Dlouho se vedlo mnoho sporů a stále s námi probíhá o tom, kdo je Rus. Na tuto otázku byly poskytnuty různé odpovědi. A F. M. Dostojevskij v předminulém století definoval: „Rus znamená pravoslavný“. A skutečně: lidé nejsou do lidí vybíráni krví a místem narození, ale jejich duší. A duše ruského lidu (dokonce i těch lidí, kteří ještě neznají evangelium a nejsou návštěvníky kostela, ale někdy pro sebe nevědomky nosí Krista ve svých srdcích) je pravoslavná.
Vzpomeňme na naše císařovny, německé od narození, ale skutečně ruské, pravoslavné podle jejich představ. Vzpomeňme na velkovévodkyni Alžbětu Fjodorovnu. Kolik Rusů se s ní v ruskosti dalo porovnat, narodila se z Němky a v Ruské zemi ztělesňovala obraz ušlechtilých ruských princezen, které už dávno upadly v zapomnění?
Za poslední století těžkých časů se v podstatě nic nezměnilo. A dnes nám příklad skutečné ruskosti a víry dává úžasná žena - Margarita Seidler.
Narodila se 15. srpna 1971 ve východním Německu, ve městě Wittenberg-Lutherstadt. Vystudovala s vyznamenáním střední školu, studovala angličtinu, francouzštinu, latinu, trochu horší a španělštinu a italštinu a později ruštinu. Pracovala jako zdravotní sestra v oboru traumatologie, řidič sanitky, záchranář … Oba její dědečci bojovali ve Wehrmachtu. Její rodiče, přestože byli sami pokřtěni v protestantismu, jejich dceru nekřtili. "Můj otec byl pokřtěn v protestantismu, i když celý život trval na tom, že nevěří v Boha," řekla Margarita v rozhovoru [1]. - Dost viděl toho, co se děje v protestantské církvi, kde mimo jiné musíte za členství pravidelně platit něco jako daň. A na tuto církev rezignoval. Máma naopak vždy trvala na tom, že věří v Boha, ale nikdy nechodila do kostela, nic mi o Bohu neříkala.
Když mi bylo 17-18 let, zažil jsem pád Berlínské zdi a železné opony obecně. Pak jsem nepochopil podstatu této události. Byla mladá, viděla dost západních televizních kanálů a myslela si, že na zemi je téměř nebe: můžete jet na dovolenou, kam chcete, do cizích zemí, prozkoumat je. Myslel jsem, že tam na Západě je velmi krásně a pravděpodobně jedí velmi chutně a jsou tam dobré věci. Považoval jsem tuto událost za materiální osobu. Brzy jsem ale zjistil, že všechno není tak dobré, jak se myslelo. Ukázalo se, že vše shnilo pod nádhernými obaly západního světa. Potýkal jsem se s nezaměstnaností, s prudkým nárůstem drogové závislosti a samozřejmě všechno, co jsme nevěděli, se k nám řítilo jako špinavá vlna. Tam, kde jsem vyrostl, byla obrovská chemická továrna, která dala práci tisícům lidí, zavřela se, všichni přišli o práci, včetně mého bratra.
Rozhodl jsem se přestěhovat do západního Německa, dostal jsem práci zdravotní sestry, ale i zdravotnický personál byl drasticky omezen. Přestěhovala se do malého malebného městečka v Alpách, kde osm let pracovala jako zdravotní sestra, řidička sanitky, začala se zajímat o extrémní sporty a hledala v tom smysl života. Dělal jsem to několik let, ale po těchto hodinách jsem vždy cítil prázdnotu. Duše po něčem žíznila, ale nevěděla co ještě … A přestože jsem měl obrovské množství přátel, v určitém okamžiku jsem si uvědomil, že v duchovním smyslu stojím před propastí a nevím, co dělat. Cítil jsem, že Bůh existuje, ale nevěděl jsem, jak k Němu přijít. Rozhodl jsem se jít na Velikonoce do katolického kostela. Musím říct, dostal jsem se z toho bez útěchy, něco utlačovalo mou duši, rozhodl jsem se, že už tam nepůjdu. Přemýšlel jsem, co dělat. Našel jsem protestantský kostel, šel tam, ale cítil jsem se ještě hůř, cítil jsem, že tito lidé jsou ještě více vzdáleni pravému Bohu, a rozhodl jsem se, že tam také nepůjdu. V sektách nebo ve východních náboženstvích, jak se to teď na Západě stalo velmi módním, díky bohu, jsem nebyl nikdy přitahován, Pán mě držel. V té době nevěděla nic o pravoslaví a začala se doma modlit vlastními slovy: „Pane, pomoz mi najít správnou cestu, pravou Církev. Jak k tobě jít, nevím."
Pamatuji si, že jsem v roce 1998 odjel do Turecka a tam jsem potkal pravoslavné Ukrajince, kteří žili v Mnichově 20 let. Stali jsme se přáteli a já si stěžoval: „Nemohu najít cestu k Bohu, nevím, co mám dělat.“Začali mi vyprávět o historii církve, pravoslaví, odkud pochází katolicismus a protestantismus, a to mě velmi zaujalo. Po návratu do Německa jsem je prosil, aby mě vzali s sebou do jejich kostela, ale oni mě odradili s odkazem na skutečnost, že to pro mě bude těžké, že neumím jazyk: rychle “.
