Mezi četnými historickými památkami starověku je tato jedna z nejznámějších a nejvíce „mluvících“, protože jsou na ní nápisy. Je však také jedním z nejtajemnějších. Řeč je o světoznámém „gobelínu z Bayeux“, a tak se stalo, že zde, na stránkách VO, jsem o něm dlouho nemohl vyprávět. Neměl jsem k tomuto tématu žádné originální materiály, a tak jsem se rozhodl použít článek v ukrajinském časopise „Věda a technologie“, který je dnes také distribuován jak v maloobchodě, tak na základě předplatného v Rusku. K dnešnímu dni se jedná o nejpodrobnější studii tohoto tématu na základě studia mnoha zahraničních zdrojů.
Poprvé jsem se o „tapisérii“dozvěděl z „Dětské encyklopedie“sovětské éry, ve které se z nějakého důvodu říkalo … „koberec Bayonne“. Později jsem zjistil, že v Bayonne vyrábějí šunku, ale město Bayeux je místem, kde se uchovává tato legendární gobelín, a proto ji tak pojmenovali. Postupem času můj zájem o „koberec“jen sílil, podařilo se mi o něm získat spoustu zajímavých (a v Rusku neznámých) informací, no, ale nakonec z toho vznikl právě tento článek …
Na světě není tolik bitev, které by radikálně změnily historii celé země. Ve skutečnosti je v západní části světa pravděpodobně jen jeden z nich - toto je bitva u Hastingsu. Jak o ní ale víme? Jaký je vůbec důkaz, že ve skutečnosti byla, že to nebyla fikce nečinných kronikářů a ani mýtus? Jedním z nejcennějších důkazů je slavný „Bayesovský koberec“, na kterém „rukama královny Matildy a její družičky“- jak se o tom obvykle píše v našich domácích historických knihách - zobrazuje normanské dobytí Anglie., a samotná bitva u Hastingsu. Ale oslavované mistrovské dílo vyvolává tolik otázek, kolik odpovídá.
Díla panovníků a mnichů
Nejstarší informace o bitvě u Hastingsu nebyly získány od Britů, ale ani od Normanů. Byly zaznamenány v jiné části severní Francie. V té době byla moderní Francie mozaikou různých oddělených seigneuriálních panství. Moc krále byla silná pouze v jeho doméně, ve zbytku zemí byl pouze nominálním vládcem. Normandie se také těšila velké nezávislosti. Vznikla v roce 911 poté, co král Karel prostý (nebo Rustik, který zní správněji, a hlavně je hodnější), zoufale toužící po ukončení vikingských nájezdů, postoupil zemi poblíž Rouenu vikingskému vůdci Rollovi (nebo Rollonovi). Vévoda Wilhelm byl Rollonovým pra-pra-pra-vnukem.
Do roku 1066 Normani rozšířili svou vládu od poloostrova Cherbourg až po ústí řeky Som. Do této doby byli Normani skuteční Francouzi - mluvili francouzsky, dodržovali francouzské tradice a náboženství. Ale zachovali si pocit své izolace a pamatovali si svůj původ. Francouzští sousedé Normanů se naopak obávali posílení tohoto vévodství a nemísili se se severními nováčky. K tomu neměli vhodný vztah, to je vše! Na sever a na východ od Normandie ležely země takových „nenormanů“, jako je držení hraběte Guye z Poitou a jeho příbuzného hraběte Eustace II z Bologny. V padesátých letech minulého století. oba byli v nepřátelství s Normandií a podporovali vévodu Williama v jeho invazi v roce 1066 jen proto, že sledovali své vlastní cíle. Proto je obzvláště pozoruhodné, že nejranější záznam o bitvě u Hastingsu pořídili Francouzi (a ne Normani) biskup Guy z Amiens, strýc hraběte Guye z Poitou a bratranec hraběte Eustace z Bologny.
Dílo biskupa Guye je komplexní latinskou básní a nazývá se „Píseň bitvy u Hastingsu“. Přestože se o jeho existenci vědělo dlouho, bylo objeveno až v roce 1826, kdy archiváři krále Hannoveru náhodou narazili na dvě kopie „Písně“z 12. století. v Královské knihovně v Bristolu. Píseň lze datovat do roku 1067 a nejpozději do roku 1074-1075, kdy zemřel biskup Guy. Představuje francouzský, nikoli normanský úhel pohledu na události roku 1066. Navíc, na rozdíl od normanských zdrojů, autor Píseň dělá z hrdiny bitvy u Hastingsu nikoli Williama Dobyvatele (který by byl stále správnější nazývat Guillaume), ale hrabě Eustace II z Bologni.
