nárok. Tak se zrodila dodnes žijící legenda o zlých Moskvanech, kteří ukradli jméno Rus.
Všechny tyto polské pokusy však společnost nevnímá a slovo „Ukrajinci“v literárních a politických dílech až do poloviny 19. století se nadále používá ve svých předchozích významech.
Okrajové myšlenky Pototského a Chatského našly oporu u části jižní ruské inteligence, která v Kyjevě založila Cyrilometodějské bratrstvo v čele s Kostomarovem. Ten navrhl svůj vlastní koncept existence dvou ruských národností - Velkoruské a Ukrajinské, ale později jej zrevidoval a poznamenal, že „Ukrajina obecně znamenala jakékoli periferie a toto slovo nemělo etnografický význam, ale pouze geografický význam.."
Obecně slovo „Ukrajinci“jako etnonymum v té době nemělo široký oběh ani v inteligenci, ani v rolnickém prostředí. Je pozoruhodné, že jeden z nejradikálněji smýšlejících členů Bratrstva Taras Ševčenko slovo „Ukrajinci“nikdy nepoužil.
Profesor Univerzity Lemberg (Lvov) Hruševskij, který stál v čele Ševčenkova spolku v roce 1895 a rozhodl se dokázat existenci nezávislého „ukrajinského lidu“za použití rakouských peněz, se později pokusil toto vše dotáhnout do logického závěru. Ve své pseudovědecké práci „Dějiny Ukrajiny-Ruska“, která v akademických kruzích vyvolala jen smích, zavedl do historiografie starověké Rusi pojmy „Ukrajinci“, „Ukrajinské kmeny“a „Ukrajinský lid“a vědecký svět v té době jej „hodnotně“hodnotil jako přínos k historiografii a nazýval jej „vědeckou nonentitou“.
Hrushevsky a jeho spolupracovníci začali ve své politické činnosti aktivně používat slovo „Ukrajina“až na začátku 20. století v týdeníku „Ukrajinský zpravodaj“, vydaném v roce 1906 v Petrohradě, a v časopise „Ukrajinský život“, publikováno v letech 1912-1917 v Moskvě …
Jejich úsilím se šíří literatura o útlaku „Ukrajinců“Moskvany, v knihách a dokumentech se slova „Malé Rusko“a „Jižní Rusko“nahrazují pojmem „Ukrajina“a již zapomenutá legenda o únosu malí Rusové z Malých Rusů jména „Rus“jsou hozeni do zůstali jako bez jména a museli hledat jiné jméno.
Po únorové revoluci se s podporou ruských liberálů postupně začalo rozšiřovat slovo „Ukrajinci“, nejprve v geografickém smyslu a poté v etnickém smyslu. Jako nezávislý etnos slovo „Ukrajinci“na oficiální úrovni legalizovali pouze bolševici a v pasu se objevila národnost „ukrajinský“a v Haliči se to stalo až v roce 1939 na příkaz diktátora Stalina, který byl jimi tak nemilovaní.
Prapůvodní podstata konceptu „Ukrajiny“je tedy mýtus, který Poláci záměrně zavedli do malo ruského prostředí s cílem rozdělit ruskou jednotu. Starověký název území dnešní Ukrajiny až do 17. století byl Rus (Černý, Červonnaja nebo Malajsko) a tato jména používaly všechny etnické, třídně profesionální a konfesionální skupiny, které zde žily. Polská šlechta převzala místo zmizelé malé ruské elity a místo přirozených a historických konceptů Ruska a Malé Rusi záměrně zavedla koncept „Ukrajiny“a slovo „Ukrajinci“(z označení lidí pohraniční služby Moskevský stát) získal význam samostatného ukrajinského etnika.