Stalo se, že jsem v předvečer Svatého týdne velkého postu šel poprvé na pravoslavnou bohoslužbu. Nebyl to v žádném případě barevný pravoslavný kostel, nebyly tam žádné zlaté kopule, krásné ikony, zpěv také nic zvláštního nepřitahoval, nebyl tam ani ikonostas. Faktem je, že ve městě Mnichov si pravoslavná komunita Vzkříšení Krista kvůli nedostatku vlastního pronajala prázdný kostel od katolíků, protože hromadně opouštějí svůj kostel. Když kněz vyšel se svatým životodárným křížem, všichni poklekli. Cítil jsem se trapně a myslel jsem si, že bych měl pravděpodobně také pokleknout, což jsem udělal. V tu chvíli se mi něco stalo. Mohu jen říci, že právě v tu chvíli mi Pán ukázal, že je, že je právě tady, v této Církvi. Poté jsem cítil velkou milost, cítil jsem, že mě Pán miluje, čeká na mě a že potřebuji radikálně změnit svůj životní styl, cítil jsem, jak jsem špinavý, jak jsem hříšný, že žiju úplně špatně. Uvědomil jsem si, že jsem konečně našel to, co jsem tak dlouho hledal. Od té doby jsem začal pravidelně chodit do tohoto kostela, prosil jsem kněze, aby mě pokřtil. Řekl: „Počkejte, nejprve se ujistěte, že je to opravdu to, co chcete.“Prošel tedy celý rok testování.
Když mě můj otec v roce 1999 konečně pokřtil, začal jsem dělat poutě po Svaté Rusi, chtěl jsem znát Boží vůli. Viděl jsem, že morálně a morálně Evropa klesá stále níž. Opravdu se mi nelíbily pravidelné přehlídky gay pride, které se konají ve velkých městech v Německu, včetně Mnichova. Vychází dav tisíců lidí, kteří je vítají, zpívají a tančí s nimi. Vyděsilo mě to, mnoha věcem jsem ještě nerozuměl, ale pochopil jsem to. Nebyl jsem spokojený s eutanazií, což je vlastně vražda a sebevražda zároveň. Není spokojen s juvenilní spravedlností, propagandou zvrhlíků a podobně. To je cesta dál a dál do podsvětí. Dostali jsme se k manželství osob stejného pohlaví, k adopci dětí v takových „manželstvích“. V Norsku mluvíme o legalizaci pedofilie. Nedávno byl v Německu předložen návrh zákona o legalizaci incestu. Myslím, že postupně dosáhnou dokonce bodu kanibalismu.
To všechno jsou velmi hrozné věci, takže jsem pro sebe nemohl najít místo, zvláště po poutích ve Svaté Rusi. Měl jsem to štěstí setkat se s velkými staršími, s arciknězem Nikolajem Guryanovem, kterého velmi miluji a respektuji. Navštívili jsme ho na ostrově Talabsk. Zeptal jsem se: „Jaká je Boží vůle? Jak mohu být zachráněn, zůstat v Německu nebo se přestěhovat do Svaté Rusi? Jasně řekl: „Ano, hýbej se.“Dokonce požehnal klášteru. Pak jsem byl v Trinity-Sergius Lavra a Archimandrite Naum mi řekl totéž. O rok později jsem měl to štěstí, že jsem se dostal ke svaté koleji Pochaev Lavra, potkal jsem staršího Schema-Archimandrite Dimitriho, také mi požehnal k pohybu.
Bylo samozřejmě těžké se odtamtud dostat, protože v západním světě je člověk velmi připoutaný, jako by v drápech. Slibuje se tam různými pojistkami: na auto, na léky, úplně na všechno. A bohužel jsem také vázán na stejné pojištění. Jedná se o typ penzijního fondu, smlouvu na 30 let. Nechtěli mě pustit z této smlouvy, řekl jsem jim: „Promiňte, nemohu čekat 30 let, než půjdu do kláštera. Nevím, jestli budu žít, nebo ne. “Odpovídají: „To je tvůj problém, přihlásil ses, pak jsi povinen, jediné východisko je smrt.“Takto zadržují a matou člověka, zejména prostřednictvím půjček. “
Nově obrácený křesťan se vydal na pouť do Svaté Ruska a hledal odpověď na otázku, jak potěšit Boha, jak žít: našel pravoslavnou rodinu nebo žil mnišským způsobem života, činil pokání. V té době se již naučila církevně slovanský jazyk, který se stal jejím oblíbeným. Duchovní vlast si k sobě povolala nově nalezenou dceru. Během pouti Margarita pro sebe objevila skutečné zdroje duchovnosti, skutečné oddané zbožnosti, svatosti, které v Evropě již dlouho zmizely. To se pro ni stalo zjevením a velkým štěstím. Po tom všem, co viděla a naučila se, bylo nudné a těžké zůstat v rodném Německu, kde nebyl nikdo, s kým by se dalo mluvit o duchovních tématech, a všechny rozhovory byly redukovány na materiál - kariéru, peníze, auta, oblečení ….
Přesto se Margarita po pouti vracela ještě tři roky a chtěla se naučit být chirurgem, ale pochaevské schema-archimandrite Dimitri varoval, že pokud půjde na vysokou školu, už nikdy nepřijde do Ruska. Seidler poslechl radu staršího. V roce 2002 opustila Německo a přestěhovala se na Ukrajinu, kde šest let žila v klášteře. Nedostala požehnání, aby mohla být tonzurována. Její zpovědník jí vysvětlil, že je možné žít ve světě jako jeptiška a v nebeském království získat mandát. Díky němu si Margarita uvědomila, že „tonzura není to nejdůležitější v životě, ale nejdůležitější je žít slušný křesťanský život, o což se snažím“[2].