Poté anglický mnich Edmer z opatství Canterbury napsal „Historie nedávných (nedávných) událostí v Anglii“mezi lety 1095 a 1123. „ A ukázalo se, že jeho charakteristika normanského dobytí zcela odporuje normanské verzi této události, přestože byla podceňována historiky, kteří měli zájem o jiné zdroje. Ve století XII. byli autoři, kteří pokračovali v tradici Edmerů a vyjadřovali sympatie k dobyté Angličanům, přestože ospravedlňovali vítězství Normanů, což vedlo k růstu duchovních hodnot v zemi. Mezi tyto autory patří Angličané jako: John Worchertersky, William of Molmesber a Normans: Oderic Vitalis v první polovině 12. století. a ve druhé polovině básník Weissa z Jersey.
V písemných pramenech se vévodovi Williamovi dostává mnohem větší pozornosti Normanů. Jedním z takových zdrojů je životopis Williama Dobyvatele, napsaný v 70. letech 19. století. jeden z jeho kněží - Wilhelm z Poiters. Jeho dílo „Skutky vévody Williama“přežilo v neúplné verzi, vytištěné v 16. století a jediný známý rukopis shořel při požáru v roce 1731. Toto je nejpodrobnější popis událostí, které nás zajímají, jehož autor byl o nich dobře informován. A v této funkci je „Akty vévody Williama“k nezaplacení, ale není bez zaujatosti. Wilhelm of Poiters je normandský patriot. Při každé příležitosti chválí svého vévodu a proklíná zlého uchvatitele Harolda. Účelem práce je ospravedlnit normanskou invazi po jejím dokončení. Nepochybně přikrášloval pravdu a občas dokonce záměrně lhal, aby prezentoval toto vítězství jako spravedlivé a legitimní.
Další Norman, Oderic Vitalis, také vytvořil podrobný a zajímavý popis normanského dobytí. Přitom vycházel z těch, které byly napsány ve století XII. díla různých autorů. Sám Oderick se narodil v roce 1075 poblíž Shrewsbergu v rodině Angličanky a Normana a ve věku 10 let byl svými rodiči poslán do normanského kláštera. Zde strávil celý svůj život jako mnich, věnoval se výzkumu a literární práci a v letech 1115 až 1141. vytvořil normanský příběh známý jako církevní historie. Dokonale zachovaná kopie tohoto díla je v Národní knihovně v Paříži. Oderick, roztrhaný mezi Anglií, kde prožil dětství, a Normandií, kde prožil celý svůj dospělý život, ačkoli ospravedlňuje dobytí roku 1066, které vedlo k náboženské reformě, nezavírá oči před krutostí mimozemšťanů. Ve svém díle dokonce nutí Williama Dobyvatele, aby se nazýval „krutým zabijákem“, a na smrtelné posteli v roce 1087 mu vkládá do úst zcela netypické přiznání: „Choval jsem se k místním bezdůvodnou krutostí a ponižoval bohaté i chudé, nespravedlivě je připravující o vlastní země; Způsobil jsem smrt mnoha tisíc hladomorem a válkou, zejména v Yorkshire. “
Tyto písemné prameny jsou základem pro historický výzkum. V nich vidíme vzrušující, poučný a tajemný příběh. Když ale zavřeme tyto knihy a přijdeme k tapisérii z Bayeuxu, jako bychom se z temné jeskyně ocitli ve světě zalitém světlem a plným jasných barev. Postavy na tapisérii nejsou jen vtipné postavičky z 11. století vyšívané na prádlo. Připadají nám jako skuteční lidé, i když někdy jsou vyšíváni zvláštním, téměř groteskním způsobem. Avšak i při pouhém pohledu na „gobelín“po nějaké době začnete chápat, že to, tento gobelín, skrývá víc, než ukazuje, a že i dnes je plný tajemství, která na svého průzkumníka stále čekají.
