V souvislosti se sjednocením Krymu s Ruskem protiruské síly opakovaně zněly prohlášení, že Krym původně nebyl ruským územím, ale byl připojen Ruskou říší v důsledku anexe Krymského chanátu. V souladu s tím se zdůrazňuje, že Rusové nejsou původními obyvateli poloostrova a nemohou mít na toto území přednostní práva. Ukazuje se, že poloostrov je území krymského Khanátu, jehož historickými dědici jsou krymští Tataři a Turecko, které je nástupcem Osmanské říše, vrchnosti Bakhchisarai khans. Zároveň se však jaksi zapomíná, že před objevením krymského chanátu byl poloostrov křesťanský a jeho obyvatelstvo tvořili Řekové, krymští Gótové, Arméni a stejní Slované.
V zájmu obnovení historické spravedlnosti stojí za to věnovat pozornost událostem, které se odehrály na Krymu před pěti stoletími. Krymští Tataři, kteří se dnes považují za domorodé obyvatele poloostrova, tehdy teprve začínali svou cestu touto požehnanou zemí. Téměř tři století, od začátku století XIII do přelomu století XV-XVI, existovalo na území Krymu pravoslavné knížectví Theodoro. Jeho slavná historie a tragický konec svědčí o skutečném osudu domorodých obyvatel poloostrova lépe než jakékoli nadávky angažovaných politiků.
Jedinečnost knížectví Theodoro spočívá v tom, že se tento malý stát z hlediska rozlohy a počtu obyvatel objevil na troskách Byzantské říše, která padla pod rány západoevropských křižáků. To znamená, že patřil k „byzantské tradici“, jejíž oficiální nástupce byl po všechna následující staletí považován za ruský stát s jeho základní myšlenkou „Moskva - třetí Řím“.
Historie Theodoro sahá až na samý počátek 13. století, kdy došlo k rozdělení bývalých byzantských majetků na Krymu. Některé spadaly pod vládu Janov a proměnily se v kolonie v té době vzkvétajícího italského obchodního města Janov a některé, kterým se podařilo obhájit svou nezávislost a zachovaly pravoslavnou víru, skončily pod vládou knížecí dynastie Řeků původ. Historici dosud nedospěli ke společnému závěru, ke které konkrétní dynastii patřili vládci státu Feodoritů. Je známo, že v žilách mnoha z nich tekla krev tak slavných dynastií, jako jsou Comnenus a Paleologues.
Územně byla země v jižní hornaté části Krymského poloostrova pod vládou dynastie Theodoritů. Pokud označíte území knížectví na moderní mapě, ukáže se, že se táhlo přibližně od Balaklavy po Alushtu. Pevnostní město Mangup se stalo centrem státu, jehož ruiny stále těší turisty a zůstávají jedním z nejatraktivnějších cílů cest historickými památkami hory Krym. Ve skutečnosti je Mangup jedním z nejstarších středověkých měst na Krymu. První informace o něm pocházejí z 5. století našeho letopočtu, kdy nesl jméno „Doros“a sloužil jako hlavní město krymské gotiky. Již v těchto dávných dobách, několik století před křtem Rusa, Doros - budoucí Mangup byl jedním z center krymského křesťanství. Právě zde v VIII. Století vypuklo povstání místních křesťanů proti moci Chazarského kaganátu, kterému se na nějakou dobu podařilo podmanit si hornaté oblasti Krymu.
Povstání vedl biskup Jan, který byl později svatořečen jako svatý Jan z Gothy. Původem byl John Řek - vnuk byzantského vojáka, který se přestěhoval na Krym z pobřeží Malé Asie. Od svého mládí, který si pro sebe v roce 758 vybral cestu duchovního, byl Jan, v té době na území Gruzie, vysvěcen na biskupa a po návratu do vlasti stál v čele diecéze Gotthia. Když v roce 787 došlo na Krymu k silnému protichazarskému povstání, biskup se na něm aktivně podílel. Vojskům kaganátu, dočasně vyhnáným z horských oblastí, se však brzy podařilo získat převahu nad rebely. Biskup John byl zajat a uvržen do vězení, kde o čtyři roky později zemřel.
Při vzpomínce na biskupa Jana nelze nezmínit, že uprostřed konfrontace mezi ikonoklasty a uctívači ikon se postavil na druhou stranu a přispěl k tomu, že se ctitelé ikon-kněží a mniši začali hrnout z území Malé Asie a další majetek Byzantské říše na jihozápadním pobřeží Krymu, který vytvořil své kláštery a významně přispěl ke vzniku a rozvoji pravoslavného křesťanství na Krymském poloostrově. Většinu slavných jeskynních klášterů hornatého Krymu vytvořili uctívači ikon.
