Středověcí katolíci byli proti jakékoli verzi křesťanství, která neodpovídala římskému náboženskému systému víry. Proto když se učení katarů široce rozšířilo na jihu Francie, a zejména v podhůří Pyrenejí, rozhodla se římská církev zničit katarskou sektu a jako zbraň v boji proti kacířství použila katolický fanatismus.
Katedrála svatých Nazarius a Celsius v Carcassonne. Byli to místní svatí, kteří byli uctíváni všude ve městech Languedoc.
MALÁ HISTORIE …
Nejprve poslali kazatele v naději, že odpadlíky „napomenou“Božím slovem. Ale kromě posměchu nedostalo římské papežství nic. Poté, co církev neuspěla, začala vyvíjet tlak na pány v této oblasti, Raymonda (Raymunda) V. (1134-1194) a jeho nástupce Raymonda (Raymunda) VI (1156-1222), hrabata z Toulouse, v naději, že jejich prostřednictvím konec pohanům.
Raymond VI nijak nespěchal a ujistil papeže o oddanosti církevnímu dogmatu. Když zažil veřejné ponížení, byl nucen přísahat věrnost katolické církvi, i když nemohl a nechtěl jít proti vlastnímu lidu.
Papež Innocent III (asi 1161 - 1216), který nečekal na úplnou poslušnost Raymonda VI., Oznámil křížovou výpravu proti katarům.
Katedrála svatých Nazarius a Celsius v Beziers. Dokumenty poprvé zmiňují stavbu chrámu ve století VIII. Současný kostel byl postaven ve 13. století na místě bývalé budovy zničené v roce 1209 během křížové výpravy proti Albigensianům.
Armáda křižáků
Francouzský král Filip II. (1165–1223) spolu se svým dědicem nechtěli být v čele tažení proti vlastním vazalům, ale umožnili vévodovi z Burgundska a hraběti de Neversovi stát se hlavou křižáka armáda. Burgundskou aristokracii odvedla pozornost hrozící vzpoura a intriky anglického krále Jana (Jana) Landless (1166-1216), který měl podporu německého císaře Otto IV z Braunschweigu (1175 / 76-1218). Na výzvu reagovalo pouze 500 burgundských rytířů. Armáda shromážděná v Lyonu pro papežské požehnání byla velmi heterogenní masou, skládající se z lidí nejrůznějšího původu.
Armádu tvořilo dalších 4 000 seržantů v brnění na řetězovou poštu neboli gobers na délku boků, kteří šli za kavalerií pěšky. 400 kuše mělo vést „palbu“. Jejich kuše měly schopnost vystřelit tlustý a krátký šíp na vzdálenost až 300 m. Byly napnuty háčkem zavěšeným na opasku, ke kterému zahákli luku, vložili nohu do smyčky nebo „třmen“v přední část krabice a zatlačte ji, tj. Nohu, dolů. Byla to velmi účinná zbraň proti poště a štítům. Papež v minulosti dvakrát zakázal používání kuší proti křesťanům, především proto, že dovolil každému rolníkovi zabít svého pána. A v tomto konfliktu měly obě strany kuše.
SPOLEHLIVÉ ZADNÍ STRÁNKY …
V aktivní armádě katolíků byla také rezerva: ribo - pěchota, necvičená v armádní disciplíně, celkem až 5 000 lidí, vyzbrojených všemi druhy zpravidla velmi levných zbraní.
Přítomnost ribů ve vojenské kampani byla nezbytná pro každou středověkou armádu. Byly potřebné pro potřeby domácnosti, protože kromě válečníků, kteří potřebovali všechny druhy služeb - od vaření po opravu obuvi - existovala také zvířata, která potřebovala pastvu a dohled: museli je napojit, krmit a dvořit se. To vše vyžadovalo, aby tuto práci zvládlo hodně lidí. Na oplátku se nabízelo jednoduché jídlo a přístřeší. Byli také tací, kteří jednoduše nemohli žít bez pochodujícího života, a proto byli připraveni následovat armádu i do konců světa.
Pohled na město Béziers a jeho katedrálu.
„Spolucestující z armády“se vyzbrojili, jak nejlépe mohli, přičemž se řídili především schopnostmi peněženky a schopnostmi, které získali. Dýky a nože byly základem „pánské sady“. Konaly se také obvyklé kyje, meče a zemědělské nářadí.
Nezapomínejme na 1000 panošů v armádě. Ačkoli po pravdě řečeno, mnoho rytířů mělo dva pomocníky a zpravidla se nedostalo do služeb panošů.
Pohled na řeku Orb a mosty přes ni ze střechy katedrály. Samozřejmě, dnes se zde vše hodně změnilo.