Po opuštění kláštera se Seidler usadila v Kyjevě, kam ji pozval do práce vedoucí „Lidové rady Ukrajiny“Igor Druz, s nímž se setkali během celokrajského průvodu, který začínal v Pochaevu. Igor Mikhailovič rozpoznal talent novináře v Margaritě. Navzdory skutečnosti, že i ve škole velmi ráda psala a neustále vyhrávala literární soutěže, po tolika letech pro ni byla rada, že se zapojí do žurnalistiky, nečekaná. Zpovědnice však Seidler na této cestě požehnala, což jí otevřelo novou stránku v osudu.
Jako asistent I. M. Druzya, Margarita se podílela na organizaci náboženských procesí, pracovala v kanceláři „Lidové katedrály“, psala články. Toto pokračovalo až do února 2014 …
"Všechny události na Majdanu se odehrály před mýma očima," řekl Seidler v rozhovoru pro RIA Ivan-Chai. - Bylo to velmi děsivé, smutné. Naše organizace pak aktivně podporovala lidi z Berkutu. Shromáždili jsme dary, humanitární pomoc, hasicí přístroje, protože byli napadeni, byli zasypáni Molotovovými koktejly. Lidé hromadně umírali, ale díky bohu jsme stále dokázali zavolat váženého kněze, který jim před nejkrvavější událostí dal přijímání. Tehdy přijalo přijímání asi 150 lidí z Berkutu. Otec je samozřejmě také morálně podpořil a řekl, že „stojíte tu pro lidi, ne pro nějakého prezidenta, chráníte lidi před zuřícím davem“.
Později jsme byli bohužel nuceni opustit Kyjev, když už se Banderovy síly násilně, krvavě chopily moci. Mimochodem, kancelář naší organizace se nacházela v centru města, nedaleko vládní čtvrti. A Bandera se násilně zmocnil naší kanceláře. Je velké štěstí, že jsem tam ten den nebyl. Mohu říci, že několikrát došlo k takovým případům, že tento zuřící dav - asi tisíc lidí, takzvaní demonstranti - vešel přímo pod okna kanceláře, zakřičel (byl jsem tak v rozpacích, pak jsem se samozřejmě vyděšen, podíval se na ně): v přilbách, s holemi a štíty v rukou, se strašlivými černobílými vlajkami, s fašistickými symboly. Křičeli svá slavná hesla „smrt Moskvanům!“atd. Říkal jsem si: „Pane, slituj se“, pokud nyní zaútočí na budovu, co se stane. Spoléhal jsem na Boží vůli a díky bohu prošli kolem. Ale stejně jsme tam museli odejít “[3].
Podle Margarity jí pohled na Majdan připomínal „horor - spálené fasády domů, odpadky, strašná atmosféra. Svaté město Kyjev, matka ruských měst a pravoslaví, se proměnilo v smetiště a živnou půdu pro fašismus … “. V zabavené kanceláři „Lidové rady“byla umístěna stovka žen na Majdanu. Zaměstnanci organizace, kteří tvrdě kritizovali pokračující vztek, čelili skutečné hrozbě zatčení a možná i fyzické újmě. Majdánci, stejně jako jejich duchovní předchůdci v roce 1917, nestáli na obřadu s „nepřáteli revoluce“. Stačí si připomenout, jak dav netopýrů, kteří přišli do kanceláře Strany regionů, lynčoval obyčejného úředníka, který vstoupil do jednání o jeho krocích, a poté vypálil samotnou budovu.
Spolu se svými spolubojovníky v „Lidové radě“se Margarita Seidler vydala do Sevastopolu, který všichni považovali za poslední hranici chránící před fašismem, a připojila se k řadám sebeobrany Krymu pod vedením Igora Strelkova. "V Sevastopolu jsem viděla věřící a militantní lidi, kteří by se nikdy nevzdali," vzpomínala v rozhovoru s Elenou Tyulkinou. - Na Krymu se velmi rychle vytvořily lidové milice, lidové oddíly, které chránily ruský lid před útokem banderovců. Pod vedením veřejného činitele a šéfredaktora pravoslavných novin „Rusichi“Pavla Butsaie se zázračnou ikonou „Panovnice“Matky Boží jsme procestovali celý Krym a všechna kontrolní stanoviště “[4].
Vzhledem k tomu, že I. M. Druz předvídal blížící se občanskou válku s předstihem, pak měl on i jeho spolubojovníci čas absolvovat výcvik se střelnými zbraněmi. Margarita nebyla výjimkou. Byla připravena bránit svou novou vlast se zbraní v ruce. "Když jsou pravoslavná víra a vlast v nebezpečí." Pak dokonce považuji za hřích jednoduše složit ruce a říct: „Jsem věřící, pacifista, nemůžu se chopit zbraně,“vysvětlila včerejší Němka v rozhovoru pro RIA-Novosti. - A historie nás učí, že naši pravoslavní předci vždy bránili své rodiny, ruský lid před nepřáteli - před vnějšími i vnitřními.
Vidíme, že existují takoví svatí jako velkovévoda Alexandr Něvský, který zvítězil vírou, modlitbou a zbraněmi. Kdyby nevzal do ruky zbraně, nevím, jestli by teď Rusko existovalo. Nebo svatý reverend Sergius z Radoněže před bitvou na Kulikově poli dokonce požehnal dvěma svým panovníkům za bitvu. Podle listiny samozřejmě mnich - jaké má právo chopit se zbraně? Ale Rusko, pravoslavná víra, mohla jednou provždy zahynout rukou Mamaie a jeho hordy. A vidíme, jaký výkon pak Schema-mnich Peresvet provedl s požehnáním Sergia z Radonezha: věděl, že v této bitvě zemře, ale obětoval se, aby zachránil vlast “[5].
Právě toto chápání povinnosti pravoslavného člověka a lásky k ruské zemi a jejím lidem nedovolilo Margaritě zůstat v útulném a již ruském Sevastopolu v okamžiku, kdy byla do Donbasu nalita krev a spěchala do Slavjansku.
