Pokud by baron Ungern uskutečnil své plány, v Rusku by teď možná nebyly regiony, ale zaměřovače
29. prosince - 124 let od narození barona Romana Ungern von Sternberg (1885-1921) - ruského důstojníka, slavného člena bílého hnutí. Historici hodnotí jeho aktivity různými způsoby, často negativně. Ale nikdo nepochybuje-život barona je nádherným příkladem „vše-smíření“ruské postavy, o kterém mluvil Fjodor Dostojevskij (1821-1881). Ale spisovatel měl na mysli možnost syntézy ruských patriarchálních hodnot s duchovními úspěchy západní kultury a Ungern navrhl východní alternativu.
Zachránce osmého Bogdo-gegenu
Jednoho z posledních dnů ledna 1921 vstoupil do Urgy, hlavního města Mongolska (dnešní Ulan Bator), neobvyklý jezdec. Čistokrevná bílá klisna nesla Evropana v zářivě třešňovém mongolském županu a bílém klobouku s odznakem carské armády. Host nijak nespěchal, pomalu se pohyboval po opuštěných, jako by zaniklých ulicích, posetých šedou sutí. Před dvěma měsíci vstoupily do města čínské expediční síly generála Xu Shuzhenga - byl vyhlášen zákaz vycházení, začalo zatýkání a popravy. Mezi vězni byl mongolský velekněz-Jebtszun-Damba-hutukhta, osmý Bogdo-gegen, který byl považován za reinkarnaci samotného Buddhy. To byla Pekingova pomsta Mongolům, kteří se odvážili vyhlásit autonomii od Nebeské říše.
Jak se často stávalo v čínské armádě, vojáci rozmístění ve městě nebyli dlouho placeni a bojovníci Xu Shuzheng pravidelně organizovali loupeže a konfiskace. Vystrašení Mongolové se mohli schovávat jen v hlubinách svých domovů, daleko od dveří a oken, aby nepřitahovali pozornost čínských hlídek. Zdálo se však, že jezdec na bílé klisně nebyl nijak obtěžován. Vjel do domu guvernéra města Cheng Yi, sesedl z koně, pečlivě prozkoumal nádvoří a jako by se nic nestalo, jel zpět. Když projížděl kolem vězení, narazil na spící hlídku. "Ach, ty pes!" Jak se opovažuješ spát u toho postu! " Chudák se dlouho nemohl dostat ze šoku, a když spustil poplach, jezdec už dávno zmizel.
Baron Ungern byl nezvaný host. Asijská jízdní divize jím vedená obklíčila mongolské hlavní město a přála si vyhnat Číňany, kteří svrhli svého císaře. Bylo také nutné osvobodit ruské emigranty zatčené vojáky Xu Shuzhenga. 31. ledna 1921 zaslechly okolní kopce hlasité „Hurá!“Bitva trvala několik dní. Když se rozšířil do ulic města, změnil se ve skutečný mlýn smrti: byly použity granáty, bajonety a šavle. Prostory mezi domy byly zaplněny kalužemi krve, ve kterých byla nasekaná nebo potrhaná těla. Štěstí ale bezpochyby stálo na straně Ungernu: počet jeho divize stěží přesahoval jeden a půl tisíce lidí, a přesto se jeho vojákům podařilo zlomit odpor osmi tisíc Číňanů.