Cestujte časem a prostorem
Jak se stalo, že křehké umělecké dílo přežilo mnohem odolnější věci a přežilo dodnes? Tato událost sama o sobě si zaslouží přinejmenším samostatný příběh, ne -li samostatnou historickou studii. První doklady o existenci gobelínu pocházejí z přelomu 11. a 12. století. Mezi 1099 a 1102 Francouzský básník Baudry, opat kláštera Bourges, složil báseň pro hraběnku Adele Bloyskaya, dceru Williama Dobyvatele. Báseň podrobně popisuje nádhernou tapisérii v její ložnici. Podle Baudry je gobelín vyšíván zlatem, stříbrem a hedvábím a zobrazuje dobytí Anglie jejím otcem. Básník popisuje tapisérii podrobně, scénu po scéně. Ale tapiserie Bayeux to být nemohla. Baudryho gobelín popsaný je mnohem menší, vytvořený jiným způsobem a vyšívaný dražšími nitěmi. Možná je tento gobelín Adele miniaturní kopií gobelínu z Bayeux a skutečně zdobil komnatu komnaty, ale poté byl ztracen. Většina vědců se však domnívá, že Adelina tapiserie není nic jiného než imaginární model gobelínu z Bayeux, který autor viděl někde v období před rokem 1102. Jako důkaz uvádějí jeho slova:
"Na tomto plátně jsou lodě, vůdce, jména vůdců, pokud samozřejmě někdy existovala." Kdybyste mohli věřit v jeho existenci, viděli byste v něm pravdu historie. “
Odraz gobelínu Bayeux v zrcadle básníkovy představivosti je jedinou zmínkou o jeho existenci v písemných pramenech až do 15. století. První spolehlivá zmínka o tapisérii Bayeux pochází z roku 1476. Do stejné doby je také datováno její přesné umístění. Soupis katedrály v Bayeux v roce 1476 obsahuje údaje, podle nichž měla katedrála „velmi dlouhou a úzkou plátěnou tkaninu, na níž byly vyšity postavy a komentáře k scénám normanského dobytí“. Dokumenty ukazují, že každé léto se během náboženských svátků několik dní po lodi katedrály pověsily výšivky.
Pravděpodobně se nikdy nedozvíme, jak toto křehké mistrovské dílo 70. let 19. století. se k nám dostaly po staletí. Po dlouhou dobu po roce 1476 nejsou o tapisérii žádné informace. Mohlo to snadno zahynout v kelímku náboženských válek 16. století, protože v roce 1562 byla katedrála Bayeux zpustošena hugenoty. Zničili knihy v katedrále a mnoho dalších předmětů uvedených v inventáři z roku 1476. Mezi těmito věcmi - dar od Williama Dobyvatele - pozlacená koruna a nejméně jedna velmi hodnotná nejmenovaná tapiserie. Mniši věděli o nadcházejícím útoku a dokázali převést nejcennější poklady na ochranu místních úřadů. Možná byla tapiserie Bayeux dobře ukrytá, nebo ji lupiči jednoduše přehlédli; ale dokázal se vyhnout smrti.
Bouřlivé časy ustoupily mírumilovným a tradice věšení gobelínu o prázdninách se opět obnovila. Nahradit létající oblečení a špičaté klobouky století XIV. přišly hubené kalhoty a paruky, ale lidé z Bayeuxu stále s obdivem hleděli na gobelín zobrazující vítězství Normanů. Teprve v 18. století. vědci na to upozornili a od té chvíle je historie tapisérie Bayeux známá do nejmenších podrobností, i když samotný řetězec událostí, které vedly k „objevu“tapiserie, je pouze obecný.