"Nejsem připoutaná, a to je pravděpodobně důvod, proč jsem se rozhodl udělat tento krok," vysvětlila v rozhovoru pro RIA Ivan-Chai. - Kdybych měl děti, nepodnikal bych to, protože první povinností ženy je samozřejmě vychovávat a vzdělávat její děti. A jsem svobodný, nemám rodinu, jsem zodpovědný pouze za sebe, pokud zemřu například v bitvě, nebo mi na hlavu padne skořápka a já už nebudu na tomto světě … Není tomu tak děsivé. Vždy si myslím, že můj čin je mnohem menší než výkon těch mužů, kteří opustili své rodiny s několika dětmi a šli bránit svou vlast. Mnohem vyšší je jejich výkon, protože mají co ztratit, ale já ne.
No, samozřejmě by to bylo velmi líto mé matky, zůstala v Německu. Nikdy se sem nechtěla přestěhovat. I když jsem ji i v době míru mnohokrát pozval. Ale samozřejmě ze západních médií je jasné, že se pokusili strašně představit Rusko a Ukrajinu, že tam nežijí lidé, že se tam žít nedá. Už toho všeho viděla dost, věřila, a proto sem nechtěla. A bylo by pro ni těžké vědět, že jsem mrtvý. Všechna Boží vůle. A myslím si, že nejdůležitější je splnit svou povinnost a dostat se do nebeského království “[6].
Seidler o svém rozhodnutí matce nic neřekla, protože jí nechtěla dělat starosti. Šla do Slavjansku sama s dívkou z Kyjeva. Po příjezdu do města ji nejvíce zasáhl postoj civilního obyvatelstva k milicím. Lidé se ke svým obráncům chovali s upřímnou láskou a respektem. Žena přistoupila k Margaritě na ulici, se slzami v očích jí děkovala, objímala a líbala. "Vyhraj, vyhraj!" Řekla. Ostatní povzbuzovali. Než dorazil Seidler, nebyla ve Sloviansku voda a o dva dny později zmizela i elektřina, část obytných oblastí byla již částečně zničena neustálým ostřelováním, počet obětí se každý den znásoboval. Musel jsem spát na podlaze, na matracích a nocovat v bombových úkrytech.
"Byly případy," připomněla si, "když vedle mě explodovaly mušle, v oknech vibrovalo sklo," a já jsem se jednoduše modlil: Pane, ať se stane tvá vůle a všechno je ve tvých rukou. Říkal jsem si, že možná další skořápka zasáhne budovu, kde jsem. Byl jsem ale přesvědčen, že bez Boží vůle mi z hlavy nespadne ani vlas. No, pokud už je čas - bůh ví lépe než já … Vždy jsem se snažil modlit vlastními slovy. Situace byla taková, že na delší modlitbu nebyl čas, samozřejmě číst akatisty. Ve Slavjansku, kde jsme často trávili noci v úkrytu před bombami, jsme nemohli klidně spát. Ale právě tam jsem cítil, že jsme se stali jednou velkou rodinou. Bylo to velmi uklidňující. Pomáhali jsme si navzájem, nebylo mezi námi podezření ani odcizení “[7].
Po příjezdu do města napsala Margarita krátkou poznámku o svých dojmech:
"Jsem ve Slavjansku, v sídle Igora Strelkova, ministra obrany DPR." Díky bohu mě přijali jako domobranu. Dobře jsem o svém činu přemýšlel a jednoduše jsem nemohl sedět a sledovat, jak ukrajinští fašisté ničí civilní obyvatelstvo Donbasu jen proto, že lidé nechtějí žít pod fašistickým jhem! Moji přátelé se snažili odradit, ale moje duše cítila - ne, není třeba se poddávat, musíte jít pomáhat, nešetřit se. Respektovaný pravoslavný starší mi navíc požehnal.
Pocházím z Německa - ze země, která byla sama pod fašistickým jhem a sama tím trpěla a způsobila tak velký žal ostatním lidem! Musíme jasně pochopit, že současné vypuknutí fašismu má kořeny nikoli na Ukrajině, ale opět v Německu, v západní Evropě, ve Spojených státech. Ukrfascismus byl pěstován uměle, záměrně a pilně! A oni to financovali. Stačí připomenout politiku spolkové kancléřky Spolkové republiky Německo Angely Merkelové ohledně její podpory fašistického převratu v Kyjevě.
Téměř před 150 lety princ Otto von Bismarck tvrdil, že Rusko je prakticky neporazitelné, ale vyvinul způsob, jak Rusko porazit: je třeba rozdělit jednotlivé velké ruské lidi, oddělit Malé Rusy od Velkých Rusů, vytvořit mýtus „ Ukrajinci “, vytrhněte tyto lidi z kořenů, z jejich historie a zasejte mezi ně nenávist. Za posledních sto let západní vlády velmi pečlivě plnily tento zvláštní úkol a bohužel velmi úspěšně. Nyní vidíme smutné plody tohoto úsilí …
V Německu jsem byl kategoricky proti fašismu a truchlil jsem nad tím, že někteří mí předci bojovali proti Rusům. Po svém křtu v pravoslaví jsem často chodil do pravoslavné církve na počest vzkříšení Krista, který se nachází na území bývalého koncentračního tábora v Mnichově - Dachau. Ve vězení strádal jednoho z největších světců naší doby: svatého Mikuláše Srbska. Právě tam napsal své skvělé dílo proti fašismu: „Oknem sklepení“. Nemohl jsem si tehdy myslet, že se historie bude opakovat, že had fašismu znovu zvedne svou odpornou hlavu! Ale jsem si jist, že s Boží pomocí na tuto hlavu šlápneme a pošlapeme ji!