V 9. století, poté, co Khazarský kaganát konečně ztratil svůj politický vliv v hornaté části Krymského poloostrova, se tento vrátil k nadvládě byzantských císařů. Cherson, jak se starověkému Chersonesosu nyní říkalo, se stal místem stratéga, který ovládal byzantské majetky na jižním pobřeží Krymu. První kolaps Byzantské říše ve XII. Století ovlivnil život poloostrova tím, že byl v oblasti vlivu jedné z jeho tří částí - Trebizondu, který ovládal centrální část jižní oblasti Černého moře (nyní turecké město Trabzon).
Četné politické otřesy v životě Byzantské říše nemohly ovlivnit její skutečnou roli při správě krymského pobřeží. Postupně se sídlem v Chersonu ztratili zástupci imperiální moci - stratégové a poté archoni svůj skutečný vliv na místní feudální vládce. Výsledkem bylo, že knížata Theodoritů kralovala v Mangupu, jak se nyní říkalo Dorosovi. Historici upozorňují na skutečnost, že ještě před objevením knížectví Theodoro nesli vládci Mangup titul toparch. Je docela možné, že jedním z nich byl právě toparch, kterého si kyjevský princ vzal pod patronát (podle některých zdrojů - Svjatoslav, podle jiných - Vladimír).
Existuje verze, že knížecí rodina Theodoro patřila k byzantské šlechtické rodině Gavrasů. Tato starodávná šlechtická rodina ve století X-XII. který vládl Trebizondu a okolním územím, byl arménského původu. To není překvapující - koneckonců „Velká Arménie“, východní země byzantské říše, pro ni měla velký význam, protože byly v čele boje proti věčným soupeřům Konstantinopole - nejprve Peršanům, poté Arabové a Seljuk Turci. Někteří historici se domnívají, že to byl jeden ze zástupců Gavrasovova příjmení, který byl na Krym poslán vládci rozhodčích jako guvernér a následně vedl svůj vlastní stát.
Nejslavnějším představitelem této rodiny byl Theodore Gavras. Bez přehánění lze tuto osobu nazvat hrdinou. V roce 1071, kdy byzantská armáda utrpěla drtivou porážku seldžuckými Turky, mu bylo jen něco málo přes dvacet let. Mladému aristokratovi arménského původu se však podařilo bez pomoci byzantského císaře shromáždit milice a znovu dobýt Trebizonda od Seljuků. Přirozeně se stal vládcem Trebizondu a okolních území a asi třicet let vedl byzantské jednotky v bitvách proti seldžuckým sultánům. Smrt na velitele čekala krátce předtím, než mu mělo být padesát let. V roce 1098 byl Theodore Gavras zajat Seljukem a byl zabit, protože odmítl přijmout muslimskou víru. O tři století později byl pravítko rozhodčího svatořečen pravoslavnou církví.
Pevnost Funa
Zástupci příjmení Gavrasov byli samozřejmě hrdí na svého slavného příbuzného. Následně bylo rozhodčí příjmení rozděleno nejméně na čtyři větve. První vládl v Trebizondu až do nástupu dynastie Comnenus, která je nahradila. Druhý zastával důležité vládní posty v Konstantinopoli. Třetí vedl Koprivstitsa - feudální držení na území Bulharska, které existovalo až do konce 18. století. Nakonec se čtvrtá větev Gavrasů usadila na jihozápadním pobřeží Krymu. Kdo ví - nebyli předurčeni vést stav Theodoritů?
Ať je to jakkoli, navázání politických vazeb mezi Ruskem a krymským knížectvím s hlavním městem v Mangupu jde také hluboko do těchto neklidných časů. Jako fragment Byzantské říše hrálo knížectví Theodoro poměrně důležitou roli v systému dynastických vazeb mezi pravoslavnými státy východní Evropy a černomořským regionem. Je známo, že princezna Maria Mangupskaya (Paleologue), manželka Štěpána Velikého, vládce Moldavska, pocházela z vládnoucího domu Theodoritů. Další mangupská princezna si vzala Davida, následníka refektářského trůnu. Nakonec se Sophia Palaeologus, sestra Marie Mangupské, nestala ani více, ani méně - manželkou moskevského panovníka Ivana Třetího.