Za pochodem navíc po armádě následoval „obléhací vlak“sestávající z rozebraných katapultů, vrhačů kamenů, „koček“(symbióza domu a kočáru se zesílenou střechou a uvnitř zavěšeného berana) a dokonce i obléhání věže. Servisní personál takového vlaku samozřejmě zahrnoval jak mechaniky, tak tesaře. Obléhací zařízení se plavilo po Rhonu na člunech a poté se vydalo na vozech tažených mocnými voly podél starých římských silnic.
Správu náboženských potřeb a dohled nad duchovní čistotou středověkého vojska provádělo několik stovek duchovních v čele s Arnaudem Amorim, opatem z Cita cisterciáckého kláštera. Armádu tvořilo 13 000 lidí, stejný počet koní (bojových, rasových i tahových), volů a domácích zvířat, která měla z nich vařit jídlo. Armáda se v kampani protáhla v koloně dlouhé asi 10 km.
Další pohled ze střechy katedrály na břeh řeky, kde kdysi stály stany křižácké armády.
Zneuctěný Raymond VI, hrabě z Toulouse, následoval ve vagónu a následovalo ostražité sledování ze strany kostelníků. Údaje o tom, co hrabě dělal během nepřátelských akcí, nebyly nalezeny, ale později opustil armádu křížové výpravy a postavil se do čela armády na obranu katarů.
KŘÍŽOVATÉ U ZDÍ MĚSTA
Turistům trvalo celý měsíc, než se dostali do Béziers, prvního velkého katarského města, 250 kilometrů na západ. V Montpellier (město ležící 80 km od Béziers) si vikomt města Raymond Roger Trancavel přál vstoupit do řad křižáků, aby od sebe odvrátil podezření. Opat Amory však kategoricky odmítl služby vikomta. Nemohl spálit kacířství ve svém vlastním údělu, měl pocítit důsledky souhlasu, a proto neměl očekávat žádné slitování. Po návratu do města Raymond-Roger informoval občany o potřebě seriózně se připravit na obranu a on sám se spolu s Židy vydal do Carcassonne v naději, že shromáždí armádu a pomůže Bezierovi.
Měšťané mezitím začali narychlo zásobovat zásoby, vodu a také kontrolovat a dávat do pořádku obranné kapacity: čistit a prohlubovat pevnostní příkopy.
Tady stojí za to si o Bezierovi trochu promluvit. Středověké město Beziers se tehdy nacházelo na severním břehu řeky Orb, nedaleko od nádherného, teplého Středozemního moře. Svého času zde Římané stavěli silnici, která jí říkala Via Domizia, která procházela Španělskem, jihem Francie a Itálií. Přes řeku byl postaven asi 300 m dlouhý most, po kterém mohli obyvatelé Bezieru přes rozsáhlé zimní záplavy řeky celoročně přecházet z pravého břehu řeky na levý a zpět.
Středověké město, spolehlivě chráněné mohutnými hradbami, stálo na skalnaté římse, tyčící se 20 m nad mostem. To umožňovalo obráncům města mít na dohled a v oblasti prostřílenou kuší blízkou část mostu síla 400-500 lidí. Dole, pod hradbami, se Faubourg lepil ke skále - osadě s mnoha domy a malými domky, které se nevešly do městského obvodu. Přímý útok přes most byl nepraktický, protože nepříteli sliboval velké ztráty a šířka řeky nedovolovala použití katapultů a vrhačů kamenů, protože kamenné skořápky jednoduše nedosáhly na Beziersovy zdi.
PLÁN PLÁNU
Křižácká armáda se 21. července přiblížila k městským hradbám. Biskup Beziers, který následoval s křižáky, přesvědčil obyvatele, aby se vzdali města.
Duchovní navíc požádal, aby předal armádě asi 200 kacířů, jmenovaných jím jménem, kteří na oplátku nabídnou své zachráněné životy. Poptávka byla rozhořčeně zamítnuta. Měšťané doufali ve své obránce, v sílu a nezranitelnost městských hradeb. A také na tom, že poté, co nedosáhla úspěchu, za měsíc se nepřátelská armáda sama rozptýlí domů.
Křižáci mezitím překročili řeku a utábořili se v písečné oblasti jihozápadně od města. Vzdálenost od městských hradeb byla dostačující na to, aby včas viděl nepřítele a zabránil překvapivému útoku. Jednodušší přístřešky ribo byly umístěny blíže k mostu.
Když se tma rozplynula a začalo svítat, na mostě přes řeku se rýsovala postava mladého muže ozbrojeného nožem.
Tady to je - tento most, na kterém se všechno stalo!
Účel jeho vystoupení na můstku byl nepochopitelný: buď statečnost, nebo provokace, nebo byl prostě opilý. Taková odvaha nevěstila nic dobrého. Malé oddělení, shromážděné na poplach, spěšně vyjelo z bran města a předběhlo mladého muže a zabilo ho.