Je také nutné pochopit, že zde je boj proti pravoslaví, a ne jen proti jeho vlastnímu lidu. Šéf SBU Nalyvaichenko proto oznámil, že zde bojují pravoslavní fanatici a extremisté, kteří musí být zničeni. Přísahaný „přítel“Ruska Brzezinski učinil stejné prohlášení. A nyní jsou naše pravoslavné církve účelově ostřelovány. Ve Slavjansku můžete vidět zničenou kapli poblíž kostela sv. Svatý. Serafim ze Sarova … Moje duše krvácí!
Nepřestává mě udivovat, že navzdory každodennímu ostřelování města zde život pokračuje jako obvykle, obchody, trh jsou otevřené, lidé se klidně procházejí ulicemi. Populace se samozřejmě zmenšila, než byla, ale stále existuje spousta těch, kteří zůstali. Obzvláště příjemný pro oči byl transparent s obrazem Spasitele nevyrobeného rukama na střeše budovy městské správy. Jak řekl Schema-Archimandrite Raphael (Berestov): Milice DPR bojují za Krista a s Kristem a kdokoli v tomto boji obětuje svůj život, dosáhne nebeského království i bez utrpení!
Existují určité problémy s přívodem vody. Voda je přivedena ze studní, vodní potrubí je přerušeno. Elektřina je pravidelně přerušována. Ale to všechno je tolerovatelné. A slovanský lid velkoryse snáší, mnozí odtud nechtějí odejít, už jsou zvyklí na vojenskou situaci.
Milice mi to řekly i přes tzv. příměří ze strany ukrajinských úřadů každý den, zejména v noci, ostřelování města. Osobně jsem se o tom přesvědčil: První noc jsem strávil ve Slavjansku v úkrytu před bombami, téměř celou noc „kopr“střílel na město těžkým dělostřelectvem. A dnes se za bílého dne zdálo, že výbuchy zněly velmi blízko. Ale já se ničeho nebojím, protože Bůh je s námi!
Dnes byla přijata důležitá informace, že se plánuje rozsáhlý útok na město těžkým dělostřelectvem a v oblasti Krasny Liman vykáže represivní složky velké množství chemické munice. Musíme se připravit, plynové masky byly rozdány všem. T. N. „Příměří“koprem bylo neustále porušováno a nyní jej nehodlají dodržovat.
Síly milic jsou omezené a je nutná naléhavá pomoc Ruské federace, pomoc s obrněnými vozidly, zbraněmi, a co je nejlepší, co nejrychleji přivést ozbrojený kontingent mírových sil. Doufáme v Boží pomoc a opatrnost Vladimíra Putina! “
Německý dobrovolník v obleženém Slavjansku se okamžitě stal jakousi senzací pro média. Psalo o ní mnoho novin a internetových portálů a nechyběly ani příběhy v televizi. Seidler, která se chystala věnovat pomoci zraněným v souladu se svou první profesí, byla ponechána v centrále rozhodnutím svých nadřízených - zapojit se do informační práce.
Milice přijaly dobrovolníka za sestru a chovaly se k ní s velkým respektem. Když o nich Margarita v rozhovoru s internetovým portálem Svobodnaya Pressa hovořila, svědčila: „Páteří milice jsou stále ortodoxní lidé s jasnými, pevnými, morálními a etickými základy, jako sám ministr obrany Igor Strelkov. Existují také ateisté, existují lidé, kteří patří k různým vyznáním. Všichni jsme společně bojovali za jednu věc: proti fašismu. Nedošlo jen k hádkám nebo hádkám kvůli náboženství nebo čemukoli jinému. V podstatě milice, složení domobrany, se skládá z místních obyvatel, a to nejen z Doněcké oblasti, ne, ale z celé Ukrajiny: ze západní Ukrajiny, z Kyjeva, z krajů Žitomir a Mariupol, Oděsa, ze všech stran. Přicházejí i Rusové. Existuje mnoho lidí z Krymu. A jen velmi málo, nějak prostě nevím, odkud tato informace pochází, říká, že je tam mnoho Čečenců. No, je jich velmi málo. Ve Slavjansku, abych byl upřímný, jsem ani jednoho neviděl. A také existuje bohužel takový mýtus, že tam bojují hlavně ruští žoldáci. Žádného z žoldáků jsem neviděl. Myslím tím, že všechny milice, co mají, si vše zajišťují samy: uniformy a boty atd. Viděl jsem milice stojící v zákopech v botách, protože nemají ani kotníkové boty. Platy stále nedostávají ani korunu, stojí tam celý den za svou vlast, mimo jiné také za obranu své vlasti, rodiny a pravoslavné víry. Protože tady je hlava Nalyvaichenka, jasně prohlásil, že v zákopech jsou pravoslavní fanatici, a proto je nutné bojovat s pravoslavnou církví a ničit kostely, což bohužel pilně dělají. Ve Slavjansku jsem sám musel vidět zničený kostel, kapli na počest mnicha Serafima ze Sarova. To je samozřejmě velmi děsivé.
