Na základě taktiky byzantských vojsk, včetně těch popsaných ve strategiích, byl klíčový princip vedení nepřátelských akcí omezen na potyčky a pokusy nesbíhat se co nejdéle z ruky do ruky. Ale například rozhodnutí krále Totily nepoužívat luky a šípy, ale pouze kopiníky, ho v bitvě u Taginu roku 552 stálo vítězství. Bitvu na řece Kasulina v roce 553 (dnešní Volturno) vyhrál Narses mimo jiné kvůli tomu, že šípy tažené koňmi na bocích beztrestně střílely „prase“Alemanniho a Franksa.
Jezdci-lučištníci (ίπpotoξόταί) byli podle Strategiconu na Mauriciu dvě třetiny všech kurzorů. Kurzory jsou jezdci v první linii, kteří se podílejí na pronásledování nepřítele. Přítomnost ochranných zbraní - zapomenutých, což umožnilo jezdcům střídavě bojovat s kopím nebo lukem, v zásadě udělalo ze všech jezdců vojáky - šípy. Agathius z Myrene o tom hovořil:
„Jezdci byli umístěni na okrajích po obou stranách, vyzbrojeni kopími a světelnými štíty, meči a luky, někteří se sarissou.“
Střelci byli v ochranném brnění a bez něj, jak napsal Fiofilakt Samokitta:
"Neměli na sobě brnění, protože nevěděli, čemu budou čelit." Ani helmy nezakrývaly hlavu, ani brnění nechránilo jejich prsa, aby železo odpuzovalo železem - žádný takový strážce těl nešel, šel spolu s hlídaným a doprovázel jej; slavný čin je přinutil oslabit jejich ostražitost a vítězství hrdinů, silných v duchu, neumí učit opatrnosti. “
Stratioti vstoupili do služby s vlastními zbraněmi a vybavením pro střelbu, nazývaným toxopharethra, zatímco vybavení a oblečení poskytoval stát.
Toxopharetra, nebo, ve staré ruštině, saadak, je luk, šípy a předměty pro jejich uložení, toulec a luk. Některé položky pro skladování by mohly být neoddělitelné, tvořené jediným komplexem: toulec a váčky tvořily jedno pouzdro.
Příď 6. století, jejíž technické detaily byly vypůjčené od severních nomádů: Sarmatianů a Hunů, byla ve skutečnosti složitá, její části byly vyrobeny z rohu. Byla menší než Peršan a Hunnic. Takový luk je jasně vidět na hedvábném medailonu (nášivka na oblečení) z Hermitage: dva jezdci se středně velkými luky loví tygry. Soudě podle obrázků, které se k nám dostaly (Velký císařský palác, bazilika na hoře Nebo, egyptská deska z Tyru, mozaiky z Madaby, Jordánsko), luk byl dlouhý 125–150 cm, podle toho, kdo jej použil: "Sklání se na síle všech." Pro srovnání, tradiční komplexní luk Hunů byl ≈160 cm a technologičtější, Avar, ≈110 cm. Úsilí záviselo na síle šípu, síle luku a tětivy. Šípy byly dlouhé 80-90 cm. V toulci podle vojenského pokynu mělo být 30-40 šípů.
Válečníci byli povinni starat se o bezpečnost tětivy, mít náhradní, chránit je před vlhkostí. Anonymous VI století. doporučeno střílet ne v přímém směru, ale na tangenci, s výjimkou střelby na nohy koní. Přitom střelba musela být mířená, a ne na přílohu, jak rádi vykreslují v moderních historických filmech. Navíc taková hustota střelby, jak se ukazuje v moderních filmech, nemohla být. Šipky vystřelené na přílohu, odrážející se štíty, nikam netrefily.
Luk se táhl dvěma způsoby: římským a perským. První z nich jsou „prsteníky“: palec a ukazováček, ale ne zavírací, jako v mozaice z Velkého císařského paláce. Druhý je se třemi zavřenými prsty. K ochraně částí rukou při střelbě byly použity náramky na zápěstí a prsten na palec. Anonymous VI století. věřil, že v případě únavy by střelec měl být schopen střílet třemi středními rukama, jako Peršané: „Římané vždy střílí šípy pomaleji [na rozdíl od Peršanů - VE], ale protože jejich luky jsou extrémně silné a napnuté, a kromě toho, samotné šípy jsou silnější lidé, jejich šípy mnohem pravděpodobněji poškodí ty, které zasáhnou, než se to stává u Peršanů, protože žádné brnění nemůže odolat síle a rychlosti jejich úderu. “
Dobří lučištníci
Velitel Belisarius, porovnávající římskou jízdu s gotikou, poznamenal: „… rozdíl je v tom, že téměř všichni Římané a jejich spojenci, Hunové, jsou dobří lučištníci z luků na koních a z Gótů není nikdo známý s touto záležitostí."
"Oni," napsal Prokop o římských jezdcích, "jsou vynikající jezdci a mohou snadno natáhnout luk plným cvalem a střílet šípy v obou směrech, a to jak na nepřítele, který před nimi utíká, tak je pronásleduje." Zvednou luk na čelo a táhnou tetivu až k pravému uchu, a proto je šíp vystřelen takovou silou, že vždy zasáhne ten, na který zasáhne, a ani štít, ani skořápka nedokáží odrazit jeho rychlý úder."