3. února bylo město dobyto a Jebzun-Damba-Khutukhta byl osvobozen. Ungern svolal mongolské knížata a vysoké lámy do Urgy, aby uspořádali oficiální ceremoniál obnovy mongolské autonomie. 22. února 1921 byl osmý Bogdo-gegen korunován velkou pompou jako Bogdo-khan (chán všech Mongolů) a jeho zachránce pronesl inspirovanou řeč v jazyce Čingischána (kolem r.1155-1227) a jeho potomků, v nichž si pamatoval nejlepší časy Velkého Mongolska a ujistil obecenstvo, že po nastolení teokracie v zemi se do těchto zemí určitě opět vrátí sláva. Sám Ungern byl oceněn nejvyšším knížecím titulem tsin-wang, knížete prvního stupně, s titulem „Velký hrdina-velitel, který dává státu rozvoj“. Od té doby baron nesvlékl své žluté knížecí roucho a na něm byl ušitý ramenní popruh ruského generála. Na celý tento obřad bylo samozřejmě možné pohlížet jako na středověké představení nebo na frašku Brežněvovy éry (1906–1982), ale ve skutečnosti bylo pro Ungern i Mongoly všechno, co se stalo, velmi vážné …
Od desátníka po generála
Baron Roman Fedorovich Ungern se narodil v rodině estonského majitele půdy. Podle rodinných legend pocházel jeho rod z Maďarska a byl velmi starověký: prvních Ungernů se účastnili křížových výprav. Předpona Šternberka se objevila později, když se Ungernové přestěhovali na sever Evropy. Všichni muži z tak slavné rodiny si pro sebe přirozeně vybrali vojenskou kariéru. Stejné to bylo s Romanem. V 17 letech byl přidělen k Petrohradskému námořnímu kadetnímu sboru. Pak ale začala rusko-japonská válka a mladík se dobrovolně přihlásil na frontu. Za svou statečnost v bitvě byl brzy povýšen na desátníka. Po návratu domů vstoupil mladý baron do vojenské školy v Pavlovsku, po které (1908) požádal o službu v trans-Bajkalské kozácké armádě. Volba nebyla náhodná. Podle Romana měl vždy zájem o buddhismus a buddhistickou kulturu. Údajně převzal tuto zálibu po svém otci a on po svém dědečkovi. Baron tvrdil, že posledně jmenovaný byl pirátem v Indickém oceánu po mnoho let a přijal náboženství založené princem Šákjamunim (623–544 př. N. L.).
Baron se však z řady důvodů nesetkal s první světovou válkou s transbaikalským lidem, ale ve 34. kozáckém pluku Dona. Ukázal výjimečnou odvahu, během tří let bojů získal Ungern pět řádů, včetně důstojníka George, na kterého byl nejvíce hrdý. To bylo jeho první ocenění za bitvu na farmě Podborek (Polsko) 22. srpna 1914, v době, kdy ruská vojska poražená ve východním Prusku narychlo ustupovala. Toho dne se Ungernovi pod křížovou dělostřeleckou a kulometnou palbou z obou stran podařilo prolézt čtyři sta kroků do německých pozic a během několika hodin napravit palbu ruských baterií a odeslat data o přesunu nepřítele.
Na konci prvního válečného roku byl Ungern povýšen na 1. nerčinský kozácký pluk, podřízený slavnému Petru Wrangelovi (1878-1928) (mimochodem, píseň „White Guard Black Baron“není o Wrangelovi, ale o Ungern).
Říjnová revoluce v roce 1917 našla Ungern již v Transbaikalii, kam byl poslán spolu se svým blízkým přítelem Esaulem Grigoriem Semjonovem (1890-1946), aby vytvořil dobrovolnické jednotky z Burjatů. Ungern se okamžitě aktivně zapojil do nepřátelských akcí proti rudým. Semjonov, který se stal atamanem trans-bajkalských kozáků, jej brzy povýšil na generála a učinil z něj velitele zahraniční jízdní divize umístěné na stanici Dauria, nedaleko hranic s Mongolskem. Baronovým úkolem bylo ovládat železnici z Ruska do Číny. Podle Michaila Tornovského, jednoho z Ungernových důstojníků, generál v Daurské oblasti byl téměř plnohodnotným pánem, konal mnoho temných činů […] Sotva někdo z bolševiků bezpečně prošel stanicí Dauria, ale bohužel také zemřelo mnoho mírumilovných ruských lidí. Z hlediska univerzální lidské morálky je stanice Daurie černou skvrnou na bělochském hnutí, ale ve světonázoru generála Ungerna to bylo odůvodněno těmi vznešenými myšlenkami, kterými měla baronova hlava plnou hlavu.
