V roce 1095 byl papež Urban II. V Clermontské katedrále vyzván, aby za každou cenu získal zpět Svatou zemi od nevěřících. Kromě toho bylo požadováno trestat ohněm a mečem nejen muslimy, ale i zástupce jiných náboženství. Po této výzvě se křehká rovnováha v Evropě zlomila. Lidí se zmocnila skutečná náboženská psychóza. A byl aktivně podporován jejich kázáním a místními duchovními. Jako první byli zasaženi Židé. Davy pestrobarevných chudých rolníků se spojily v tlupách a zahájily svoji „svatou válku“, které se běžně říká rolnická křížová výprava. A v čele zatrpklé masy byl poustevník Peter, poustevnický mnich.
Masová hysterie
Papež Urban II neočekával takovou hbitost od Božích otroků. Doufal, že se vzteklý dav oficiálně vydá na první křížovou výpravu na svátek Nanebevzetí Panny Marie 15. srpna, ale chudí byli tak dychtiví dobýt zpět Svatou zemi, že zamířili do Jeruzaléma mnohem dříve, než bylo plánováno. Armádu tvořili hlavně rolníci a zbídačení rytíři, kteří viděli jedinou příležitost, jak si během kampaně zlepšit svoji situaci, nebo zemřít pro víru, takže kdo má štěstí.
Je třeba říci, že před výzvou ke kampani byla Evropa několik let silně „bouřlivá“. V krátkém časovém období museli lidé snášet sucho, hladomor a mor. Tyto události vytvářely tlak na mysl lidí a nutily přeživší přemýšlet o blížící se bezprostřední smrti. A v roce 1095 došlo k několika neobvyklým přírodním jevům, jako je zatmění měsíce a meteorický roj. Jejich kněží se rychle obrátili ve svůj prospěch a prohlásili, že to je Boží požehnání pro kampaň proti nevěřícím. A vyčerpaní, unavení a vyděšení lidé věřili. Není přesně známo, co všichni lidé se zúčastnili rolnické kampaně. Podle vědců se jejich počet pohyboval od stovky do tří set tisíc. Armádu navíc tvořili nejen muži, ale ženy s dětmi.
Armáda přirozeně musela mít vůdce. A takový byl nalezen ve tváři poustevnického mnicha Petra z Amiens, kterému se přezdívalo Poustevník. Aby zesílil efekt, oblékl se do bílých rób, osedlal koně a procestoval severní Francii a Flandry a ze všech sil propagoval křížovou výpravu. Peter se vyznačoval schopností vést a vést dav, poslouchal jeho projevy s otevřenými ústy. A proto není divu, že to byl Poustevník, kterého rolníci začali vnímat nejen jako vůdce, ale jako plnohodnotného Božího proroka. Sám Peter tuto legendu aktivně podporoval a všem říkal, že ho Kristus osobně poslal na cestu kázání. Postupně se tedy kolem Poustevníka začal shromažďovat pestrý dav, kde se z hlavní síly stali divokí, negramotní a chudí lidé, kteří v kampani do Jeruzaléma viděli jen příležitost obohatit se. Bylo mezi nimi několik skutečně náboženských poutníků, ale jejich počet byl výrazně nižší než ve společnosti. Ale Peter tomu samozřejmě nevěnoval pozornost. Hlavní je kvantita, ne kvalita.
O Petrovi samotném, musím říci, není mnoho informací. Je známo, že se narodil v Amiens kolem roku 1050. Nejprve sloužil v armádě, poté se dostal k náboženství. Při komunikaci s duchovenstvem Petr vyvolal myšlenku vyhnání muslimů a dalších nežidů ze Svaté země. Proto se pro něj odvolání Urbana II. Stalo skutečnou „nejlepší hodinou“. A přestože papež oficiálně stál v čele kampaně, ve skutečnosti se jejím vůdcem stal ubohý a žalostně vypadající Peter. Lidé nevěnovali pozornost jeho vzhledu, lidé v něm viděli silnou vnitřní sílu. Současníci poustevníka říkali, že jeho mysl byla „rychlá a vnímavá, mluvila příjemně a plynule“. Mimochodem, existuje verze, že se poustevník stal téměř ideologickým inspirátorem křížové výpravy. Během svých cest dorazil do Palestiny, kde viděl, že místní křesťané jsou v hrozné situaci. Naléhavě potřebovali pomoc. A Peter se setkal s jeruzalémským patriarchou Simonem. Poslechl poustevnického mnicha, jen pokrčil rameny a doporučil mu obrátit se na „lorda papeže a římskou církev, krále a knížata Západu“. Poustevník neustoupil a brzy byl v Římě na recepci u papeže Urbana II. Naslouchal Petrovi a slíbil každou pomoc. Takže ve skutečnosti byla křížová výprava oznámena.
