A v poslední době se na mě začalo obracet mnoho nových lidí s žádostí o návrat k tématu samurajských zbraní a dát to takříkajíc zpětně.
Již jsme poskytli barevné fotografie brnění z éry Sengoku. Povídka o střelných zbraních bude povinná, ale zatímco soud je stále v akci, má smysl čerpat materiály z japonského časopisu „Armor Modeling“pro příběh o původních zbraních středověkého Japonska. Časopis je mimochodem velmi zajímavý. Je pravda, že v něm nejsou žádné kresby, ale jsou zde nádherné fotografie modelů BTT, diorámy vytvořené japonskými a zahraničními modeláři, popisy nových modelů obrněných vozidel a technologické metody práce.
Stalo se, že jsem to začal dostávat … od roku 1989, a takto to přijímám nepřetržitě po celá ta léta. Spíše začal dostávat základní časopis Model Grafix a poté k němu bylo přidáno Armor. Díky tomuto časopisu jsem se naučil mnoho technologických technik. Byly tam také publikovány mé články o BTT, recenze ruských modelových novinek. 10% textu je v angličtině, takže to stačí na to, abyste zjistili, o co jde.
Nyní zde opět od problému k vydání je „samurajská grafika“- velmi přesné černobílé kresby samurajů a jejich zbraní s podrobným příběhem o tom, co, jak a kde. Celkově je tento časopis vynikajícím zdrojem informací a příručkou pro ilustrátory.
Začněme tedy na obrázku 1.
1. Na tomto obrázku jsou dva samuraji v plné zbroji. Ale v různých dobách, to znamená, že je jeho geneze evidentní. Oba jsou oblečeni do klasického brnění jezdce - o -yoroi, ale pouze pravého samuraje z éry Heian (794 - 1185) a levý je pozdější - z období Muromachi (1333 - 1573). Ale nejen Muromachi, ale také éra Nambokucho (1336 - 1292). Vzhledem k tomu, že japonští válečníci byli lučištníci na koních, není divu, že neměli štíty a na jejich pravé ruce zpočátku nebyla žádná ochrana. Neexistovala žádná ochrana hrdla a na horní části přilby byl otvor tehen nebo hachiman-dza, který sloužil k ventilaci nebo k uvolnění konce čepice eboshi, která hrála roli utěšitele, směrem ven. Fukigaeshi - klopy na obou stranách přilby byly velmi velké a nedovolily samurajům zasáhnout mečem na krk nebo do obličeje z přední strany. Byli velmi pružní a tlumili ránu. Brnění bylo těžké, krabicového tvaru a sestávalo z desek překrývajících jeden na druhém. Kyrys byl také talíř, ale vždy byl potažen hedvábím, aby se po něm smyčka natáhla. Boty - těžké boty lemované kožešinou medvěda nebo divočáka. Meč - tachi, byl zavěšen na pás obi na šňůrách čepelí dolů. Velikost luku byla od 1,80 do 2 metrů, takže z něj bylo možné střílet na velkou vzdálenost a posílat šípy velkou silou. Válečník vlevo nosí stejné brnění, ale obě paže jsou již chráněny, objevila se maska na obličej hambo - varianta „saru bo“(„tvář opice“) a nodovský límec. Shikoro - záda, získala tvar „deštníku“, „rohy“kuwagaty se objevily na helmě (objevily se již v éře Heian, ale pak se staly módní) a často byly obrovské velikosti. Nejzajímavější na něm jsou „kalhoty“. Ve skutečnosti se nejedná o kalhoty, ale o chabý obrněný chránič nohou, jehož konce jsou zavázány vzadu na stehnech. Boty jsou lehké sandály, protože mnoho samurajů musí v této době v hlavním městě Kjóta bojovat jako pěšáci. Proto ta zbraň - meč naginata podobný meči na dlouhé šachtě.
2. Tato kresba opět ukazuje samuraje z éry Heian na sobě brnění o-yoroi. V pohledu zezadu jsou dobře viditelné velké ramenní vycpávky o-soda, které hrály roli pružných štítů. Byly upevněny na ramenou, ale šňůry svázané na zádech krásnou mašlí agemaki jim nedovolily spadnout na hrudník. Velmi důležité místo ve výbavě samurajského lukostřelce zaujímal toulec - ebira, který se evropským vůbec nepodobá. Připomínal proutěný koš (nebo byl ze dřeva a lakovaný), ve kterém byl podél něj umístěn svazek vrbových proutků nebo stonků rákosu. Šipky mezi ně byly vloženy špičkami dolů. Takový toulec nesli za zády, ale tak, aby jejich „košík“byl po pravé ruce. A pravou rukou, ale ne za opeřený konec, ale za hřídel na špičce, z ní samuraj vytáhl šíp. Toulec měl mít prsten pro náhradní strunu - tsurumaki a provázku se říkalo tsuru. Nosilo se na opasku poblíž meče a někteří estétové vložili do své dírky malý meč zvaný shoto neboli tanto dýka. Ashigaru - „lehkonohý“nebo pěšáci z rolníků, měl také toulce, ale jednodušší - v podobě proutěného zadního boxu. Viz vpravo dole.