Příběh „objevu“začíná Nicolasem-Josephem Focoltem, vládcem Normandie v letech 1689 až 1694. Byl to velmi vzdělaný muž a po jeho smrti v roce 1721 byly papíry, které mu patřily, přeneseny do pařížské knihovny. Byly mezi nimi stylizované kresby první části tapiserie Bayeux. Obchodníky se starožitnostmi v Paříži tyto tajemné kresby zaujaly. Jejich autor není znám, ale možná to byla dcera Focolta, proslulá svými uměleckými nadáními. V roce 1724 na tyto kresby upozornil Královskou akademii průzkumník Anthony Lancelot (1675-1740). V akademickém časopise reprodukoval Focoltovu esej; pak. poprvé se v tisku objevil obraz gobelínu z Bayeuxu, ale nikdo dosud nevěděl, jak to ve skutečnosti je. Lancelot chápal, že kresby znázorňují vynikající umělecké dílo, ale netušil, které. Nedokázal určit, co to je: basreliéf, sochařská kompozice na kůru kostela nebo hrobky, freska, mozaika nebo gobelín. Pouze určil, že Focoltova práce popisuje pouze část velkého díla, a dospěl k závěru, že „to musí mít pokračování“, ačkoli výzkumník si nedokázal představit, jak dlouho to může být. Pravdu o původu těchto kreseb objevil benediktinský historik Bernard de Montfaucon (1655 - 1741). Znal Lancelotovu práci a dal si za úkol najít tajemné mistrovské dílo. V říjnu 1728 se Montfaucon setkal s opatem opatství Saint Vigor v Bayeux. Opat byl místním obyvatelem a řekl, že kresby zobrazují staré výšivky, které v určité dny visí v katedrále v Bayeux. Jejich tajemství bylo tedy odhaleno a gobelín se stal majetkem celého lidstva.
Nevíme, jestli Montfaucon viděl gobelín na vlastní oči, i když je těžké si představit, že když vynaložil tolik úsilí na jeho nalezení, promeškal takovou příležitost. V roce 1729 vydal Focoltovy kresby v prvním svazku Památky francouzských klášterů. Poté požádal Anthonyho Benoita, jednoho z nejlepších kreslířů dne, aby bez jakýchkoli úprav zkopíroval zbytek tapiserie. V roce 1732 se Benoitovy kresby objevily ve druhém svazku Monfauconových památek. Byly tedy publikovány všechny epizody zobrazené na gobelínu. Tyto první obrazy gobelínu jsou velmi důležité: svědčí o stavu gobelínu v první polovině 18. století. V té době už byly finální epizody výšivky ztraceny, takže Benoitovy kresby končí na stejném fragmentu, jaký můžeme vidět dnes. Jeho komentáře říkají, že místní tradice připisuje vytvoření gobelínu manželce Williama Dobyvatele, královně Matildě. Zde tedy vznikl rozšířený mýtus o „tapisérii královny Matildy“.
Bezprostředně po těchto publikacích sáhla k tapisérii řada vědců z Anglie. Jedním z prvních mezi nimi byl obchodník se starožitnostmi Andrew Dukarel (1713-1785), který gobelín viděl v roce 1752. Dostat se k němu se ukázalo jako obtížný úkol. Dukarel slyšel o výšivce Bayeux a chtěl ji vidět, ale když dorazil do Bayeux, kněží katedrály její existenci zcela popřeli. Možná jen nechtěli rozbalit gobelín pro příležitostné cestovatele. Dukarel se ale jen tak snadno nevzdával. Řekl, že gobelín líčí dobytí Anglie Vilémem Dobyvatelem a dodal, že byl každoročně zavěšen v jejich katedrále. Tato informace vrátila paměť kněží. Vědecká vytrvalost byla odměněna: byl eskortován do malé kaple v jižní části katedrály, která byla zasvěcena památce Thomase Becketta. Právě zde, v dubové krabici, byla uložena složená bajeská tapiserie. Dukarel byl jedním z prvních Angličanů, kteří viděli tapisérii po 11. století. Později napsal o hlubokém uspokojení, které cítil, když viděl toto „neuvěřitelně cenné“stvoření; ačkoli bědoval nad svou „barbarskou technikou vyšívání“. Místo pobytu tapiserie však zůstalo pro většinu učenců záhadou a velký filozof David Hume dále zmátl situaci, když napsal, že „tato zajímavá a originální památka byla nedávno objevena v Rouenu“. Postupně se ale sláva tapisérie Bayeux rozšířila na obě strany kanálu La Manche. Pravda, měl před sebou těžké časy. Ve výborném stavu prošel temným středověkem, ale nyní byl na pokraji nejvážnější zkoušky ve své historii.
Zajetí Bastily 14. července 1789 zničilo monarchii a zahájilo zvěrstva francouzské revoluce. Starý svět náboženství a aristokracie nyní revolucionáři zcela odmítli. V roce 1792 francouzská revoluční vláda nařídila, že bude zničeno vše, co souvisí s dějinami královské moci. V záchvatu obrazoborectví byly budovy zničeny, sochy se zhroutily a neocenitelná vitrážová okna francouzských katedrál byla rozbita na kováře. Při pařížském požáru roku 1793 shořelo 347 svazků a 39 schránek s historickými dokumenty. Bayeux brzy zasáhla vlna ničení.