Mezi milicemi, které chci říci, jsou skuteční hrdinové, kteří samozřejmě stojí vysoko v lidských a duchovních měřítcích. Mám známého velitele, znám ho od dob Kyjeva, pracovali jsme spolu ve veřejné organizaci, prosadil se, stal se úžasným, ještě úžasnějším člověkem a stal se velmi dobrým velitelem. Řekl mi několik případů. Od samého začátku bojoval v Semjonovce, v první linii. Případ, kdy milice, zejména pravoslavné milice, s velkým nasazením, pod bolestí vlastní smrti, zakryly své bližní a raději zemřely samy, než aby nahradily svého bojovníka. Mluvil jsem s jednou domobranou také ze Semjonovky, která mi řekla, že býval sektářem, dokonce pastorem sekty nazvané Adventisté sedmého dne. A říká: „Rozhodl jsem se konvertovat k pravoslaví. Nikdo mi nekázal, ale já jsem se podíval na vykořisťování pravoslavných bojovníků. Jsou vždy v popředí, nebojácní, nešetří se. Pokrývají ostatní sebou. “A díval se na to dlouho a rozhodl se konvertovat k pravoslaví a dokonce mi hrdě ukázal svůj pravoslavný kříž a řekl, že už nebude adventistickým pastorem “[8].
Stejně jako pro jiné milice bylo rozhodnutí opustit Slavjansk pro Margaritu Seidler naprosto neočekávané. Již z Doněcku napsala: „Před naším odjezdem„ kopr “cíleně a systematicky ničil civilní obyvatelstvo, ulice za ulicí byla srovnána, bylo tam mnoho mrtvých a zraněných. Přesný počet není znám, ale bylo hlášeno více než 60 lidí a počet obětí není jasný. Fotky, které jsme toho dne pořídili, mluví samy za sebe …
Navíc nemá smysl obětovat nejbojovnější část domobrany, bojovat proti nacistům, jinak by brzy nikdo jiný nebyl. Existuje několik naštvaných a nerozumných lidí, jako je Sergej Kurginyan, kteří tvrdí, že jsme tam měli zemřít. Promiňte, pane Kurginyane, že jsme stále naživu a budeme i nadále bojovat proti fašismu !!!
Bohužel existuje ještě jeden důvod, proč jsme byli nuceni opustit Slavjansk. Nedůstojní lidé, zradili někteří velitelé domobrany. A nyní je nutné obnovit pořádek v samotném Doněcku, aby se zastavila zrada a samospravedlnost, aby se sjednotila celá domobrana do jediné síly, pod jediným velením. Jedině tak můžeme úspěšně odolat fašistům a porazit je. Mluvil jsem s mnoha obyvateli Doněcku, kteří nám poděkovali za to, že jsme přišli, za to, že I. Strelkov zde v Doněcku udělá pořádek a posílí obranu města.
Rychle jsme posbírali potřebné věci, usadili se v autech a vytvořila se dlouhá kolona. V noci jsou světlomety výhodným cílem nepřátelského dělostřelectva, takže jsme se pokusili jet bez světla po špatných silnicích, i když je to docela nebezpečné. Několik aut zůstalo uvízlých v poli.
Najednou vidím světlice. Jeden, druhý … A projeli jsme otevřeným polem! Byli jsme v čele kolony a dále za „koprem“na nás stříleli. Jsou tam mrtví a zranění. Neexistoval žádný „koridor“, žádná „dohoda“s P. Porošenkem, jak tvrdí a tvrdí falešní „vlastenci“Ruska!
Skutečnost, že jsme se do Donecka dostali s nepatrnými ztrátami, je skutečným Božím zázrakem! Bůh zachraň všechny bojovníky, kteří rozptýlili „kopr“z naší kolony malými silami, které byly k dispozici. Hrdinsky nás zasypali ohněm, několik tankistů bylo zabito. Království nebeské jim!
Další hrdinské činy provedli Semjonovovi bojovníci. Mnozí museli jít pěšky a pod ostřelováním do Doněcku byli nuceni opustit zdemolovaná auta … “.
V Doněcku Margarita viděla úplně jiný obrázek toho, na který si zvykla při obraně Slavjansku. Zcela mírumilovné město, mírumilovní lidé, kteří se věnují svému podnikání, vodě, elektřině … Zpočátku byl postoj k milici ostražitý. Důvodem bylo to, že v Doněcku nebyla Strelkovem ve Slavjansku zavedena žádná přísná disciplína. A pokud ve Slavjansku prakticky neexistovaly případy rabování, kromě několika, jejichž pachatelé byli potrestáni podle válečných zákonů, byl dodržen suchý zákon, pak v Doněcku nic takového nebylo a všechny druhy pobouření páchaná skupinami nepodléhajícími nikomu, kdo by vystupoval jako milice, měla smutnou pravidelnost. Po příchodu „Slovanů“do Doněcku se však postoj civilistů postupně změnil, a to díky úsilí Strelkových a jeho spolupracovníků o obnovení pořádku ve městě.
Margarita byla brzy poslána na služební cestu do Ruska, aby svědčila o tom, co se děje v Novorossii, a hledala jakoukoli možnou podporu. Z Doněcku odešla jedinou zbývající chodbou, střelou ze všech stran. Novinářka „Argumentu a faktů“Maria Pozdnyakova, která se s ní setkala v Moskvě, ve svém materiálu napsala: „Margarita zapaluje svíčky pro odpočinek. Pak klečí u ostatků svatého Božího a dlouho se modlí se skloněnou hlavou. "Fyzicky jsem tady, ale moje duše je v Doněcku."
V Německu už byla Margarita podle ní klasifikována jako teroristka a hrozí jí až 10 let vězení. A ona neztrácí naději prorazit zeď lží, které o Novorossii postavila většina západních médií. "Německá novinářka, kterou znám, se opije, protože nesmí zveřejňovat pravdu." Rozhovory, které ode mě berou, jsou zavádějící. A přesto se Evropa probouzí - v Německu proběhlo několik tisíc shromáždění na podporu Novorossie. “
Už jsme sestoupili do hlučného moskevského metra a můj diktafon stále pracuje a nahrává Margaritina slova: „Doufám, že tady všichni chápou, že v Donbasu chráníme také Rusko. Pokud Doněck padne, ukrofašisté půjdou na příkaz západních pánů dál. Ukrofashismus byl pěstován uměle a svědomitě! A jsou financovány jak Spojenými státy, tak mojí zemí - Německem. Téměř před 150 lety princ Otto von Bismarck tvrdil, že Rusko je neporazitelné, pokud nerozdělíte jednotlivé velké ruské lidi - oddělíte malé Rusy od Velkých Rusů, vytvoříte mýtus „Ukrajinců“, odtrhnete tyto lidi od jejich kořenů, jejich dějiny a zasej, zasej mezi ně nenávist “.