Objevil se také Peterův hlavní asistent. Byl to francouzský rytíř Walter, který byl v chudobě až po uši. A proto dostal vypovídající přezdívku „Golyak“. Velel armádě a přivíral oči před výstřednostmi svých „svěřenců“. Faktem je, že Boží armáda, která se vydala do Svaté země, se takříkajíc rozzářila. Přesněji řečeno, chudí prostě nebyli schopni vzít s sebou ani zásoby, ani vagónový vlak. „Zapomněli“a brali s sebou kázeň. Dav se jako lavina hladových krys vydal na východ, ničil a smetl vše, co mu stálo v cestě. Drancovali vesnice, zabíjeli pro vlastní prospěch a nerespektovali rozkazy. Jejich činy navíc netrpěli jen pohané, ale i samotní křesťané, kteří odmítli sponzorovat křížovou výpravu.
Mezi historiky existuje jedna kuriózní verze týkající se organizace rolnické křížové výpravy. Někteří věří, že tisíce chudých lidí byly záměrně poslány na východ, aby zemřely. Elita římskokatolické církve, skrývající se za dobrým důvodem, se tedy zbavila „úst navíc“, kterých bylo v Evropě příliš.
Evropa v krvi
Cesta do Jeruzaléma ale nebyla blízká, Boží vojáci museli nejprve projít samotnou Evropou. Jakmile vznikla armáda, začaly pogromy a vraždy. Většinou trpěli Židé, které papež Urban II bez nejmenší lítosti odhodil k roztržení chudými křižáky. Neshody mezi křesťany a Židy začaly ještě před oficiálním povoláním papeže. Je známo, že v létě 1095 došlo ke krvavým střetům v židovských komunitách ve Francii. Ale pak se duchovním nějak podařilo vytvořit iluzi mírové existence. Ale v roce 1096 zanechala Urbanova slova Židy bezbranné. Církev po spuštění setrvačníku náboženské hysterie již nemohla ovlivnit chování křesťanů. Kněží museli jen sledovat pogromy a zabíjení.
Lidé vzali Urbanova slova doslova. Pro křesťany se Židé stali stejně nepřáteli jako muslimové. Připomnělo se jim odmítnutí „správné“církve a také ukřižování Krista. Obzvláště horlivý začal s likvidací Židů ve Francii a Německu. V těchto zemích také vlivní lidé poskytovali všemožnou podporu prostým lidem ve „svaté válce“. Například francouzský vévoda Gottfried z Bouillonu řekl: „pokračovat v této kampani až poté, co pomstí krev ukřižovaných prolitím židovské krve, úplným vyhlazením těch, kterým se říká Židé, a tím změkčení Božího hněvu“. A toto napsal kronikář Sigebert z Gemblouxu: „Dokud nebudou Židé pokřtěni, nemůže vypuknout válka o slávu Boží. Ti, kdo odmítnou, by měli být zbaveni svých práv, zabiti a vyhnáni z měst. “
Křesťané na nějaký čas úplně zapomněli na Svatou zemi, Jeruzalém a Boží hrob. Proč chodit do vzdálených zemí, když tady, dalo by se říci, nepřátelé žijí na vedlejší ulici? Zde je to, co o těchto událostech napsal židovský kronikář Samson: „… když jsme procházeli místy, kde žili Židé, říkali si: tady jdeme na dlouhou cestu hledat dům hanby a pomstít se Izmaelité, ale Židé žijící mezi námi, jejichž otcové ho zabili a pro nic jej ukřižovali. Nejprve se jim pomstíme a vyhladíme je z národů a jméno Izraele už nebude pamatováno, nebo budou jako my a poznáme syna zla. “
Ale nejen pomsta za Krista byla vedena nově objevenými křižáky. I když to bylo skryto, hlavním důvodem hysterie ohledně Židů bylo jejich bohatství. Křesťané dobře věděli, že židovské komunity žijí velmi dobře, měli spoustu peněz. Úspěch pohanů byl dán počátečním postojem úřadů. Židům bylo dovoleno žít izolovaně a provozovat velmi výnosný byznys - lichvu. Ale pro katolíky byl, řekněme, „zlatý důl“zakázán. Křesťané si to pamatovali také jako Žid a žízeň po zisku obalili obalem třídní nenávisti. Právě útok na Židy se stal nejjednodušším, nejrychlejším a nejbezpečnějším způsobem zbohatnutí chudých. Některé jednoduše okradli, jiné vzali jako rukojmí a požadovali pohádkové výkupné. Podíl těch křižáků, kteří se sami zadlužili, byl také velký, a proto se včerejšími věřiteli vypořádali bez sebemenší lítosti. Obecně byl boj proti nevěřícím v plném proudu. Jako ve starém cynickém vtipu: banka hoří, hypotéka zaniká.