V roce 1792 šla další dávka místních občanů do války na obranu francouzské revoluce. Ve spěchu zapomněli na plátno, které zakrývalo vůz s vybavením. A někdo doporučil použít k tomuto účelu výšivku královny Matildy, která byla uložena v katedrále! Místní správa dala souhlas a dav vojáků vstoupil do katedrály, zmocnil se gobelínu a přikryl jím vůz. Místní policejní komisař, advokát Lambert Leonard-LeForester, to zjistil v poslední chvíli. Věděl o obrovské historické a umělecké hodnotě tapiserie a okamžitě nařídil vrátit ji na své místo. Poté, projevující skutečnou nebojácnost, spěchal k vozu s gobelínem a osobně napomínal dav vojáků, dokud nesouhlasili s vrácením gobelínu výměnou za plachtu. Někteří revolucionáři však nadále živili myšlenku zničení tapiserie a v roce 1794 se ji pokusili rozřezat na kusy, aby ozdobili slavnostní vor na počest „bohyně rozumu“. Ale v této době už byl v rukou místní umělecké komise a podařilo se jí tapisérii ochránit před zničením.
V éře první říše byl osud gobelínu šťastnější. V té době nikdo nepochyboval, že Bayesian Tapestry byla výšivkou manželky vítězného dobyvatele, který chtěl oslavit úspěchy jejího manžela. Proto není divu, že v něm Napoleon Bonaparte viděl prostředek k propagaci opakování stejného dobytí. V roce 1803 plánoval tehdejší první konzul invazi do Anglie a aby vzbudil nadšení, nařídil vystavit „gobelín královny Matildy“v Louvru (tehdy se mu říkalo Napoleonovo muzeum). Po staletí byla tapiserie v Bayeux a měšťané se hořce rozloučili s mistrovským dílem, které už možná nikdy neuvidí. Místní úřady ale nemohly neuposlechnout rozkaz a gobelín byl poslán do Paříže.
Pařížská výstava měla obrovský úspěch, protože gobelín se stal oblíbeným tématem diskuse ve světských salonech. Byla dokonce napsána hra, ve které královna Matilda tvrdě pracovala na tapisérii, a fiktivní postava jménem Raymond snila o tom, že se stane hrdinským vojákem, který bude vyšíván i na tapisérii. Není známo, zda Napoleon viděl tuto hru, ale tvrdí se, že strávil několik hodin stojící před gobelínem v rozjímání. Stejně jako Vilém Dobyvatel se pečlivě připravoval na invazi do Anglie. Napoleonova flotila 2 000 lodí se nacházela mezi Brestem a Antverpami a jeho „velká armáda“se 150–200 tisíci vojáky založila tábor v Bologni. Historická paralela se stala ještě zjevnější, když se kometa přehnala po obloze nad severní Francií a jižní Anglií, protože Halleyova kometa je jasně viditelná na tapisérii Bayeux, viděné v dubnu 1066. Tato skutečnost nezůstala bez povšimnutí a mnozí ji považovali za další znamení porážky Anglie. Ale přes všechna znamení Napoleon nedokázal zopakovat úspěch normanského vévody. Jeho plány se neuskutečnily a v roce 1804 se gobelín vrátil do Bayeux. Tentokrát skončil spíše v rukou světských než církevních autorit. Už nikdy nebyl vystaven v katedrále v Bayeux.