Trvalo to dva roky - 1918 a 1919. Ale 1920 se ukázalo být pro bílé nešťastné: armáda Alexandra Kolchaka (1874-1920) byla poražena a její zbytky se stáhly na východ. Na podzim téhož roku Semenov odešel do Mandžuska a Ungern přejmenoval svoji armádu na Asijskou jízdní divizi, na Východní Mongolsko, na Tsetsenkhanov aimak (region). K generálově radosti bylo z jeho příchodu potěšeno mnoho mongolských knížat. V Rusech viděli jedinou záchranu ze svévole čínských vojáků. Asijská divize Ungern okamžitě obdržela posily a provize. Celkem v něm bojovali zástupci šestnácti národností: ruští kozáci, burjati, Mongolové, tatéři, baškirové, Číňané a dokonce i Japonci. Všichni dobrovolníci. V říjnu 1920 se baron přestěhoval do Urgy.
Už víme, jak operace skončila, a také skutečnost, že dobytí mongolského hlavního města vnímal generál Ungern jako něco víc než jen obyčejné taktické vítězství. Ve skutečnosti šlo o samotné cíle, které Tornovskij mimochodem zmínil, což donutilo barona krutě jednat s každým v Daurii, u kterého hádal sympatie k rudým.
Až Mongolové zachrání svět
Pokud jde o jejich rozsah, Ungernovy plány jsou docela srovnatelné s plány Čingischána. Několik let prosazuje myšlenku vytvoření středního nebo středoasijského státu, který by zahrnoval vnější Mongolsko nebo Khalkha (moderní Mongolsko), západní a vnitřní Mongolsko, území Uryankhai (Tuva), Xinjiang, Tibet, Kazachstán, Mandžusko a Jižní Sibiř je obrovské území od Tichého oceánu po Kaspické moře. Podle barona v něm vládla dynastie Manchu Qing, která před deseti lety přišla o čínský trůn. Aby toho dosáhl, pokusil se Ungern navázat kontakt s čínskými aristokraty loajálními k bývalému císaři Nebeské říše Pu Yi (1906-1967), který v těchto letech žil ve svém pekingském paláci jako cizí panovník. Pravděpodobně právě za tímto účelem v létě 1919 baron, který netoleroval ženskou společnost, sehrál křesťanskou svatbu v Harbinu s mandžuskou princeznou Ji Changkui, kterou se stala Elena Pavlovna Ungern-Sternberg. Pár ale spolu téměř nežil. O dva roky později se rozvedli.
I když musím říci, že národnost vládce Středního státu pro Ungern nebyla tak důležitá. Pu Yi byl náhodou na správném místě ve správný čas. Baron potřeboval monarchii jako obecný princip organizace společnosti a mohl být dobře nazýván monarchickým internacionalistou, hořící divokou nenávistí vůči každému, kdo představoval nebezpečí pro autokracii, bez ohledu na to, jaké země se to týkalo. V jeho očích byla revoluce vnímána jako výsledek sobeckých plánů lidí utápěných v neřesti, kteří se snaží zničit kulturu a morálku.
Jediný, kdo dokáže uchovat pravdu, dobro, čest a zvyky, tak krutě pošlapané ničemnými lidmi - revolucionáři, - řekl baron při výslechu s Reds, - jsou carové. Pouze oni mohou chránit náboženství a zvyšovat víru na Zemi. [Konec konců] lidé jsou sobečtí, drzí, podvodní, ztratili víru a ztratili pravdu a nebyli žádní králové. A s nimi nebylo štěstí […] Nejvyšším ztělesněním carismu je spojení božství s lidskou mocí, stejně jako Bogdykhan v Číně, Bogdo Khan v Khalkha a za starých časů ruští carové.