Je pravda, že ne všichni evropští vůdci podpořili papežovu výzvu k zásahu proti všem nevěřícím. Například císař Jindřich IV nařídil svým duchovním a vévodům poskytovat maximální podporu židovským komunitám. Do tohoto řádu spadal i výše zmíněný Gottfried z Bouillonu. Bylo však téměř nemožné udržet dav tisíců křesťanských chudých. Neposlouchali ani svého vůdce Petra z Amiens. Ale musím říci, že neprováděl protižidovskou propagandu a věřil, že Židé by se měli křížové výpravy finančně zúčastnit. Nevadilo jim to, ale peníze nepomohly. Naopak, čím více byli nově raženi Kristovi vojáci placeni, tím více rostly jejich chutě. Nepomohli ani biskupové, kteří dostali od Židů peníze na ochranu.
První, kdo trpěl, byly komunity v Rouenu a Kolíně nad Rýnem, tedy ve městech, ve kterých začala rolnická křížová výprava. Poté vlna dorazila do Mainzu. Křesťané se neomezovali na drancování, snažili se zabít všechny pohany. Mnoho Židů si uvědomilo, že neexistuje ani nejmenší šance na záchranu, a spáchalo hromadnou sebevraždu. Nenechali naživu ani malé děti, protože věděli, že s nimi budou křižáci nakládat co nejkrutěji. Stejný krvavý příběh se odehrál v Moselle, Trevíru, Speyeru a Wormse.
Je známo, že Kristovi vojáci dorazili do Wormsu v polovině května. A zpočátku se snažili omezit svou agresi. Pak se ale šuškalo, že Židé křesťana zabili a jeho mrtvola byla použita k otravě vody ve studních. Ukázalo se, že to stačilo, protože křižáci potřebovali k odvetě jen výmluvu, pravda nikoho nezajímala. Biskup, který pravidelně dostával platby od Židů, se je pokusil ukrýt v jedné z pevností. Dav se to ale dozvěděl a začal obléhat. Biskup se pokusil situaci změnit, ale neuspěl. Židovská komunita byla téměř úplně zničena. Je známo, že při masakru zemřelo asi osm set lidí. Některé zabili Evropané, jiné spáchaly sebevraždu, protože stály před volbou „křtu nebo smrti“.
Desetitisícová armáda křižáků dorazila do Mohuče. Místní biskup Ruthard ukryl na svém zámku přes tisíc Židů. Místní hrabě Emikho Leiningen ale prohlásil, že měl vizi. Říká se, že od Všemohoucího dostal rozkaz pokřtít Židy nebo je zabít. Dav nadšeně přijal Leiningenovu řeč, zejména její závěrečnou část. Další zajímavá věc: ne všichni nejvyšší představitelé a obyčejní obyvatelé Mainzu byli potěšeni zničením pohanů. Nepodlehli obecné hysterii a bránili biskupský hrad. Síly ale nebyly stejné. Nakonec vojáci Kristovi vtrhli dovnitř a uspořádali masakr. Téměř všichni Židé, které Ruthard schoval, byli zabiti. Některým se však přesto podařilo uprchnout. Byli však chyceni a popraveni po několika dnech. Židovský historik a astronom napsal: „V tom roce se Německem, Francií, Itálií, Španělskem, Anglií, Maďarskem a Čechami přehnala vlna pogromů a pronásledování. Toto pronásledování bylo ve své brutalitě bezprecedentní. “
Křižáci zanechali za sebou krvavou stopu a přesto se dokázali dostat do Maďarska. První byli vojáci, kterým velel Walter Golyak. Král Kalman I. Písař si byl vědom blížící se armády davu, rozrušený chamtivostí, chamtivostí a hněvem. A tak stáhl svá vojska k hranici. Následovalo setkání mezi Walterem a uherským králem. Kalman souhlasil, že nechá vojáky Boží projít jejich zeměmi, a dokonce slíbil, že jim poskytne finanční podporu, ale předložil podmínku - nejpřísnější dodržování pořádku a disciplíny. Golyak samozřejmě souhlasil, i když dokonale chápal, že se svými vojáky není schopen se vyrovnat. Mimochodem, byl mezi nimi i zmíněný Emikho Leiningen. Bez ohledu na Walterův rozkaz začal vést vlastní, řekněme „zahraniční politiku“. Totiž: jeho vojáci začali plenit vesnice a zabíjet lidi. Český kníže Břetislav II. Se postavil na obranu své země. Podařilo se mu porazit Leiningenovo oddělení a ohlásil to uherskému králi. Souběžně s tím začalo několik dalších oddílů křižáků plenit a zabíjet. Kalmanova reakce byla tvrdá a brutální. Jeho vojáci způsobili bolestivou porážku Kristovým vojákům. A tak šli zbytek cesty tiše a klidně. A do Konstantinopole přivedl Walter jen několik stovek hladových, rozzlobených a unavených lidí, kteří se podobali spíše lupičům než Božím vojákům.