Několik ruských šlechtických rodin má své kořeny v knížectví Theodoro. Na konci XIV století se část knížecí rodiny Gavrasů přestěhovala z Theodora do Moskvy, což vedlo ke vzniku staré bojarské dynastie Khovrinů. Po dlouhou dobu bylo právě toto krymské příjmení svěřeno nejdůležitější pozici pokladníka pro moskevský stát. Od 16. století pocházejí z příjmení Khovrinů další dvě ušlechtilá ruská příjmení, která hrála důležitou roli v ruské historii - Golovinové a Treťjakovští. Jak role feodoritů ve vývoji ruské státnosti, tak historická přítomnost „ruského světa“na jihozápadním pobřeží Krymského poloostrova jsou tedy nezpochybnitelné.
Je třeba poznamenat, že v období existence státu Theodoritů zažilo jižní pobřeží Krymu skutečný hospodářský a kulturní rozkvět. Ve skutečnosti bylo pravidlo dynastie Theodoritů svým významem pro Krym srovnatelné s renesancí v evropských státech. Po nadvládě Chazarů a dlouhodobých politických nepokojích způsobených vnitřními rozpory v Byzantské říši přinesla dvě století existence knížectví Theodoro dlouho očekávanou stabilitu na jihozápadním pobřeží Krymu.
Bylo to po dobu existence státu Theodoro, tj. v XIII - XIV století, tam je rozkvět pravoslaví a pravoslavné státnosti na jihozápadním pobřeží Krymu. Theodoro bylo jakýmsi centrem pravoslaví na Krymu. Působilo zde mnoho pravoslavných kostelů a klášterů. Po dobytí východní části Byzance Seljukovými Turky našli mniši ze slavných pravoslavných klášterů hornaté Kappadokie útočiště na území krymského knížectví.
Ani Arméni, obyvatelé města Ani a jeho okolí, kteří byli vystaveni ničivému útoku seldžuckých Turků, se také stěhovali na území Krymu, včetně osad, které byly součástí Feodoroho knížectví. Ani Arméni s sebou přinesli nádherné obchodní a řemeslné tradice, otevřeli farnosti arménské apoštolské církve v mnoha městech janovské i teodoritské části Krymu. Spolu s Řeky, Alany a Góty se Arméni stali jednou z hlavních složek křesťanské populace poloostrova a zůstali tak i po konečném dobytí Krymu osmanskými Turky a jejich vazalem, krymským chanátem.
Zemědělství, základ ekonomiky feodoritů, se vyznačovalo vysokým stupněm rozvoje. Obyvatelé jihozápadního Krymu byli vždy vynikajícími zahradníky, zahradníky a vinaři. Vinařství se v knížectví stalo obzvláště rozšířeným a stalo se jeho charakteristickým znakem. Nálezy archeologů v pevnostech a klášterech bývalého Theodora svědčí o vysokém rozvoji vinařství, protože prakticky v každé osadě byly nutně lisy na hrozny a sklady vína. Pokud jde o řemesla, Theodoro si opatřil také hrnčířské, kovářské a tkalcovské výrobky.
Stavební řemeslo dosáhlo ve Feodoro vysokého stupně rozvoje, díky jehož držení místní řemeslníci stavěli nádherné nevolnické, kostelní a klášterní a hospodářské stavby. Byli to stavitelé Theodoritů, kteří postavili opevnění, které po dvě století chránilo knížectví před mnoha vnějšími nepřáteli, kteří zasahovali do jeho suverenity.
V dobách největší slávy mělo knížectví Theodoro nejméně 150 tisíc lidí. Téměř všichni byli pravoslavní. Etnicky převládali krymští Gótové, Řekové a potomci Alanů, ale na území knížectví žili i Arméni, Rusové a zástupci jiných křesťanských národů. Gotický dialekt německého jazyka byl rozšířen na území knížectví, které zůstalo na poloostrově až do konečného rozpuštění krymských Gótů v jiných etnických skupinách Krymu.
Je pozoruhodné, že Theodoro, navzdory malé velikosti a malému počtu obyvatel, opakovaně odmítl sílu nepřátelského nadřízeného. Takže ani hordy Nogai, ani armáda Khan Edigei nemohli převzít malé horské knížectví. Přesto se Hordě podařilo prosadit v některých oblastech dříve ovládaných knížaty Mangup.