Když byl v roce 1815 mezi Anglií a Francií nastolen mír, tapiserie Bayeux přestala sloužit jako nástroj propagandy a byla vrácena do světa vědy a umění. Teprve v této době si lidé začali uvědomovat, jak blízko byla smrt mistrovského díla, a začali přemýšlet o místě jeho uložení. Mnozí měli obavy z toho, jak se gobelín neustále válí a rozvíjí. Už jen to ho bolelo, ale úřady na vyřešení problému nijak nespěchaly. Aby byla tapiserie zachována, Londýnská společnost starožitníků poslala Charlese Stosarda, významného kreslíře, aby ji zkopíroval. Na tomto projektu pracoval dva roky, od roku 1816 do roku 1818, Stosard. Jeho kresby, spolu s dřívějšími obrázky, jsou velmi důležité pro posouzení tehdejšího stavu gobelínu. Ale Stosard nebyl jen umělec. Napsal jeden z nejlepších komentářů k tapisérii. Navíc se pokusil obnovit ztracené epizody na papíře. Později jeho práce pomohla obnovit gobelín. Stosard jasně chápal potřebu této práce. „Bude to trvat několik let,“napsal, „a nebude příležitost dokončit toto podnikání.“
Ale bohužel poslední fáze práce na tapisérii ukázala slabost lidské přirozenosti. Stosard dlouho, když byl na mistrovské dílo sám, podlehl pokušení a na památku si odřízl kousek horního okraje (2,5x3 cm). V prosinci 1816 tajně přivezl do Anglie suvenýr a o pět let později tragicky zemřel - spadl z lesů kostela Bere Ferrers v Devonu. Stosardovi dědicové darovali vyšívací kousek londýnskému Victoria and Albert Museum, kde byl vystaven jako „kus bajesovského gobelínu“. V roce 1871 se muzeum rozhodlo vrátit „ztracený“kus na své skutečné místo. Bylo odvezeno do Bayeux, ale v té době už byla tapiserie obnovena. Bylo rozhodnuto ponechat fragment ve stejné skleněné krabici, do které přišel z Anglie, a umístit jej vedle obnoveného obrubníku. Všechno by bylo v pořádku, ale neuplynul ani den, aniž by se někdo ptal strážce na tento fragment a anglický komentář k němu. V důsledku toho došla strážci trpělivost a kus gobelínu byl odstraněn z výstavní síně.
Existuje příběh, který říká, že za krádež fragmentu gobelínu může Stosardova manželka a její „slabá ženská přirozenost“. Dnes ale nikdo nepochybuje, že zloděj byl sám Stosard. A nebyl poslední, kdo si s sebou vzal alespoň kousek starodávného gobelínu. Jedním z jeho následovníků byl Thomas Diblin, který navštívil gobelín v roce 1818. Ve své knize cestovních poznámek píše, že s obtížným přístupem k tapisérii přestřihl několik pásů. Osud těchto útržků není znám. Pokud jde o samotný gobelín, v roce 1842 byl přestěhován do nové budovy a nakonec umístěn pod ochranu skla.
Sláva tapisérie Bayeux stále rostla, a to především díky tištěným reprodukcím, které se objevily ve druhé polovině 19. století. Ale to jisté Elizabeth Wardle nestačilo. Byla manželkou bohatého obchodníka s hedvábím a rozhodla se, že si Anglie zaslouží něco hmatatelnějšího a odolnějšího než fotografie. V polovině osmdesátých let 19. století. Paní Wardleová shromáždila skupinu stejně smýšlejících lidí z 35 lidí a začala vytvářet přesnou kopii gobelínu z Bayeux. Po 800 letech se tedy příběh Bayesovské výšivky znovu opakoval. Viktoriánským dámám trvalo dva roky, než dokončily svou práci. Výsledek byl skvělý a velmi přesný, podobný originálu. Primární britské dámy se však nemohly přinutit sdělit některé detaily. Když došlo na zobrazování mužských genitálií (jasně vyšívaných na tapisérii), autentičnost ustoupila skromnosti. Na jejich kopii se viktoriánské jehlice rozhodly zbavit jednu nahou postavu jeho mužství a druhá byla obezřetně oblečená do spodků. Teď ale naopak zvláštní pozornost přitahuje to, co se skromně rozhodli zakrýt nedobrovolně. Kopie byla dokončena v roce 1886 a vydala se na triumfální výstavní turné po Anglii, poté USA a Německu. V roce 1895 byla tato kopie darována městu Reading. Britská verze tapisérie Bayesque je dodnes v muzeu tohoto anglického města.