Poté se křižáci pod vedením Petra z Amiens přiblížili k Maďarsku. Věděli o tom, co se stalo jejich předchůdcům, takže se chovali přátelsky, samozřejmě podle svých nejlepších schopností.
Svatá země
Tak či onak, ale na podzim roku 1096 se poblíž Konstantinopole shromáždila působivá armáda - asi sto osmdesát tisíc lidí. O jejich bojových kvalitách ale nebylo třeba mluvit. Císař Byzance Alexej Komnenos viděl zástupy rozzuřených a vyčerpaných lidí, kteří byli připraveni spáchat jakýkoli zločin za účelem zisku. Přirozeně to představovalo vážnou hrozbu pro Byzanc. Komnenos si myslel, že k němu papež poslal profesionální vojáky, aby bojovali proti nevěřícím, a místo toho přišli ragamuffi. Bylo jasné, že Evropané nemohou muslimským válečníkům nic bránit. Proto byl vzhled armády Petra a Waltera vnímán jako výsměch a osobní urážka.
Křižáci zůstali u hradeb Konstantinopole několik týdnů. Během této doby podnikli několik náletů na okolní vesnice a dokonce i na samotné město. A vojáci vykrádali nejen obchodní obchody, ale i kostely, přestože se Byzantinci všemi možnými způsoby snažili evropské „partnery“uklidnit. A Alexej Komnin je z toho unavený. Byzantská flotila přepravila křižáky přes Bospor a přistála na opačném břehu. Armáda tábořila poblíž Civitotu. Ale ani zde se Petrovi nepodařilo roztroušené gangy sjednotit do jedné armády. Brzy začaly oddíly odcházet, řekněme, ve volném plavání. Rozprchli se po muslimských zemích a mysleli si, že se s nimi bude zacházet stejně snadno jako s Židy. Nikdo z nich ani netušil, jakému silnému protivníkovi čelí. A žebrácký rytíř Renaud de Bray, který stál v čele velkého gangu, se rozhodl vzít býka za rohy a zmocnit se Nicaea, hlavního města Seljuků. Cestou se de Brayovi dokonce podařilo zajmout pevnost, což jen posílilo jeho víru v bezpodmínečné vítězství. Pravda, nepřikládal důležitost tomu, že ji hlídala malá a slabá posádka.
Sultán Kylych-Arslan I nechtěl ztrácet čas ragamuffiny, a tak se rozhodl, že se s nimi vypořádá jednou ranou. Nejprve zničil de Brayovo oddělení, poté pomocí špionů šířil zvěsti, že Nicaea byla zajata Franky. Křižáci reagovali přesně tak, jak sultán potřeboval. Šli do města. A 21. října 1096 byli Boží vojáci přepadeni na silnici Nicene. Bitva jako taková se nekonala, Seljukové prostě Evropany porazili. Několik desítek tisíc křižáků zemřelo, mnoho bylo zajato. V této bitvě také složil hlavu Walter Golyak. Tak neslavně skončila rolnická křížová výprava.
Je zajímavé, že se Peter z Amiens té bitvy neúčastnil. Jakmile se křižáci vykopali v Civitotě, spěchal, aby se odtamtud dostal, protože pochopil, že jeho vojáci nebyli obyvateli tohoto světa. Poustevník se připojil k armádě Gottfrieda z Bouillonu a v roce 1098 byl zajat. Je pravda, že se mu brzy podařilo osvobodit a vrátit se do své vlasti. V Pikardii poustevník založil augustiniánský klášter a byl jeho opatem až do své smrti. A zemřel v roce 1115.