Zdálo se, že je to tady, štěstí! Osud sám dal křižákům šanci zahájit bitvu. Následoval boj mezi Ribo a odloučením městských obránců. Obránci byli zatlačeni přes Faubourg k bráně. Křižáci se vrhli do bitvy a využili příležitosti zkusit štěstí a pokusit se vstoupit do města s nejmenšími ztrátami. A nešťastní měšťané spěchali, aby zachytili brány před útočníky. Bitva se přesunula do úzkých městských ulic. Všude byl slyšet křik zraněných a pláč dětí. Muži se zbraněmi v rukou se snažili odrazit útočníky a bojovat za své blízké. Síly však nebyly stejné. Během několika hodin byl Beziers zpustošen a mnoho obyvatel města našlo smrt na ulici a dokonce i v kostelech.
„CESTA DO PEKLA BYLA PLATENA DOBRÝM ZÁMĚREM“
Populaci Bézierů tvořili převážně katolíci, ale mezi obyvateli byli i katarové. Žili však všichni přátelsky, mírumilovně, jak se na slušné sousedy sluší. Arno Amori, opat tamního cisterciáckého kláštera, byl tím, na koho se křižáci obrátili se svými otázkami. Jeden z nich zněl takto: „Jak rozeznáme katolíky od katarů?“
Odpověď zněla jako ozvěna obou biblických smluv a on sám se stal majetkem dějin: „Zabijte všechny v řadě, Bůh v nebi pozná své.“
A Boží dílo začalo … Celá populace byla zničena, včetně těch katolíků, kteří doufali, že najdou spásu u oltářů katolických kostelů. V poledne práce ve jménu Páně skončily, město bylo vylidněné … Nedá se říci, že by za vše odpovídal jeden opat Sito svou bezmyšlenkovitě hozenou frází. 10. března 1208 papež Inocent III., Který konal radu s opatem Amorym a 12 kardinály, rozhodl „zničit a vyhladit katary … z Montpellieru do Bordeaux“. V dalším dopise papeži opat s pocitem „hlubokého uspokojení“z výborně odvedené práce řekl: „Ani léta, ani postavení, ani pohlaví se nestalo jejich spásou“. Přesný počet obětí tohoto masakru je stále neznámý. Počty se různí desítkykrát: od 7 000 do 60 000 lidí, včetně, jak se říká, starších osob a kojenců.
Ribot, který vzal město a poté zmasakroval obyvatele, vyplenil mírumilovné město Béziers a vzal si tolik kořisti, o jaké se jim ani ve snu nesnilo. Takové drzé drancování však rozzuřilo křižácké rytíře. S pocitem, že byli obejiti při vyřezávání zboží, se rozhodli dát lekci „vydlabaným“tím, že kořist vzali násilím.
Ribot, který se nechtěl rozloučit s kořistí, zapálil město z pomsty. Oheň byl apoteózou této krvavé bakchanalie.
EPILOG
Po Béziers pokračovala křížová výprava městy a vesnicemi. Kristovi vojáci zajali stále více měst a hradů, masakrovali kacíře, kde se dalo. Tisíce z nich byly spáleny. Vyděšení masakrem v Béziers a nepřáli si stejný osud, měšťané bez odporu otevřeli brány svých měst. Zvěsti o opovážlivých křižácích se nakonec dostaly ke králi Aragona, který byl nucen zasáhnout a všemožně se postavit proti kampani. Vojenské akce byly vedeny, ale ne tak aktivně jako dříve. Buď vybledly, nebo vzplanuly, pokaždé s různou mírou úspěchu. 15. března 1244 se stal přelomovým dnem. Poté se hrad Montsegur vzdal a poté bylo na hranici upáleno asi 200 hrdých a přesvědčených katarů.
Ale kacíři byli upáleni! Velká kronika Francie, kolem roku 1415 Britská knihovna.
Inkvizice vedla dalších 35 let boj proti zbytkům kacířství, ale neskončilo to. V roce 1300 stále ještě více než tucet katarských kněží neboli „dokonalých“kněží působilo v Languedocu, zbytek byl nucen uprchnout do Itálie.
Francouzská koruna postupně převzala většinu zemí „osvobozených“od kacířství. A přestože byli katarové nakonec odstraněni, dominikáni - katolické bratrstvo oficiálně uznané papežstvím - se stali následovníky katarských ideálů. Samozřejmě ne všechny, ale ty, které souvisejí s osobní skromností a askezí.
Síly VOJEN
CRUSADERS (přibližně)
Rytíři: 500
Namontovaní seržanti: 1000
Foot seržanti: 4000
Kuši: 400
Ribot: 5000
Celkem: 10900
QATARS (přibližně)
Městská stráž: 3500
Neozbrojené civilní obyvatelstvo: 30 000
Celkem: 33500