Křesťanské knížectví na jižním pobřeží Krymu, které bylo úlomkem Byzantské říše a udržovalo vazby se zbytkem pravoslavného světa, bylo kostrou v krku jak pro janovské katolíky, kteří také vytvořili řadu pevností na pobřeží a pro krymské chány. Nebyli to však Janované ani Chánové, kdo ukončil historii tohoto úžasného státu. Přestože k ozbrojeným střetům s Janovci docházelo více než jednou, a vládci krymské hordy vypadali dravě směrem k prosperujícímu horskému státu. Poloostrov vzbudil zájem o svého jižního zámořského souseda, který nabíral na síle. Osmanské Turecko, které porazilo a zcela dobylo Byzantskou říši, nyní považovalo bývalé země Byzance, včetně Krymu, za území své potenciální expanze. Invaze osmanských vojsk na Krymský poloostrov přispěla k rychlému zřízení vazalstva krymského Khanátu ve vztahu k osmanskému Turecku. Turkům se také podařilo ozbrojenými prostředky překonat odpor prosperujících janovských obchodních stanic na krymském pobřeží. Je jasné, že podobný osud čekal i poslední křesťanský stát poloostrova - knížectví Theodoro.
V roce 1475 byla Mangup obklíčena mnohatisícovou armádou Gedika Ahmeda Paši, velitele osmanského Turecka, kterému samozřejmě pomáhali vazalové Istanbulu - krymští Tataři. I přes mnohonásobnou vojenskou převahu nad Theodority po dobu pěti měsíců nemohli Osmané opevněný Mangup obsadit, přestože kolem horské pevnosti soustředili mnoho vojenských sil - téměř všechny elitní jednotky, které se podílely na dobytí Krymu.
Kromě obyvatel a knížecího oddílu bránilo město také odtržení moldavských vojáků. Připomeňme, že moldavský vládce Stephen Veliký byl ženatý s mangupskou princeznou Marií a měl vlastní zájmy předků v krymském knížectví. Tři sta Moldavanů, kteří dorazili společně s princem Alexandrem, který nedávno obsadil trůn Mangup, se stali „třemi stovkami sparťanů“Krymu. Theodoritům a Moldavanům se podařilo zničit elitu tehdejší osmanské armády - sboru Janissary. Síly však byly příliš nerovné.
Nakonec Mangup padl. Turci, kteří nedokázali porazit malé síly svých obránců v přímé bitvě, vyhladověli na město. Osmanové rozzuřeni mnohaměsíčním zuřivým odporem jeho obyvatel zničili polovinu z jeho 15 000 obyvatel a druhou část - hlavně ženy a děti - vzali do otroctví v Turecku. V zajetí zemřel princ Alexander - poslední vládce Theodora, který dokázal extrémně krátkou dobu napravit, ale dokázal se být velkým vlastencem a statečným válečníkem. Zemřeli tam i další členové vládnoucího rodu.
Malé krymské knížectví přežilo mnohem mocnější Konstantinopol a Trebizond a stalo se poslední baštou Byzantské říše, která plně odolávala náporu nepřítele. Bohužel se vzpomínka na počin obyvatel Mangupu prakticky nezachovala. Moderní Rusové, včetně obyvatel Krymu, si málo uvědomují tragickou historii malého hornatého knížectví a statečných a pracovitých lidí, kteří jej obývali.
Ještě dlouho po pádu Theodora žilo křesťanské obyvatelstvo na území, které bylo kdysi součástí tohoto knížectví. Řecká, arménská, gotická města a vesnice zůstaly obilnicí krymského Khanátu, protože to byli jejich obyvatelé, kteří pokračovali v nádherných tradicích zahradnictví a vinohradnictví, vysévali chléb, zabývali se obchodem a řemesly. Když se Kateřina II. Rozhodla přesídlit křesťanskou populaci Krymu, zejména Armény a Řeky, do Ruské říše, byla to vážná rána pro hospodářství krymského Khanátu a v konečném důsledku přispěla k jeho zničení ne méně než přímými vojenskými akcemi Ruska vojsko. Potomci krymských křesťanů, včetně obyvatel knížectví Theodoro, dali vzniknout dvěma pozoruhodným etnikům Ruska a Novorossie - donským Arménům a azovským Řekům. Každý z těchto národů přispěl a nadále přispívá k ruské historii.
Když současní šampióni ukrajinské „nezávislosti“hovoří o domorodých a nepůvodních národech poloostrova, nelze jim než připomenout tragický příběh konce posledního pravoslavného knížectví na území Krymu, vzpomeňte si na metody, kterými Krymská země byla osvobozena od svých skutečných domorodých obyvatel, kteří bránili svůj domov do poslední vaší víry.