Margaritina poslední slova, než jsme se rozloučili, odešla do kanceláře laskavých lidí, kde jí položí skládací postel: „V případě potřeby jsem připraven dát svůj život za svou drahocennou svatou Rusi. A doufám, že s čistým svědomím půjdu do nebeského království “[9].
Tuto jednoduchou pravdu, za kterou Donbass bojuje, se pokusila ruská Němka ze všech sil přenést do srdce Ruska: „Je špatné si myslet, že naši bojovníci, milice střeží pouze Donbass nebo jen chtějí osvobodit svou zemi od nacisté, ne, není tomu tak. Musíme jasně pochopit, že politická situace je taková, že režim, fašistický režim v Kyjevě je režim loutek. Plní vůli amerického Pentagonu. To je jasně vidět například bezprostředně po Majdanu, kdy už se silou chopili moci. Americká vlajka visela vedle ukrajinské vlajky. A křičí o nezávislosti, „nezávislosti“Ukrajiny, ale ve skutečnosti Ukrajina nezávislost dlouho ztratila. Udělali z toho nástroj Pentagonu a USA a Evropské unie. Byla podepsána obtížná asociační dohoda s Evropskou unií. A to vše je samozřejmě velmi děsivé. Musíme jasně pochopit, že střežíme nejen Donbass, ale Rusko. Protože pokud Donbass neodporuje, budou zasahovat do Ruska následujícím způsobem. A to je jejich konečný cíl. Viktor Janukovyč se pokusil vyjednat s „juntou“a my víme, jak to skončilo, musel uprchnout. Předtím se Miloševič pokusil dohodnout se Západem a Kadaffi se pokusil dohodnout se Západem a skončily velmi smutně. A pro jejich vlastní lidi to také skončilo velmi smutně. A musíme velmi dobře myslet a sledovat, aby se něco takového nestalo Vladimiru Vladimirovičovi Putinovi a ruskému lidu. To je velké nebezpečí a je třeba pochopit, že nyní dochází k intenzivnějšímu zavádění jejich agentů na území Ruské federace, kteří se pokusí znovu uvolnit „bažinná“hnutí, aby destabilizovali zemi zevnitř. To jsou 2 faktory, další provokace u Boeingu, ve které okamžitě, bez výsledků studie, někteří lidé obvinili nás, milice, z údajného sestřelení letadla. A největší část, oficiální verze, je, že za sestřelení tohoto letadla má údajně vinu Ruská federace. Obě verze jsou samozřejmě lži, jsou to očividné lži. Milice nemají žádné finanční prostředky, žádné instalace, které by mohly sestřelit letadlo letící ve výšce 10 kilometrů. Zástupce ukrajinských vojsk Savchenko, který byl zajat, to v televizi řekl, že je to prostě nemožné. Právě teď je nutné přivést mírové jednotky a zachránit Donbass. Toto jsou naši lidé - jsou to ruští lidé, kteří tam umírají. Považuji za zločin sledovat, jak jsou zabíjeni, a přijímat postoj očekávání nebo se dokonce snažit souhlasit “[10].
V rozhovoru pro Svobodnaya Pressa Margarita vypověděla, že milice také čekaly na volání o pomoc: „Pomoc samozřejmě přichází, pomoc přichází, za což jsme velmi vděční, hlavně informační pomoc, humanitární pomoc. Pomoc ale nestačí. Doteď milice nemají žádný plat, stačí jim uniformy. Řekl jsem, že když jsem odcházel z Donecka s milicemi, ukázali mi domácí ruční granáty. Bojujeme tam se zastaralými útočnými puškami Kalashnikov, starými 50 let. Díky bohu stále střílí, byli dobře vyčištěni. Ve Slavjansku byla situace, že jsme proti němu měli 2 tanky, není známo kolik, ale poměr byl 1 tank na 500 nepřátel atd. Například nemáme vůbec žádné letectví. A pokud neexistuje velká a silná pomoc Ruské federace, konkrétně pokud jde o obrněná vozidla a pracovní síly, pak se obávám, že naše dny jsou sečteny. I když chci věřit, že zvítězí milice, že vyhrajeme my. máme jednu výhodu - je to bojovnost. Bojovný duch mnohokrát převyšuje ducha nepřítele. Jsou tam a nevědí, za co bojují. Mnozí jsou ve ztrátě, už přemýšlejí o tom, že by přešli na naši stranu nebo by šli na území Ruské federace, protože už začínají chápat, že nemohou zabíjet vlastní lidi a že idea fašismu je božská představa. A tak nyní začínají masově přecházet na naši stranu. Musíme ale vidět i odvrácenou stranu, nyní existuje silná pomoc ukrajinským jednotkám z NATO. Včera podle mého názoru přistál v Charkově dopravní Boeing (vojenské letadlo), jehož obsah je nejasný. Pravděpodobně se předpokládá, že přepravovali zbraně. Instruktoři NATO jim pomáhají: dodávají jim obrněná vozidla, moderní kulomety atd. Prostě nemáme dost pomoci. Je nutné desetkrát zvýšit pomoc, aby se vojáci dokázali s takovou výhodou nepřítele vyrovnat “[11].