Baron byl přesvědčen, že panovník by měl být mimo jakoukoli třídu nebo skupinu, plnit roli výsledné síly a spoléhat se na aristokracii a rolnictvo. Ale možná v Rusku neexistoval konzervativec, počínaje 18. stoletím, který by nespálil kadidlo k myšlence záchrany společnosti návratem k tradičním hodnotám, které si udržovali ruští rolníci - „lidé nesoucí Boha“. Ungernem se však dá nazvat kdokoli jiný než epigon. Když mluvíme o rolnictvu, baron neměl na mysli ruské rolníky. Podle generála „jsou většinou hrubí, ignorantští, divokí a zahořklí - nenávidí všechny a všechno, sami nechápou proč, jsou podezřívaví a materialističtí a dokonce bez svatých ideálů“. Ne, světlo musí přicházet z východu! Během výslechu byla baronova řeč nízká, ale sebevědomá, téměř drsná:
Východ se určitě musí střetnout se Západem. Kultura bílé rasy, která vedla národy k revoluci, provázená staletími obecného vyrovnání […], podléhá rozpadu a nahrazení žlutou kulturou, která se vytvořila před 3000 lety a je stále neporušená.
V Ungernových očích Mongolové byli jen lidé, kteří šťastně kombinovali jak loajalitu k tradicím svých předků, tak sílu mysli, nezkaženou pokušeními průmyslové společnosti.
Karma „hněvivého kata“
Baron však zdaleka nepřemýšlel o budování ideologie nového státu výhradně na buddhismu - možnost náboženské syntézy mu vůbec nevadila. Ale v samotném baronovi nezůstalo z Kristova náboženství téměř nic: ani pokora, ani láska, ani bázeň před Bohem. A vnímal se jako severní buddhistická dokshita („rozzlobený kat“v tibetštině). V lamaismu existuje třída takových tvorů - naštvaní obránci pravdy, kteří nemilosrdně ničí všechny své odpůrce. Jsou ctěni jako svatí, stejně jako bódhisattvové. Také oni před odjezdem do Nirvany měli jen jedno znovuzrození, ale neodcházejí do království věčného odpočinku, ale zůstávají na zemi uprostřed utrpení a snaží se pomoci těm, kteří jsou konečně zapleteni do sítí tohoto iluzorního světa. Věří se, že dokshitas se objeví, když je soucit bódhisattvů bezmocný. Ungern byl jen jedním z nich. Navíc to není metafora, Mongolové opravdu považovali barona za ztělesnění ničivé síly, určené k ochraně dobra. Generálovi se to líbilo. A to nejen proto, že měl charakter mystika, ale také proto, že tím byla ospravedlněna jeho bestiální krutost. Baron nepochyboval, že po jeho smrti na něj čeká blaženost připravená pro buddhistické svaté.
Vydat rozkaz k oběšení, střelbě nebo hacknutí ho nic nestálo. Někdy stačilo dostat se pod horkou ruku. Ale i kdyby se ukázalo, že trest byl zasloužený, jeho krutost jasně svědčila o duševní patologii barona. Takže čtvrtník, který namočil několik pytlů mouky, byl utopen. Praporčík Černov, který zastřelil dva opilé kozáky, byl jeden den držen na ledě, poté dali 200 tašurů a nakonec je upálili zaživa. Existuje příběh o Ungernově „sladkém zvyku“z dob Daurianů. Poté byli všichni zastřeleni odvezeni do nejbližších kopců a bez pohřbení hozeni. Podle vzpomínek jednoho z důstojníků Ungernova
s nástupem tmy všude kolem na kopcích bylo slyšet jen děsivé kvílení vlků a divokých psů. A právě na těchto kopcích byly všude rozesety lebky, kostry a hnijící části ohlodaných těl a baron Ungern rád chodil odpočívat.
Před baronovými očima mohli jeho druhové roztrhat kojence - nic proti tomu neměl. Obecně byl rád přítomen při mučení. Zejména s potěšením sledoval, jak byla jeho další oběť pražena na mírném ohni, která nechtěla laskavě prozradit, kde je ukryto zlato nebo jídlo. Proto když už mongolská odysea barona chýlila ke konci a byly jim vyneseny rozsudky smrti zprava i zleva, dostali někteří důstojníci rozkaz dostavit se na velitelství „dědečka“(jak se mezi sebou říkalo Ungernovi), narychlo osedlali koně a zmizeli neznámým směrem. Šťastní byli ti, které tato mísa obešla, kteří pro menší přestupek museli „jen“pozdě na podzim přeplavat řeku v šatech a strávit noc na druhém břehu bez zapálení ohně, nebo sedět ve sněhové bouři den na stromě.