3. Na tomto obrázku jsou velmi dobře patrné odrůdy toulce ebiru a svazku prutů pro uchycení špiček. Díky tomuto zapínání se nejostřejší šípy japonských šípů neotupily! Šíp mi říkali. Tip je ya-no-me. Na obrázku shora dolů: špička je togari-ya, kira-ha-hira-ne, hira-ne a nejnižší je watakusi. Zajímavé je, že samurajské luky byly asymetrické a spodní konec byl kratší než horní, což bylo výhodné pro jezdce, který z luku vystřelil takový luk. Hodně v japonském umění střelby kyudo by bylo pro Evropany nepochopitelné, a dokonce zcela nepřístupné pro pochopení moderního člověka. Japonci například věřili, že střelec byl pouze prostředníkem a samotný výstřel proběhl bez jeho přímé účasti. Navíc se provádí ve čtyřech fázích. První je pozdrav, druhý je příprava na míření, třetí míření a čtvrtý, poslední, je vystřelení šípu. Bylo nutné vstoupit do určitého rytmu dýchání a dosáhnout klidu mysli a těla - doujikuri, po kterém byl připraven střílet - yugumae. Samotný výstřel hanare byl však odpálen až poté, co byl luk zvednut nad hlavu a poté spuštěn na zaměřovací čáru. Věřilo se, že nemusíte mířit. Spíše není potřeba myslet na cíl a cítit touhu se do něj dostat. Naopak, člověk by měl „splynout s božstvem“a myslet na cestu, po které šipka půjde, a pak … zasáhne cíl sama! Dosah mířeného výstřelu ze sedla nepřesáhl 10–15 m, přestože z japonského luku bylo možné střílet i na 200 m. Ale mluvíme o mířeném výstřelu, který jediný mohl zasáhnout samuraje v brnění s o-yora, zasažení nechráněného místa šípem.
O důležitosti, která byla lukostřelbě v minulosti přikládána, svědčí fakt, že v historických pramenech byl samuraj nazýván „muž ozbrojený lukem“.
Japonský historik Mitsuo Kure uvádí, že nejprimitivnější luky byly vyrobeny z větví azusa, me-yumi a keyaki. Jejich síla nebyla velká, takže délka luku byla zvětšena, aby se zvětšila. Dokonce i na konci období Heian byla většina luků vyrobena z uvedených materiálů.
Avšak i tehdy se způsoby výroby luků postupně zdokonalovaly. Škrábání zaoblené přední plochy („zadní“) a lepení na bambusový proužek učinilo luk pružnějším a výkonnějším (fuetake-yumi). Není překvapením, že dalším krokem bylo umístění dřevěné základny luku mezi dva kusy bambusu (sanmai-uchi-no-yumi). Kultivační proces ale teprve začínal. Lepené složené luky si udržely pevnost jen dva roky, a tak je řemeslníci posílili tím, že je obalili rákosovými nebo ratanovými vlákny (tomaki-no-yumi shi shiigeto). Délka luku se pohybovala od 180 do 250 cm. Sigeto luk byl asymetrický, s 36 smyčkami rákosu nad držadlem a 28 smyčkami pod ním, ale v následujícím období byl také zaznamenán opačný vztah. Luky z rákosu nebo ratanu měly být teoreticky lakovány a neměly se používat s bílou tětivou, ale v praxi existovalo mnoho druhů výztuže.
Pro větší pevnost a sílu byly složené luky vyrobeny z několika dřevěných a bambusových prken slepených dohromady (higo-yumi). Je známo, že dostřel takových luků byl 132 m po ploché dráze. Tato vzdálenost se rovná délce verandy v chrámu Rengyo-ogin (Sanjusangendo), kde se každoročně pořádaly festivaly, ve kterých účastníci stříleli na cíle umístěné na konci verandy.