Mezitím v Doněcku a Moskvě už kolem Strelkova probíhaly odporné intriky, jejichž důsledkem bylo nucené odstoupení z funkce ministra obrany a opuštění Donbasu. Poté se Margarita, stejně jako její spolubojovníci, již nemohla vrátit do Doněcku, kde se Strelkovité ocitli ve velmi obtížném a zranitelném postavení a každou chvíli mohli očekávat úder do zad, který však některé předběhl z nich. Ale to je jiný příběh …
Seidler, který zůstal v Rusku, se usadil v Sevastopolu a věnoval se pomoci zraněným, uprchlíkům, pravoslavným farnostem v Novorossii, vstoupil do prezidia Společenství veteránů milice Donbass (SVOD). V Ruské federaci získala status uprchlíka a doufá, že získá ruské občanství. "Nezáleží na tom, jak žiji, mohu žít skromně." Chci jen nadále pracovat pro slávu Boží, pro slávu Ruska. A kam mě Pán položí, tam budu já “[12], - říká Margarita.
Pokračuje v práci na informačním poli bitvy a snaží se zprostředkovat pravdu ve svých veřejných projevech a článcích. Jako mnozí i ona má vážné obavy ze situace, která se dnes v Rusku vyvíjí. "Žijeme v extrémně úzkostné době," píše v jednom ze svých článků. - Takzvané „ATO“na územích Novorossie odvádí každý den desítky životů civilistů - dětí, žen, starších osob. Umírají v důsledku nepřátelských akcí ze strany ozbrojených sil Ukrajiny a NATO a často umírají v rukou katů „správného sektoru“…
Nebo … od hladu.
Válka tam není vedena ani tak proti Novorossii, jako proti Krymu a Velkému Rusku.
Nedej bože, Donbass neodolá, válka se určitě rozšíří na Krym a do Ruska, to je logické a konzistentní, protože západní kurátoři Kyjevské fašistické junty nemají v žádném případě zájem dobýt pouze Novorossii, potřebují zničit Rusko !
Docela nedávno jsme se radovali a oslavovali vítězství Krymského ruského jara. Ale tato radost může velmi snadno přejít v hořké naříkání, když ukrajinské ozbrojené síly společně se silami NATO zahájí útok na to, co považují za Krym „připojený Ruskem“. Tento scénář se pravděpodobně stane strašnou realitou. A pozice Krymu je prakticky beznadějná, je odříznuta od velkého Ruska, a proto se poloostrov může ukázat jako skutečný „past na myši“pro nás všechny. Už jsme byli odříznuti od pevniny, blokovali a řídili dopravu. Úplně jiná situace by byla, kdyby „mírové smlouvy“na podzim loňského roku nepozastavily ofenzivu armád Novorossie na Mariupolu. Měli bychom pozemní spojení s pevninou, což je rozhodující faktor pro bezpečnost Krymu:
Nedávné „dohody“ruské vlády s Kyjevskou juntou o zabavení poloostrovů Čongar a Ada a části šípu Arabat způsobily zmatek. Všechna tato místa mají velký strategický význam a jejich odevzdání se nepřátelům bez boje je prostě úžasné … „Všude kolem je zrada, zbabělost a podvod!“- tak relevantní jsou tato hořká slova sv. Car - mučedník Nicholas II!
Ještě v předvečer krymského referenda, 15. března, v den oslav svrchované ikony Matky Boží, jsme také prošli celý Krym s křížovým průvodem, sloužili modlitby v Chongar a Turetsky Kontrolní body Val, které jsou nyní nemožné …
S velkým zármutkem vidím, že naše vláda opakuje chyby Viktora Janukovyče, který se také pokusil dohodnout s rebely na Majdanu a jejich západními kurátory, což ho málem stálo život a uvrhlo celou zemi do krvavého chaosu! Nejpříznivější okamžiky pro řešení konfliktu a osvobození Ukrajiny od nacistů byly dlouho promarněny. Ještě ale není pozdě, situaci a životy desítek tisíc lidí můžete ještě zachránit! Je nutné zintenzivnit modlitby mimo jiné za osvícení naší vlády. “
O Margaritě Seidlerové, Němce se skutečně ruskou duší, můžete, mírně parafrázující Puškina, říci: „Je Ruska, Ruska z předruštiny!“Sama o sobě říká takto:
"V duchu jsem byl Rus už dlouhou dobu, protože jsem se stal ortodoxním člověkem."Když řeknu „my“, „na nás“se střílí - jste to vy, Rusové. Myslím, že v historii je mnoho Němců, kteří věrně sloužili ruské říši, například za vlády cara Mikuláše II. Byl jeden generál, který zůstal věrný až do konce a nezřekl se své přísahy. Kdo přijal mučednickou smrt a byl dokonce zastřelen poblíž katedrály sv. Sofie v Kyjevě. Mezi katedrálou sv. Sofie a pomníkem Bohdana Khmelnitského. Existuje spousta Němců, kteří milovali Rusko. Mimochodem, carská, mučednice Alexandra Feodorovna je také známá, byla princeznou Hesse z Darmstadtu, a i když byla situace extrémně kritická a lidem byla nabídnuta emigrace, řekla: „Ne, mám Rusko moc rád, a raději budu pracovat jako pračka až do konce svých dnů, než abych opustil Moskvu. “Z celého srdce se zamilovala do pravoslaví a přijala Rusko za svou vlast. Samozřejmě s ní nemám co srovnávat, mám k ní daleko, ale chci říci, že jsem si také z celého srdce zamiloval Rusko a dívám se na Rusko jako na svou duchovní vlast a skutečnou vlast. A jsem připraven ji chránit. “