Franco-pruská válka 1870-1871 ani první světová válka nezanechala stopy na tapisérii Bayeux. Během druhé světové války ale gobelín zažil jedno z největších dobrodružství ve své historii. 1. září 1939, jakmile německá vojska vtrhla do Polska a ponořila Evropu na pět a půl roku do temnoty války, byla tapiserie opatrně odstraněna z výstavního stánku, srolována, postříkána insekticidy a ukryta v betonovém úkrytu v základech biskupského paláce v Bayeux. Zde se gobelín uchovával celý rok, během kterého se jen občas zkontroloval a znovu posypal insekticidy. V červnu 1940 padla Francie. A téměř okamžitě se tapiserie dostala do pozornosti okupačních úřadů. V období od září 1940 do června 1941 byla tapiserie vystavena nejméně 12krát německému publiku. Stejně jako Napoleon doufali nacisté napodobit úspěch Williama Dobyvatele. Stejně jako Napoleon pokládali gobelín za prostředek propagandy a stejně jako Napoleon odložili invazi v roce 1940. Churchillova Británie byla na válku připravena lépe než Haroldova. Británie vyhrála válku ve vzduchu, a přestože bombardování pokračovalo, Hitler namířil své hlavní síly proti Sovětskému svazu.
Německý zájem o tapisérii Bayeux však nebyl uspokojen. V Ahnenerbe (dědictví předků) - výzkumném a vzdělávacím oddělení německých SS se začali zajímat o gobelín. Cílem této organizace je najít „vědecké“důkazy o nadřazenosti árijské rasy. Ahnenerbe přilákal působivý počet německých historiků a vědců, kteří ochotně opustili skutečně vědeckou kariéru v zájmu nacistické ideologie. Organizace je proslulá svými nelidskými lékařskými experimenty v koncentračních táborech, ale zaměřila se jak na archeologii, tak na historii. I v nejtěžších dobách války SS vynakládala obrovské prostředky na studium německé historie a archeologie, okultismu a hledání uměleckých děl árijského původu. Gobelín upoutal její pozornost tím, že zobrazovala vojenskou udatnost severských národů - Normanů, potomků Vikingů a Anglosasů, potomků Anglů a Sasů. „Intelektuálové“z SS proto vyvinuli ambiciózní projekt studia bajesovského gobelínu, ve kterém ho zamýšleli v plné míře vyfotografovat a překreslit a poté zveřejnit výsledné materiály. Francouzské úřady byly donuceny je poslouchat.
Za účelem studia v červnu 1941 byla tapiserie převezena do opatství Juan Mondoye. Skupinu výzkumníků vedl Dr. Herbert Jankuhn, profesor archeologie z Kielu, aktivní člen Ahnenerbe. 14. dubna 1941 Jankuhn přednášel o Bayesovské tapisérii Hitlerovu „okruhu přátel“a v srpnu 1943 na Německé akademii ve Štětíně. Po válce pokračoval ve vědecké kariéře a často publikoval v Dějinách středověku. Mnoho studentů a učenců si jeho dílo přečetlo a citovalo, aniž by vědělo o jeho diskutabilní minulosti. Postupem času se Jankuhn stal emeritním profesorem z Göttingenu. Zemřel v roce 1990 a jeho syn daroval Bayesovské gobelínové dílo muzeu, kde stále tvoří důležitou součást jeho archivů.
Mezitím na radu francouzských úřadů Němci z bezpečnostních důvodů souhlasili s přepravou gobelínu do skladu umění na zámku Château de Surchet. Bylo to rozumné rozhodnutí, protože zámek, velký palác 18. století, se nacházel daleko od válečného divadla. Starosta města Bayeux, Señor Dodeman, vynaložil veškeré úsilí, aby našel vhodný transport pro přepravu mistrovského díla. Ale bohužel se mu podařilo získat jen velmi nespolehlivý a dokonce nebezpečný nákladní vůz s motorem generátoru plynu o výkonu pouhých 10 koní, který jezdil na uhlí. Právě v něm naložili mistrovské dílo, 12 pytlů uhlí a ráno 19. srpna 1941 začala neuvěřitelná cesta slavného gobelínu.