Druhy oblečení
V rámci článku o jezdcích bych se chtěl pozastavit nad dvěma druhy jejich oděvů, které jsou uvedeny ve zdrojích, ale nemají v historické literatuře jednoznačné vysvětlení. Jde o himation a gunia.
Gimatius - to je svrchní oděv, který někteří badatelé považují za plášť, který je mnohem větší než chlamydie a do kterého by se v případě potřeby dalo pevně zabalit. Jiní v něm vidí speciální tuniku pod brnění.
V 6. století a ještě později měl původně na mysli jednoduše plášť nebo pallium, jako v pozdní době římské. Během hladomoru, během obléhání, v Římě v roce 545, otec rodiny, pokrývající jeho tvář himation, tj. plášť, vrhl se do Tibery. Z „knihy Eparch“víme, že himation je synonymem pro maskování; himation je zmíněna v taktice Lva 10. století. Byzantská ikonografie, a nejen 6. století, nám poskytuje mnoho obrazů svatých a pouhých smrtelníků v maskách jako himation nebo pallium. Takže v Saint Vitale vidíme postavy jak v tekoucích maskách, tak v maskách používaných na způsob himationu, tedy omotaného kolem těla.
Za prvé tedy v VI. Století. jedná se o maskování ve formě obdélníkového kusu látky s obdélníkovým výřezem pro hlavu, pouze s otevřenou pravou rukou a s úplným uzavřením pláště levou rukou, i když by samozřejmě mohl být použit také jako penula, ve které bylo možné otevřít obě ruce (biskup Maximin ze Saint Vitale v Ravenně).
Za druhé, v 6. století je himace definována jako oděv pod brněním, „kabát“. Anonymous VI století, napsal, že ochranné zbraně
"Člověk by se neměl oblékat přímo na spodní prádlo [chiton], jak se to někteří snaží, snažit se snížit hmotnost zbraně, ale na himation, ne menší než jeden prst tlustý, aby zbraň na jedné straně pevně sedí na tělo, zároveň jej neztuhne jeho tuhým kontaktem “.
Mauricius staví tento typ oblečení do kontrastu s pláštěnkou nebo pláštěm:
„Gimatiy, tedy Zostarii vyrobené podle avarského modelu, buď ze lnu, nebo z kozích chlupů, nebo z jiné vlněné látky, by měly být prostorné a volné, aby mohly při jízdě zakrývat kolena, a proto měly dobrý vzhled."
Vysvětlení nám možná poskytuje starověké ruské období. V Ostromirově evangeliu byla himation přeložena jako roucho (zločinec). Himation tedy není jen obecný název pláště, ale také název oděvu podobného róbě: plášť blízký Penulle s výřezem uprostřed látky pro hlavu. Jeho použití jako podpásový oděv je docela pochopitelný: oblékl si hlavu, opásal se a mohl se obléknout, nechal si zakrýt kolena při jízdě na koni.
Jaké vybavení bylo použito přes brnění?
Vybavení přes brnění
To napsal Mauricius
Jezdci by měli dbát na to, že když jsou plně vyzbrojeni, ve zbroji a mají s sebou úklony, a pokud, jak se to stane, prší nebo vzduch zvlhne vlhkostí, pak, když si vezmou tyto zbraně přes brnění a luky, mohou chránit své zbraně, ale nebyli by omezeni ve svých pohybech, pokud by chtěli používat luky nebo kopí. “
Ve většině pozdějších „Strategií“má „plášť“pokrývající brnění a zbraně a samotný jezdec stejný popis jako gunia, ale říká se mu to jinak. V textu císaře Lva nalezneme název eploric - „on lorica“(Éπιλωρικια). Nicephorus II Phoca v románech a stratégech tomu říká epolorický (Éπλωρικα): „A nahoře na Clevanech noste pelerínu s hrubým hedvábím a bavlnou. A z podpaží nechat rukávy. Rukávy visí na zadní straně ramen. “V díle „On Combat Escort“čteme: „… vojska, oblečená v brnění a pláštěnkách, zvaná epanoclibans“. Taková maska v Rusku se nazývala ohoben (ohaben) a mezi Araby - burnus.
Tento mys přišel k Římanům, jako mnoho jiných oděvů, z východu, od jezdců. Archeologické nálezy naznačují, že tento plášť mohl být nejen z hrubých materiálů, ale také z kvalitnějších, drahých tkanin: takový lehký plášť ze 7. století. z Antinouopolis (Egypt), vyrobeno z modrozeleného kašmíru s hedvábným lemováním.
Gunia je tedy široký jezdecký plášť s rukávy a štěrbinami na ruce nebo bez nich, hrubě vyrobený z plsti, hedvábí nebo bavlny, s kapucí nebo bez ní, podobný plášť u pěchoty se nazýval kavadia (καβάδιον).
Tento článek je konečným v cyklu úvah o byzantských jezdcích 6. století. podle historických pramenů. Logickým pokračováním budou články věnované slavné římské pěchotě v nové historické etapě 6. století, etapě obnovy Římské říše.