Délka šípu byla měřena v šířce „pěstí a prstů“. Největší známý šíp měl délku rovnou třiadvaceti pěstům a třem prstům, prostřední byl dvanáct pěstmi, ale jiná byla samozřejmě i šířka pěstů. Mohou existovat tři nebo čtyři řady peří. Pro každý typ cíle byly určeny různé hroty šípů: prorazit brnění nebo štíty rukou, proříznout šněrování brnění, zanechat tržné rány atd. „Pískající šípy“byly do Japonska přivezeny z Číny; říkalo se jim kabura (kaburai), tedy tuřín, jejich hrot pískal za letu. Obvykle byli zastřeleni a oznámili svůj úmysl zahájit bitvu. Každopádně je Japonci používali při invazi Mongolů, ale tomuto zvyku se vysmívali. Zdálo se jim divné, proč by měli střílet šípy „jen tak“, když už bylo vše jasné. Musíte střílet do lidí … Je pravda, že zásah takového šípu do nepřátelské přilby mohl způsobit skořápkový šok, ale stejně byly šípy kaburai použity hlavně pro slavnostní účely.
4. Změna metod vedení války v období Sengoku vedla ke snížení délky luku. Samurajové vedli kampaně lučištníků, kteří již nepatřili do třídy samurajů, a tito pěšáci shledali pohodlnější manipulovat s kratšími luky, takže jejich oblouk byl zkrácen na 198 cm. Byl vyztužen pěti smyčkami rákosu s intervalem jednoho shaku (30 cm) mezi tahy. Ashigaruovy toulce byly tkané a připomínaly úzký košík. Velitel lukostřelce ashigaru (ko-gashiru) se nestřílel, ale měl speciální měřicí tyč, pomocí které určoval vzdálenost k nepříteli a dával příkaz, v jakém úhlu střílet šípy. Také musel pomoci šípy jednomu ze střelců, kteří je všechny zastřelili. Ale zároveň musel s jistotou vědět, že střílí na cíl, a ne jen plýtvá šípy. Spolu s lukostřelci jednali vakatoští služebníci a táhli krabice, ve kterých bylo najednou sto šípů. To vše umožnilo lukostřelcům dlouho udržovat intenzivní palbu.
5. „Házející stroje“Japonců (pokud se to tak dá nazvat, co vidíte na tomto obrázku). Byly jednoduché, ale funkční. Vrhači kamenů připomínali ty mongolské. Uvedla je do pohybu živá síla rolníků. Nebo ještě jednodušší - pokácel jsem strom před nepřátelským hradem, rozsekl část kmene na kužel - tady máte „vrhací stroj“- stáhněte ho zpět a … házejte, co chcete. Jako skořápky používali Japonci také takové výbušné pumy se železným tělem a knotem procházející dutou trubkou s držadlem a kolečky. Na zdi hradu byly zavěšeny těžké kameny a plošiny naložené dlažebními kostkami. Uřízl jsem lano - takže spadly shora. A protože byly instalovány v řadách jeden po druhém, bylo smrtelné lézt na zeď v tomto místě.
6. Teprve v éře Azuchi-Momoyama (1573-1603) začali japonští jezdci více bojovat s kopími (na obrázcích vidíte kopí Bishamon-yari, zasvěcené bohu Bishamonovi), a nikoli s úklonou a nosit brnění (alespoň kyrysy), designově se přibližující kyrysům Evropanů, i když i zde měli svá vlastní originální řešení. Například zde jsou tyto kované neo-do nebo nio-do kyrys nebo „Buddhovo torzo“. Proč „buddhové“a ne buddhové? Faktem je, že sekta „Čistá země“byla mezi samuraji velmi oblíbená, jejíž stoupenci věřili, že existují Buddhové, že na břehu řeky jsou zrnka písku a že to stačí k tomu, aby se Buddhovi Amidovi prohlásila modlitební výzva být zachráněn! Sám válečník má náprsník katanuga-do nebo „mnichovo torzo“.
7. Ze všech starodávných dovedností koňských lučištníků v Japonsku dodnes přežila škola yabusame, ve které se vyučuje umění japonské lukostřelby z koně. Pro závody yabusame se jezdci oblékají do tradičních loveckých kostýmů - klobouků proti slunci a chráničů nohou z jelení nebo kančí kůže. Šípkové toulce používá buď ebira, nebo utsubo.
8. Na této fotografii ze soutěže yabusame jsou jasně vidět šípy kaburai. Dříve na ně stříleli lišky. Poté lišky vystřídali psi. Pak byli psi oblečeni v ochranných oblecích … Dnes se také vzdali psů a nahradili je terči.
9. Jezdec překoná vzdálenost a musí zasáhnout cíl (lano) šípem z bodů kira-ha-hira-ne.
10. Soutěžící yabusame střílí na japonský asymetrický luk.