Zpočátku bylo všechno v pořádku. Řidič a dva doprovod se zastavili na oběd ve městě Flurs, ale když se znovu připravili na start, motor nenastartoval. Po 20 minutách řidič nastartoval auto a oni do něj naskočili, ale pak se v prvním stoupání pokazil motor a museli vystoupit z nákladního auta a tlačit ho do kopce. Poté auto sjelo z kopce a rozběhly se za ním. Toto cvičení museli mnohokrát opakovat, dokud nepokryli více než 100 mil oddělujících Bayeux od Suurchetu. Když vyčerpaní hrdinové dorazili na místo určení, neměli čas odpočívat ani jíst. Jakmile vyložili gobelín, auto jelo zpět do Bayeuxu, kde kvůli přísnému zákazu vycházení muselo být až do 22 hodin. Přestože se nákladní vůz stal lehčím, stále nešel do kopce. V 9 hodin večer dorazili pouze do Alancionu, města na půli cesty do Bayeux. Němci evakuovali pobřežní oblasti a byla zaplavena uprchlíky. V hotelech, restauracích a kavárnách nebylo místo - jídlo. Nakonec se nad nimi vrátný městské správy slitoval a pustil je do podkroví, které zároveň sloužilo jako kamera spekulantům. Z jídla našel vejce a sýr. Teprve druhý den, o čtyři a půl hodiny později, se všichni tři vrátili do Bayeuxu, ale okamžitě šli za starostou a oznámili, že gobelín bezpečně přešel okupovanou Normandii a je ve skladu. Zůstal tam ještě tři roky.
6. června 1944 se Spojenci vylodili v Normandii a zdálo se, že události roku 1066 se v zrcadle historie odrážejí přesně naopak: nyní přeplavila Lamanšský průliv obrovská flotila s vojáky na palubě, ale opačným směrem a s cílem osvobození, a ne dobytí. Navzdory urputným bitvám se Spojenci snažili získat oporu v ofenzivě. Suurcher byl 100 mil od pobřeží, ale německé úřady se souhlasem francouzského ministra školství rozhodly gobelín přesunout do Paříže. Věří se, že za tímto rozhodnutím stál sám Heinrich Himmler. Ze všech neocenitelných uměleckých děl uchovávaných v Château de Surchet vybral pouze gobelín. A 27. června 1944 byla gobelín transportována do sklepů Louvru.
Je ironií, že dlouho předtím, než gobelín dorazil do Paříže, byl Bayeux propuštěn. 7. června 1944, den po vylodění, město dobyli spojenci z 56. britské pěší divize. Bayeux bylo prvním městem ve Francii, které bylo osvobozeno od nacistů, a na rozdíl od mnoha jiných nebyly jeho historické budovy válkou zasaženy. Britský válečný hřbitov má latinský nápis, který uvádí, že ti, kteří byli dobytí Vilémem Dobyvatelem, se vrátili, aby osvobodili Dobyvatelovu vlast. Pokud by gobelín zůstal v Bayeux, byl by propuštěn mnohem dříve.
V srpnu 1944 se spojenci přiblížili k okraji Paříže. Eisenhower, vrchní velitel spojeneckých sil, zamýšlel projít kolem Paříže a napadnout Německo, ale vůdce francouzského osvobození generál de Gaulle se obával, že Paříž přejde do rukou komunistů, a trval na rychlém osvobození hlavního města. Bitvy začaly na okraji města. Od Hitlera byl přijat rozkaz v případě opuštění hlavního města Francie, aby byl vymazán z povrchu země. Za tímto účelem byly hlavní budovy a mosty Paříže vytěženy a v tunelech metra byla ukryta vysoce výkonná torpéda. Generál Choltitz, který velel pařížské posádce, pocházel ze staré rodiny pruské armády a nemohl řád nijak porušit. V té době si však uvědomil, že Hitler je blázen, že Německo válku prohrává, a všemožně hrál o čas. Bylo to za takových a takových okolností, že v pondělí 21. srpna 1944 do jeho kanceláře v hotelu Maurice najednou vstoupili dva esesáci. Generál usoudil, že je po něm, ale mýlil se. SS muži řekli, že mají Hitlerův rozkaz odvézt gobelín do Berlína. Je možné, že to bylo zamýšleno, spolu s dalšími severskými relikviemi, být umístěn do kvazi-náboženské svatyně elity SS.
Z balkonu jim generál ukázal Louvre, v jehož suterénu byla uložena tapiserie. Slavný palác už byl v rukou bojovníků francouzského odboje a na ulici střílely kulomety. SS muži uvažovali a jeden z nich řekl, že francouzské úřady s největší pravděpodobností již odstranily gobelín a nemělo smysl brát muzeum útokem. Když trochu přemýšleli, rozhodli se vrátit s prázdnou.