Oběť věštců lamů
Na jaře 1921 se baron, věřící v podporu rolníků Jižní Sibiře, chystal pokračovat v boji proti rudým. Vyšel 20. květen: 7 tisíc šavlí, 20 kulometů a 12 lehkých děl. Divize se rozdělila o dva dny později. Sám Ungern velel letce 2100 vojáků s 8 děly a 20 kulomety. Měl za úkol obsadit Troitskosavsk - město na území RSFSR (moderní Kyakhta, dvě stě kilometrů jižně od Ulan -Ude).
Útok začal 6. června. Červení se usadili na kopcích kolem města pomocí kulometů a pokusili se postavit protipožární zábranu před útočníky. Ale duch asijské divize, povzbuzený úspěchy v Mongolsku, byl tak vysoký jako vždy. Baron osobně obešel napjaté řetězy svých vojáků pod kulkami. Nestyděl se za ně. Hills vzal „s ofinou“. Bezmocný Troitskosavsk ležel v nížině. Ale baron úspěch nevyvinul. Byla to velká chyba: městská posádka nepřesáhla pět set vojáků. Říká se, že pověrčivý generál uposlechl věštce, kteří byli vždy v sídle, kteří mu radili, aby se prozatím zdržel rozhodného jednání. Ať je to jak chce, divize se stáhla do prohlubně, aby si odpočinula.
Následující večer zahájili Reds protiútok a sestřelili z kopců hlídky asijské divize. Baron znovu vedl své muže a muži Rudé armády uprchli. Ve 4 hodiny ráno byl konec. Bylo možné pokračovat v ofenzivě, ale Ungern se nad lidmi slitoval: nechal Číňany na kopcích a nařídil všem ostatním, aby se vrátili do údolí a spali. Uplynula hodina. Dutina usnula, Číňané, kteří byli na stráži, usnuli. V této době rudoarmějci opět stoupali do kopců. Žlutý strážce se od prvních výstřelů rozprchl na všechny strany.
Kulomety byly okamžitě vyvaleny do hor a začalo bití spící armády. Ti, kteří před hodinou a půl neohroženě vešli do bajonetové místnosti, se nyní řítili potmě, bezmocně křičeli, navzájem se drtili a padali pod kopyta koní, vyděšení záblesky granátů hozených z kopců do dutý. Více než čtyři sta lidí bylo zabito, všechny zbraně byly ztraceny. Baronovo oddělení narychlo ustoupilo. O dva týdny později se připojil ke zbytku divize. Měsíc ubíhal v malých potyčkách s Červenými, z nichž vždy zvítězili Ungernovité. To pokračovalo až do 8. srpna, kdy se u Novodmitrievka srazila asijská divize s obrněnými vozy. Bez dělostřelectva nemohli nic dělat. Situace se stala kritickou. Urga, ve které zůstalo jen dvě stě Ungernovitů, bylo v té době obsazeno jednotkami Rudé armády a nebylo možné se tam vrátit na zimu. Baron se chystal odjet do Tibetu. Toto řešení se ale nelíbilo každému. Divize se začala rozpadat během několika dní, prchali v celých oddílech. Nakonec bylo proti baronovi zralé spiknutí. Byl zajat v noci 22. srpna 1921. Co s ním chtěli udělat, není známo. Mongolský oddíl, doprovázející zajatého generála, narazil na Rudé a baron se k nim „dostal“. Dne 15. září 1921 byl veřejně souzen v Novonikolaevsku (Novosibirsk) a téhož dne byl zastřelen.
Tak skončil ruský dokshit své dny. A Mongolsko se stalo první baštou socialismu v Asii. I když nebýt barona, pravděpodobně by to zůstalo čínskou provincií: Reds tehdy neměli sílu odolat osmi tisícům Číňanů.
